男性群像的人文关怀,现当代文学论文

男性群像的人文关怀,现当代文学论文本篇论文目录导航：【题目】【绪论】【第一章】【第二章】【3.13.2】【3.3】男性群像的人文关心【4.1】【4.2】【4.3】【结束语/以下为参考文献】第三节男性群像的人文关心一、对男性群像的人文关心人文是一个复杂又内涵丰富的概念，主要牵涉到人的尊严与独立、个性与价值、生存与命运等。一般意义上来讲，我们以为人文关心起源于西方人文主义传统，是对人生存状态的关心，对人价值的肯定，对人自由的追求。人文主义是一种社会意识，本质上具体表现出了以人为本的社会观念。人是社会生活的主体，是历史文化的创造者，因而提倡人本世界观是发展的内在要求。严歌苓固然对男性有着一定程度的解构，但是并没有断绝对男性的人文关心。她很关心男性的命运，同时也能体察到男性所受的各种压力，并且给予足够的同情和理解。严歌苓在塑造诸多残缺男性形象的时候，没有将这些男性妖魔化，而是在阐述他们残缺事实的时候，客观地分析构成这种残缺的原因，并且透过残缺的身体或心理看到人性柔软的部分。纵观作者的小讲我们能够看到，她非常擅长描写身体有缺陷的男性。在描写身体残缺者的时候并不将重点放在这种残缺上，而是透过残缺的身体看到他们真诚的灵魂，在一定程度上显示出了严歌苓对他们的关心与同情。(无非男女〕中严歌苓塑造了一个久病缠身的小五，由于自卑将自个封锁在一个小屋子里，被全家人当作生活中的隐形人。就是这样一个沉默地几乎像消失了的人，却暗地里拥有自个唯一无二的梦想。不管是写一本书，还是谈一场恋爱，对于他来讲都是可望而不可即的，即便如此，他仍然对将来的生活充满希望。他自力更生用自个的双手挣钱生存，每次吃饭都给家里交上五角钱饭费，看起来很可笑，但是却没有一个人能鄙视这样一个身体残缺却独立自由的老五。他在生命的最后，内心仍然是干干净净、纯纯洁洁的。在这里，残缺的身体中有一个善良的心灵，活得艰苦却仍然自由。再如(天浴〕里的老金，也是一个身体残缺的人物形象。他在几十年前的一场打冤家当中，失去了男人的象征，从此沦为大家的笑柄。就是这样一个被大家嘲笑的人唱歌却非常好听，比场部大喇叭里唱得好过两条街去！歌有时像马哭，有时像羊笑，听得文秀打直身体倒在草地里，一骨碌顺坡滚下去1.除了唱歌，老金套马也是一等一的高手，套马的时候整个人跟着绳悠成一根弧线，马再拉直腿跑，好了得2,方圆几里没有见过套的这么好的。从对待知青文秀来看，残缺的老金内心却是完好的。文秀洗澡的时候遭到当地牧民的骚扰，是老金拼命保卫才得以善终；文秀想要洗澡，是老金从几十里路外打水来烧；文秀为了回城用身体贿赂场部领导，是老金苦口婆心奉劝。一举一动都能看到老金对人的那种真诚，比起人面兽心的领导不知强多少，一个有着大无畏精神的拯救者形象跃然纸上。这样的人物在严歌苓小讲中数不胜数，(雌性的草地〕里面的叔叔，(第九个寡妇〕里面的侏儒等。在作者叙述故事的经过中，不难发现她对男性价值的彰显和人性的关心。除了关注身体残缺男性的内在之美外，严歌苓也塑造了一些心理残缺的男性形象。但是比拟十分的是，对于这些在非正常环境下心理变异的男性，严歌苓并不是一味地指责，而是用客观地态度去讲诉这种心理缺陷构成的原因，并且毫不吝啬对他们同情与关心。总的来讲，严歌苓透过表象看本质，对男性进行了一种低调的人文关心。(扶桑〕里面的大勇是一个特殊的移民形象，他性格复杂、善恶兼具，很难用简单的词语去评价。一出场我们就感遭到了他的与众不同，梳着一根极粗的辫子，粗的不近人情，头发顺着后颈一直长到上半个脊背，好像马鬃或狮鬃1.相由心生，从这种野蛮的长相，自然联想到他不是一个牢固人，作者后面的叙述也讲明了这点。他诸多的生意中包括放高利贷、开春药厂、运送成吨的脏衣服回大陆去洗,由此可见阿勇是一个无法无天的毁坏者，大家都害怕他。