孔子美学思想对现代德育具有重要的实践指导价值,美学论文

孔子美学思想对现代德育具有重要的实践指导价值,美学论文【题目】【导言】【第一章】【2.1】【2.22.3】孔子美学思想对当代德育具有重要的实践指导价值【第三章】【结束语/以下为参考文献】〔二〕孔子美学思想对当代德育具有重要的实践指导价值孔子美学思想是一种极具启发性的思想，对受教育者的道德实践具有重要的指导作用。德育的本质是灵魂的教育，它不仅塑造人规范的行为，还要培养其高尚的情操、美妙的情感和健全的灵魂。[71]孔子美学思想中不乏德育内化的观点，他以对话的形式与学生进行沟通沟通，试图对学生产生积极影响，使学生的道德素养得到提高。子夏问孔子：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？孔子讲：绘事后素。子夏进一步有了疑问：礼后乎？经过两个问题，子夏已经有了答案:，对仁与礼的关系有了新的认识，这时孔子对子夏进行肯定并提到子夏给予他启发：起予者商也！始可与言(诗〕已矣。[72]在对话中，孔子使弟子的心灵遭到启发，对仁和礼的认识得以完善，进而转化为道德践行。孔子以为教育的美是由教育者和受教育者合作实现的，而受教育者在华而不实发挥着主体性作用。主体性是人们在自我认识、自我确信、自我实现、自我超越等基础上实现的，具有自主性、选择性、创造性等特性，它是人通过实践和反思而到达的存在状态和生命境界，展现了人的生命活动的深度和广度，是人的生命自觉的一种哲学表示出[73].将受教育者定位为德育主体，有利于激发他们介入德育活动的热情，不仅使德育内化得以实现，加强他们的道德感，更能够促进德育的外化。孔子美学思想对德育工作者产生重要影响，使教育者注重学生个体主动性的发挥，关注受教育者的认识经过和行为变化，通过影响受教育者的道德认识、道德情感、道德意志，使受教育者的品德心理构造出现变化，进而以内化的成果外化为行为，构成对道德行为的影响。1.孔子美学思想的运用能促进道德认识教育道德认识主要是指关于是非、好坏和蔼慈善恶的行为准则及其意义的认识。[74]它是道德情感、道德意志、道德行为的基础，是道德行为实践的基本动力。作为道德内化的起步阶段，构成和发展道德认识需要人们构成道德知识和概念，并对道德知识和概念进行评价，进而树立自个的道德信念和道德理想。当下的道德认识存在对道德知识和概念认识模糊不清、道德评价能力不完善、道德信念培养不到位、道德理想教育缺乏针对性等问题。道德认识的构成是一个不断深化和内化的经过，不仅伴随着受教育者的每一个学习阶段，还通过社会教育不断完善。孔子是中国出色的德育大家，他以自个的教学思想阐释德育教学的美。他上承西周明心哲德的思想，在道德认识上提出学--思--行的理论，用于指导学生们的道德22实践。为了培养道德君子,孔子首先要求学生要擅长学习。孔子将人归于道德起点，以为性相近也,人性是相近的，并没有多大的差异不同。对于认识能力，孔子讲：唯上知与下愚不移[75],以为具有上等智者和下等愚人的分别，这里具体表现出出孔子由于处于宗法等级制度之下，其思想带有明显的等级色彩。但是孔子仍然注意到了人们认识能力的差异性，以为人的认识能力能够分为生而知之者、学而知之者、困而知之者和困而不学者,人的认识能力具有普遍性，关键在于能否愿意去激发并运用这种能力。人们应该努力提高认识水平，加强认识能力。孔子道德认识追求的道德真理是仁和礼.他以为人的认识方式主要有两种，即体知和悟知.体知是能从个体经历体验外推到别人身上，能近取譬[76],己所不欲，勿施于人[77],朱熹进而发挥，提出体之于身、切己体验[78].这种认识方式是经过实践的，或从别人的实践中得出来的。悟知是自个的感悟，所谓内省[79]就是通过省察获得道德认识。这两种认识方式中贯穿学、思、行一线，使人们的道德认识得到稳固和深化。学而时习之[80],对于学到的知识要去时常复习、实践它，这样才能获得属于自个的理解、感悟，而不是一知半解。孔子学习的对象广泛。三人行，必有我师焉[81],见贤思齐焉，见不贤而内自省也[82].通过向别人学习、借鉴，是获得新知的重要方式。孔子强调学习并不是将道德知识机械地输入，还要进行考虑，学而不思则罔，思而不学则殆[83].通过理性考虑，梳理所学的素材并将其转换为道德知识；另一方面，通过个人内省提高本身道德修养，实现道德认识与道德修养的统一。个人道德修养的提高促使道德行为的转变，进而使受教育者实现道德外化。知识即美德是一个假命题，但是道德认识确实是道德养成的必要条件。孔子体知、悟知的方式方法，是我们今天仍应注重的进行道德培养的重要方式。