宗教利弊辩论

5/5宗教利弊辩论宗教利弊辩论

宗教是出于人们潜在佛性意识需求和对宇宙理性的探索依赖而形成的精神领域，基本上都是替天行道地灌输人们善良意识，所以说是精神修养的神圣殿堂。在人类无尽的历史长河中，虽然不同的宗教教义、修行宗旨及修行目标有很大差异，但有一点是共同的，那就是宗教大都是宣扬止恶向善的佛法基本宗旨，这些都属于是弘扬佛法，这对于规范人们的思想行为，对维护社会稳定、和谐与和平方面有着很大的积极作用。

宗教是教导人们开启佛性智慧的神圣殿堂，在人类社会发展的过程中，替天行道地实施了宇宙佛法的善良理性，为人类社会的和谐、繁荣、和平作出了不可磨灭的巨大贡献，这便是宗教神圣的一面。但是，由于人们对于宇宙佛法理性的不理解和偏执，又由于人们自性中潜在的恶道余习作祟，总是把众生一体、天人一体的无缘大慈、同体大悲的极善佛法理性偏执在不同的阶段上，局限在不同的范围中，这就形成了不同的宗教派别、不同的宗教信仰。又是由于不同的宗教执著而产生不同的宗教迷信和宗教矛盾，甚至造成了不同性质的宗教杀戮。

宗教应该是神圣的，神圣之处是在于教导人们认清自身本质和众生一体、天人一体的本来面目。用通俗的话讲就是一个“和”字。人我之和、家庭之和、团队之和、社会之和、生态之和，最终则是包括所有冥界众生在内的众生一体之和，这就是佛与所有众生的本来面目，达到这种精神境界水平之人就是无所不能之佛了，也是佛法修行所达到的终极目标。如果这佛性之和能在世间得以体现，便是世界和平、生态繁荣。战争没有了、犯罪没有了、杀戮没有了、恐怖没有了、危机没有了，世界末日也就没有了。

宇宙理性的本质就是“和”字。是本来一体的众生之和，只有与这种理性相吻合的说教才是圣教。但是人们所创建的宗教，由于人们悟性的局限，道德的局限，精神境界水平的局限，总是将这种宇宙理性之“和”局限在了大小不同的范围不能突破，这就与宇宙本质理性相差甚远，这才造成了宗教的派别、内外的分别、宗教的杀戮等等。

大部分的宗教教义远没有达到超出六道轮回的程度。最高只是天界，天界仍然是没有脱离生死轮回的凡夫，还没有达到圣界的边缘，圣界的最低水平是初果阿罗汉。有些宗教的教义范围就是自己的教团。正是由于顽固的教团执着，这才产生征战、扩张，甚至是运用极不人道的滥杀无辜暴虐手段，来搞所谓的宗教王国，这样的宗教实际上就是一个宗教名义的政治团体，其教主就演变成了被利用和传达某些权威意志的虚幻魔影，与世俗的政治首领没有区别，因此才会频繁产生世俗争斗。

既然有分别，就会有矛盾，有争斗，这是必然的规律，所以说，在宗教发展的历史长河中，由此造成的宗教悲剧举不胜举，如人类历史上出现过及现在仍然存在的宗教战争、宗教审判、宗教迷信、宗教极端、政教合一、宗教政治和邪教等等，都是最好的实证。所以说，在人类宗教的发展历史上即有其神圣辉煌的一面，也有其罪恶黑暗的一面。也就是说，人为创造的宗教即有功也有过。

不难理解，宇宙万物都是由宇宙物质组成的不同个体，但本质仍然是一个整体，对于我们的身体同样如此，只是人们的自我妄想执着，这才产生了众多分别，有分别便有矛盾，有矛盾就会产生战争，正如佛教经典《楞严经》中所讲的“……如是乃至三千大千一世界内所有众生，如一器中，贮百蚊蚋啾啾乱鸣，于分寸中，鼓发狂闹……”而已，最终还是要归于到一体中去。如果觉悟了众生之器，就会跳出六道轮回而悟出自己与宇宙众生本同一体的本如佛性成佛。怎么会扩张，怎么会搞独立，怎么会搞征战，怎么会再返回到众生之器中呢?是那些有局限、分别、执着、不究竟的宗教修行误导而成的，这就是宗教之过了。就是在现代，宗教的功与过仍然在不断地演绎着，和平无辜的人们还在深受其害。处于这种修行环境下的修行者们，何世能走出六道轮回之苦而将永恒自性中本来具有的佛性神通证悟出来，拯救自己的灵魂度入圣道。甚至在他们中的有些人还在魔鬼的唆使下，争先恐后拼命地往地狱里钻，如心甘情愿的身体炸弹们。

当前，在科学经济空前发展的情况下，人们利用科学的手段揭示了不少宇宙理性的神秘面纱，也利用了一些宇宙理性神通为人类服务，也揭露了不少宗教中一些欺骗奴役人们思想的人为臆造成分，从而还原了宗教中的一些真实面目，这也为宗教改革提供了一个契机，让宗教进一步靠近宇宙的真实理性提供了可靠的客观依据，那么，恢复宗教本来面目和神圣使命也就指日可待了。

宇宙只有一个，规律理性只有一个，人们探索宇宙本来面目的证悟学说自然也只有一个，科学是如此，佛法也是如此，由此指导出来的佛法修行也只有一个。对于世间的不同宗教修行只是人们将自性回归的佛法修行顽固执着在了不同的阶段和目标上而已。邪教则是将人们从正确的修行路上引向堕落地狱的邪路，将某些人引向邪路、将某个团体引向邪路，甚至将某个宗派引向邪路。