但是随着作者的继续讲述，我们又看到了一个全新的阿勇：同胞遭到歧视，是他冒着被抓的危险组织大罢工；扶桑被白人夫妇侮辱，是他英勇站出来对抗。阿勇之所以成为阿勇，背后蕴含着复杂的社会因素。阿勇从中国坐船到美国的时候，正值美国反华运动高涨，当时美国社会对中国人是极其抵制的，民族歧视特别严重。在这样的社会背景下，中国劳工的日子过得很辛苦，一方面要进行繁重的劳动，另一方面还要承受美国人无止境的剥削。用福柯的话语权利理论来分析，哪里有压迫，哪里就有对抗。在反对西方话语霸权的经过中，大勇就应运而生了。固然大勇拥有匪气，有时候做出的事情不符合道德规范，但是他心中毕竟没有泯灭掉自个的良知。严歌苓塑造大勇形象的时候，完全没有一刀切，打破了二元对立的创作观念。在严歌苓眼中，大勇是一个另类的英雄，他凶恶残暴、精明狡诈，同时侠胆义肝、惩奸除恶，最后为了扞卫民族的尊严牺牲了自个的生命，不得不让人产生同情的心理，固然他们懦弱无能，但是也让人恨不起来。严歌苓不仅关注残缺男性的生存境遇，对一些普通人也给予了很大的人文关心。这些普通的男性生活在社会的底层，没有很高的社会地位，也没有很高的知识水平，天天为了生计奔波。(赴宴者〕里面的董丹，固然投机取巧假冒记者混吃混喝，但是作者并没有完全否认他的行为，最少假记者董丹有真正记者所缺乏的社会责任感。老画家陈洋在孔雀宴上发表的剧烈言论，如吃啊，接着吃啊。用你们的嘴、你们的胃继续发扬中华文化等，没有一个真记者在第二天的新闻上提及，只要大字不识几个的董丹，一字一句的复原着事情的真相。当假记者董丹碰到真的上访者白大叔和刘大叔时，他心中为自个的无能为力愧疚，并且留下了自个为数不多的金钱。董丹固然生活在社会底层，但正由于如此他才能对穷苦人的生活感同身受，进而产生一种同情。这种同情产生的后果只能是折磨他自个，由于一方面他想去帮别人改变现在状况，但是另一方面他自个都自顾不暇，根本没有办法改变现在状况，徒生一丝无声的叹息。从董丹的一生来看，我们很难厌恶他，不管是满嘴谎话的董丹，还是充满正义感的董丹，都在让人同情之余又让人心生敬仰。严歌苓没有将董丹局限在骗人上，而是通过董丹的骗局向我们展示他内心的美妙，进而展示出整个社会光怪陆离的景象。(少尉之死〕的刘粮库在偷窃时失手杀掉了王司务长，最后被判处死刑，一个杀人犯背后却是一个家庭乃至一个社会的悲剧。刘粮库来自贫困的农村，家里有一个常年生病的母亲，还有一个娶不上媳妇的大哥，那里的土地种进去的是穷，长出来的也是穷。读了高中、上了军校的刘粮库怎么也摆脱不了这个穷字，正是那个穷在一刹那间剥去了他的正派与清白，他从此失去了各种权利，华而不实包括挣脱那个穷的权利。严歌苓一方面向我们展示了营长、司务长们富足无忧的生活：司务长独立王国里有冰箱、电视，营长夫妇常在出门时打着啤酒嗝，司务长的卧房兼办公室紧挨一排给养仓库，里面堆着六十年代的压缩干粮，七十年代的野营罐头，八十年代的大米、面粉、风干腊肉；一方面又细致描写了刘粮库的艰辛生活：每个月工资12元，他每日用两毛钱买一斤馒头分三餐吃，再灌下几碗不要钱的骨头汤、肉皮汤、米汤，有时只是一盆浑浊的水，有时厨房没汤可提供，便将炒菜的油锅刷了刷、刮了刮，兑些酱油，扔把葱花便叫它汤。二者构成的鲜明比照，让我们对刘粮库生出了很多同情。刘粮库并不是打心眼里坏的人，他只是在贫穷的生活中迷失了方向，一时大意做出了杀人抢劫的事情。当年轻的刘粮库被枪决的时候，人们只能唏嘘他悲惨命运。严歌苓没有一味地强调他是杀人犯，而是深切进入分析他杀人原因，字里行间透露出对年轻生命消逝的可惜。二、对和谐性别理念的期盼随着女性地位的提高，一些女性作家在文学创作中出现了偏激的言论。