将孔子美学教育思想用于指导当今的道德实践活动，更能够合理有效地组织道德教学，调动受教育者的道德知识接收热情，为受教育者的道德内省做出引导，创造条件，将可言明的知识与只可意会不可言传的知识倾心教授给受教育者，促使受教育者道德认识的全面化，实现其道德认识的提高。2.孔子美学思想的运用能助推道德情感培养道德情感是人们以一定的道德观念标准去评定别人或自个言行的善恶，或评判道德需要能否得到知足时所引起的情绪体验。道德情感以道德认识为基础，又是道德认识成果的具体表现出。在德育环节中，必须充分调动受教育者道德情感的介入。前苏联教育家苏霍姆林斯基讲：情感--这就是道德信念、原则性和精神气力的血肉的心脏；没有情感，道德就会变成只能养成伪君子的枯燥乏味的语言。[84]当人们对道德现象产生认识并证明其正确性或道德需要得到知足时，就会产生高兴、欣慰、敬仰等肯定性的情绪体验；反之，则会产生不满、厌恶、憎恶等否认的情绪体验，并进一步对道德行为的转化产生影响。当下道德情感的培养比拟缺乏，在素质教育日益发展的今天，机械的灌输仍然存在，受教育者在德育经过中多处于近乎麻木的状态，而无法感受道德情感的喜、怒、哀、乐。道德情感的培养不利是德育本身异化及其效率低下的重要原因。孔子的美学思想中，很多地方都突出强调了情感对德育效果的影响。孔子道德情感教育主要是爱人和自重,樊迟问仁。子曰：爱人.[85]仁是孔子思想的核心，在德育中仁的道德感是道德情感培育的目的。孔子还强调受教育者应该自尊自爱，做到居处恭、貌思恭、执事敬、修己以敬等。他以为做到自尊自重，是遭到别人尊重的重要前提。道德情感的培养主要是通过(诗〕、礼、乐来实现的。诗歌的学习能够陶冶人的情感，发挥怡情作用，使人们从诗歌体会到仁,到达赞天地之化育的效果，实现与广阔宇宙融为一体的宽广襟怀，将人的道德情感最大限度地拉回自然状态，在自然的情感引导下，在自然的情感表示出状态下，实现道德情感的激发和运用。礼的学习能够规约人的自然情感，使人们在合理的情感中构成良好的道德行为习惯。情感具有多层次多方面，既有正面情感，也有负面情感，既有强烈的情感表现，也有稍微的情感倾向，在这种情况下，引领道德情感向正确的适度的方向发展需要礼的规约和范导。孔子思想中礼的学习是其重要组成部分，他曾在(论语阳货〕中谈到好仁不好学、好知不好学、好信不好学、好直不好学、好勇不好学、好刚不好学这样几种情况，以为这些不好学会导致其蔽也愚、其蔽也荡、其蔽也贼、其蔽也绞、其蔽也乱、其蔽也狂.能够讲，孔子以为假如不学习好包括礼在内的学习内容，终将会走向道德的反面。实现礼的约束作用，促进道德内化，有利于道德认识的稳定和道德行为的良好养成。乐的学习能够使人享受精神的陶冶，促进道德境界的提高，为实现道德情感的升华做出努力。孔子以为(韶〕乐是尽美又尽善的，通过这样音乐的学习，能够更快地实现道德情感的抒发，使人们无意中就能遭到良好道德情感的感染，促进道德境界的提升。乐既指音乐，同时也包含着从学习中得到快乐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者[86],快乐地学习，使人们在轻松的气氛中以和乐的情绪对道德情感进行深化，促进道德思想的渗入和升华。道德行为的构成需要道德情感的激发和推动，孔子美学思想通过(诗〕、礼、乐的方式促进道德情感的构成和深化，促使道德情感的自然变化，为道德实践的发展铺平道路，促进道德行为习惯的养成。3.孔子美学思想的运用能加强道德意志培育道德意志是一个人自觉地克制内外障碍去完成预定的道德目的、任务，实现一定的道德动机的经过。在道德行为实践之前，必然存在各种愿望、意向等的矛盾和冲突，这时就需要道德意志加以调节和控制。道德意志使人们能够根据本身的道德动机施行相应的道德行为，并在道德行为的施行中能够持之以恒、坚定不移。当下社会发展中道德影响因素增加，来自同伴群体、各类媒介的诱惑等不断出现，迷惑了受教育者的视线，使人们在很多时候不能坚定自个的道德方向，出现了意志薄弱现象，导致道德实践偏离。这是当下道德教育中存在的重要问题，需要引起道德教育者的重视。孔子早在先秦时期就提出了道德意志培养的重要性问题。孔子美学思想中特别重视道德教育的自觉性和顽强性，以为道德意志是培育高尚道德操行的重要前提。人只要做到志于道,才能据于德，依于仁，游于艺[87].志是道德实践的推动力，它使人们目的明确、思想动机纯正，能始终坚持自个的道德之路而不至于迷失方向，也不会单纯地沉湎于个人享受难以自拔。立志首先应清楚明晰、明确，孔子的志于道是对道德意志的一种阐释。其次，志向应坚定，抵制住各种诱惑。