凡是教导人们学好、善良的说教都是佛法说教，只是其教导的目标不同。社会上的'道德说教及我国的儒学说教，都是将人们的佛法修行目标止在了人道上，是达到人性的充实和完美，使人们生生世世不失做人的资格。我国的道家说教是将佛法修行目标止在了人道极顶的仙道上，《楞严经》中，将仙归纳为十种。现在社会上存在的众多宗教修行都是将圆满的佛法修行目标止在了天道上，最终就是升入天堂。唯有佛教是将宗教修行目标直指众生一体的宇宙佛法理性，所以说是最为圆满的。但有不少的佛教教徒并不明白佛教的真谛，也是将圆满的佛法修行止在了狭隘的范围上，从而将圆满的佛法修行说教演变成了世俗意义上的宗教，否则就不会出现西藏解放前的政教合一的黑暗时代和现在仍然搞独立的宗派分支们。辨别这类现象的基本标准就是他们的所作所为都是“分”，都是将自己置于众生一体的大同之外而搞独立，不是和，如达-赖之流的所作所为，足以证明他是地狱门前僧道多的一个实例。

科学的本意也是探索宇宙之谜，将奥妙无穷、威力无边的佛法理性作为一种场，一种原动力来探索他的本来面目，这与佛法修行目标有着相似之处。随着现代科学经济的不断发展，人们的思想境界也在不断开拓，人们的思想也在开始有所觉醒，也就是向宇宙佛法理性靠拢，就是人们意识到了世界要和平、生态要和谐、人与动物要和平共处，这就是宇宙理性之“和”。凡是不具备这个基本要素的修行说教都要反思，都要充实，都要改革。违背这个基本要素的说教都是不圆满的，不圆满的修行说教不仅不会让人们觉悟圆满，还会带来灾难。

是宇宙理性创造了宇宙万物、创造了我们赖以生存的生态世界，也创造了我们的身体。又是宇宙理性时时处处地维护着这一切处以最佳的运行状态，也维护着我们的身体健康成长。对于宇宙的这种理性，人们用什么样的心情感恩戴德也无以回报，这就是佛教中所讲的无缘大慈、同体大悲的一体之爱。我们的身体，无论是从物质组成上，还是内在的本如自性上，都是与宇宙大中现孝小中现大的即独立又统一的全息关系。而人为的各种宗教学说都或多或少地掺进了人为的执著、局限、迷信等的邪-恶成分，这就形成了宗教中所存在的各种分别、局限和矛盾。凡是有分别和局限的宗教修行都是不圆满的，都应该向最圆满的佛法说教统一，至于如何称谓并不重要，重要的是修行方法和修行的最终圣果，这也就是宗教改革的未来目标。

当前科学的发展，已经揭露了不少宗教中的愚昧内容，一些宗教的说教教义经过科学地辩证，已经是愚昧到了极点，这就不能不怀疑这些宗教说教的究竟与圆满了。

宗教是教导人们佛法修行的神圣殿堂，是引导人们精神灵魂的工程师，那么，其教义的科学与严谨就是极为重要和不可忽视的重中之重，来不得半点的虚伪与臆造。凡是不符合世俗常理，经不起科学推敲的学说都是骗人的，建立在这种说教之上的宗教也不会长久的。有些宗教不但不改革，修正其内在的不符合佛法的内容，而是为了其宗教教义的需要而去牵强附会地去干涉科学理论，这更表明这样的宗教已经出现了衰败的苗头，不再是神圣的场所。

历史上的宗教悲剧不能再重演，要想恢复宗教的神圣与辉煌，只能是充实佛法说教，将其有限的信仰弘扬与修行目标修正到包括冥界众生在内的无限佛法境界中去。如果如此，宗教信仰必然是万法归一。宇宙本来就是一个，世界与众生本来就是一体，怎么会有那么多的流派、诸神与教主呢?用世俗的有限观点去理解无限永恒而一体的佛法，这本身就是一种偏执与亵渎，所以是不会长久的。

宗教是规范人们思想灵魂的神圣殿堂，思想灵魂是决定个人及社会善恶走向的本质因素，宗教的不究竟因素造成了个人的精神迷惑，造成了宗教矛盾，进一步又演绎成了社会矛盾、社会战争、社会恐怖。要完成社会的统一大业，必需要统一人们的思想基础，要达到这点，就要统一人们的精神信仰，宗教信仰。

面对当前的不同宗教，虽然都是教导人们弃恶向善，都是在弘扬基本的佛法理性，但是由于人们的妄想执著，将修行的导向、方法和目标执著在了不同的对象、不同的范围和不同的层次上，这才造成了各自为政的封闭局面。本来是众生一体、天人一体的本如大同佛性，却由于人们的妄想执著造成了四分五裂的各自宗教。有了分别、有了分-裂、也就有了矛盾、有了斗争，世界再也难成统一。因此，要达到全世界的和平统一，首先是将精神规范统一到一个标准之下，只要在统一、圆满、科学的思想理论体系之下，由精神上的统一来达到外相上的统一，世界自然和平。

宇宙只有一个，宇宙理性，也就是宇宙中的本质规律也只有一个，那么，佛法理性的运行也只能有一个，除此