她们为了突出女性的地位，将男性塑造成完全依附于女性的伪君子。但是严歌苓从来不以为这样是对的，她曾经公开讲过，我不喜欢美国的女权主义，动不动就去烧胸罩，自个不讨好，还让男人对她们很警惕。女人贤惠起来是很性感的，波伏娃的(第二性〕确实给了我们很大误导.由此看来，严歌苓心中和谐的男女关系并不像女权主义者倡导的那样，将女性置于男性的对立面，进而导致女性身上的那种优美丧失殆尽。固然严歌苓塑造的男性形象很多都是有缺陷的，显示了作者对男性的解构。但是在细读文本之下，我们会发现严歌苓藏在文字后面深切的人文关心。在严歌苓的小讲里，男性并没有被丑化被无视，也不是作为女性的对立面存在的。相反，作者在塑造这些男性形象的时候，尽力为他们营造出属于自个的空间，最终到达男女和解的完美结局。(小姨多鹤〕里多鹤参与了小环与张俭的婚姻，在小环不能生养的情况下，多鹤为张俭生下了两儿一女。在漫长的光阴中，张俭、小环、多鹤组成了一个怪异而又和谐的家庭。但是，细细琢磨一下，三人在和谐的外表下，暗藏着波涛汹涌的矛盾。在这样的关系中，每个人都是受害者，所以当多鹤生下第三个孩子后，张俭曾经自作主张把她扔到了大街上，不过最后没有成功，多鹤由于想念孩子又回到了张家。固然小环很大度，没有对多鹤采取明里暗里的排斥，但是多鹤生活地仍然很艰苦，很多时候像这个家庭的局外人。任何情感纠葛到最后都会真相大白，作者在小讲的最后让张俭跟着多鹤回到了日本，成了多鹤名正言顺的丈夫，终于到达了正常男女关系的和解。(一个女人的史诗〕中田芳菲疯狂地爱着欧阳萸，为了嫁给欧阳萸，不惜拒绝领导的追求，但是欧阳萸却一点都不爱她。二人结婚以后，他们的婚姻生活并不幸福，欧阳萸以没有共同语言为借口，一次次在精神上背叛田芳菲。一路上打打闹闹就迎来了文革，欧阳萸这种自明清高的知识份子首当其冲遭到打击。痴心的田芳菲一点也没有嫌弃丈夫，对欧阳萸不离不弃，并且用自个千方百计省下来的钱给他买营养品。在田芳菲的心里，什么人也没有自个的丈夫重要，就连刚出生的孩子都要排在丈夫之后。为了丈夫她能厚着脸皮去给都汉要食物，为了丈夫她能在水塘边整夜整夜的钓青蛙，为了丈夫她将家里的生活开支缩减到不能再缩减，终于田芳菲笨笨的爱情感动了欧阳萸。中年以后，欧阳萸才渐渐发现，自个以前觉着没法沟通的妻子，其实心中有着大智慧，那种爱到痴傻的感情别有一番风味，于是他才渐渐接纳了已经不再年轻的田芳菲。两个人最终到达了和解，牵手共度了一生。这种和解不仅出如今东方男女之间，还出如今异国男女之间。(少女小渔〕里的意大利老头一开场不思进取，总想着不付出就能获得金钱。十分是小渔刚住到他家的时候，他总是想方设法从小渔那里榨取金钱，不是增加房租就是让小渔分担他的消费。但是，在小渔默默的感化下，老头终于放弃了坐享其成的想法，拿着自个的琴到街上卖艺去了。固然老头在自食其力的经过中，身体上受了很多苦，但是却获得了灵魂的升华。所以，异国男女即便有着不一样的思想观念与价值追求，但是这些并不阻碍二者最终达成和解。没有哪个女性能和男性彻底决裂，他们的结局都是和解的。严歌苓遭到传统文化的影响，产生这种男女和解的两性观也缺乏为奇。中国的传统文化将男女比喻成阴阳，从道家的思想来看阴阳互补，二者你中有我我中有你，进而到达自然界的平衡。所以讲在严歌苓眼中，男女是不可能彻底决裂的。即便很多时候，女性从心理层面觉得自个很强大，但是在现实生活中，女性还没有到达这种层面，完全割裂与男性的联络。这具体表现出在严歌苓的小讲里，就变成了女性很优秀，男性不完美，女性包涵、原谅男性，最终两性和解。用学者刘俊的话来讲，严歌苓没有将移民经历体验作为唯一的创作题材，反而是更注重自个的大陆经历体验，所以她的文学作品从来不缺乏传统文化的气息。她笔下的很多女性有着典型的