孔子讲：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。[88]一次孔子将应诏去见fo肸时，子路曾询问孔子，为什么知道fo肸是以中牟畔的人却还要去见他，孔子讲：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。最坚固的东西磨是磨不薄的，最白的东西染是染不黑的。这正是讲明道德意志坚定，便能抵制不良诱惑的侵入，使人们构成良好的道德行为习惯。再次，道德意志还应该持之以恒，德日以盛。在培养仁德时，孔子讲道：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。[89]对仁德的修习应无须臾放松，常抓不懈。只要这样道德水平才能不断提高，道德志向始终如一，不断向善德美德方向发展。孔子的道德意志三层次讲使道德意志的磨练经过明晰化，为当下受教育者道德意志的培养和道德成果的实践落实提供了重要的指导意义，在道德养成经过中发挥着极其重要的作用。4.孔子美学思想的运用能推进道德习惯养成道德行为是道德认识、道德情感和道德意志的最终具体表现出，是个人道德境界的直接反映。道德行为既可能是人们在深思熟虑后做出的选择，也有可能是人们在无意识状态下的行为。道德教育的任务就是将人们的道德行为引向正确的方向，构成稳固而自动化的道德行为反响，养成道德行为习惯。陶行知曾讲：行是知之始，知是行之成。[90]道德行为的重要性由此可见。当下在道德教育中，忽视行为习惯养成教育，轻视道德实践的现象仍然普遍存在。在大社会背景下，一些受教育者实践动机缺乏，且面临复杂的外界环境，出现了知行脱节的问题。一些受教育者在家庭环境中养成骄纵的习气，不能吃苦受累，养成懒惰孤僻的道德缺陷，并为自个的一切不合理行为进行解释，任性、自私、好强词夺理。另一方面，学校课业学习压力大，却忽视了道德之基的培育，使学生会讲不会做，考试得满分，实践无一分。这些问题的存在催促着道德教育者们进行道德行为习惯养成研究。孔子的美学思想在这个问题上也多有描绘叙述，可供我们借鉴应用。孔子以为：君子欲讷于言而敏于行。[91]教诲弟子在行为上应该敏捷能干，而在言语上则应慎重。注重道德行为习惯养成在中国有着悠久的历史，(论语〕等著作中有所提及，家训类著述中也颇多牵涉。孔子有躬行君子的提法，并以为自个也没有到达这种标准。道德需要躬行实践，只要在实践中加深认识，不断地稳固道德行为，才能促进道德行为习惯的养成，为道德教育问题的解决提供根本上的策略。〔三〕孔子美学思想的历史局限性评析孔子美学思想在理论和实践方面都具有其独到的价值，但是由于历史和实践的局限性，孔子美学思想也不可避免地存在着一定的缺陷和弊端。1.侧重个人道德修养，忽视公共道德教育孔子侧重个人道德修养，而缺乏社会公共道德的养成教育，表现出对个人的极度关注和对社会的相对漠视，容易造成思想上的误区。当今社会是一个大家庭，人们生活于华而不实，不可避免地与其别人产生这样或那样的联络，应该构成成熟的公共道德体系约束规范人们的行为，促进社会的和谐有序发展。孔子有很多关于个人品德方面的描绘叙述，而极少提及社会公德的教育。儒家后来构成修身、齐家、治国、平天下的家国天下的思想传统，是从私德推而广之并将其适用于社会、国家层面，实际上具体表现出了个人本位的特点。而且，孔子对个人道德培养的重视导致对社会德行的忽视。在道德培育的经过中过于侧重个人道德养成，就容易忽视社会层面的道德培养，忽视社会整体的运行与发展。当个人与社会发生矛盾时，人们多采取回避社会的态度，而以个人品德修养为上，希望明哲保身。其后很多知识分子在处理个人与国家关系时都因顾及个人道德影响而做出了不利于社会发展的选择，如很多隐士都是这一思想倾向的践行者。当然这是由当时的历史局限性决定的，孔子所处时代，社会形态还不成熟，人们以单纯的君臣、父子等关系进行伦理规范，而缺乏对所处的社会和公共环境的认知。因而，在今天对孔子美学思想的德育价值研究，应充分吸收其个人操行方面的规范理念，而对其未牵涉的内容进行合理补充，引导人们正确地处理个人与社会的关系。2.重视道德美养成，缺乏个性培养内容孔子重视道德美的养成，却只要统一的规范，而忽视受教育者不同的培养阶段，导致个性培养的缺乏。一方面，在孔子的观念中，人们努力追求的君子具有显而易见的特征，具有唯一性。孔子为君子设定了各种衡量标准，成为人们道德努力的方向，但是由于缺乏对于不同君子类型的引导，以致于此后的教育逐步僵化，缺乏灵性和活力。这就造成受教育者难以具有本身张扬的个性。另一方面，孔子讲求和谐，主张过之犹不及,在度的把握上试图寻找一个