05 拼贴城市 张红艳

解读学院：建筑与艺术学院专业：城乡规划学课程：城市形态教师：孙晖姓名：张红艳学号：21416017作者简介01写作背景02解读“拼贴城市”03天津城市空间超殖民地：拼贴城市04反思：发展与记忆的矛盾05TableofContents内容大纲作者简介01AuthorIntroduction（1920-1999）后现代派的英国建筑师和规划师，”现代城市“不倦的批判者；声称自己是20世纪20年代现代主义运动的追随者，但他却公开宣称基于现代主义思想的城市规划是一场失败；认为现代城市规划所造成的城市解构影响了历史城市的延续性；柯林·罗(ColinRowe)主要思想提出了一种新的分析城市形态的方法，认为不连续的、断裂破碎的每一次建筑尝试或者城市区段更新改造实际上都自发地形成了有逻辑的组织性；用拼贴的方法把割断的历史重新连接起来；主张建筑师把视角从建筑单体转移到整个城市；城市是新与旧的共存、历史与现实的共生；写作背景：现代主义的兴衰02TheriseandfallofModernism古典主义：传统的象征性构图、轴线对称序列设计手法。现代主义：强调理想功能至上的实用主义，面向社会现实，以解决问题为导向的科学意义上的城市规划。后现代主义：对理想开始反思，强调社会文化思考和对价值理念的挖掘，以人本主义为核心。西方城市设计思想先后经历两次变化，从古典主义向现代主义迈进，从现代主义向后现代主义方向发展。宏观背景中观背景二战后，西方城市面临修缮重建，理性科学的现代主义式规划思想受到追捧，表现在城市更新运动时期，各国为了经济复苏需要，颁布各种计划政策，借助土地开发，解决内城败落和经济萧条问题。早期更新手段多倾向于大规模的推倒重建，实现土地的置换和功能实际，导致了非人性的城市环境和单一乏味的城市空间。问题丛生，战后城市大改造运动遭受质疑，现代主义运动进入低潮。现代主义式改造的反思带来了多元化、人本主义的回归，这些反对大规模、模式化的城市更新，提倡更新目标内容多元化的理论思潮，正是拼贴城市思想核心。“大规模的改建摧毁了有色彩、有特色、有活力的建筑物、城市空间以及城市文化、资源和财产。”——简·雅各布斯“城市更新只是表面上欢乐的一种形式，实际上继续着同样无目的的集中并破坏有机职能。”——芒福德中观背景“大规模的改建摧毁了有色彩、有特色、有活力的建筑物、城市空间以及城市文化、资源和财产。”——简·雅各布斯“城市更新只是表面上欢乐的一种形式，实际上继续着同样无目的的集中并破坏有机职能。”——芒福德现代主义之死：被炸毁的圣路易斯市社区解读“拼贴城市”03Interpretation“collagecity”拼贴艺术拼贴艺术拼贴艺术拼贴艺术拼贴艺术拼贴艺术对“拼贴”的理解领域——从绘画延伸到雕塑、建筑、电影、电视、文学、戏剧、音乐、城市规划、思想、观念等；理念——多元、并存、随意、借用；核心——不同内容、材质、想法的并置、拼接结合；作用——使不相关的事物及形象产生关联；广义——现代的思考方式和多元化的理念；拼贴拼贴：无限的可能，无限次切割再经无限次的重组。《拼贴城市》目的：驱除幻象，同时寻求秩序和非秩序、简单与复杂、永恒与偶发的共存，私人与公共的共存、革命与传统的共存，回顾与展望的结合。概念诠释第一章

乌托邦：衰落并消亡？第二章

太平盛世之后第三章

实体的危机：肌理的困境第四章

冲突城市以及“拼贴匠”的政治第五章

拼贴城市以及时间的再征服脉络梳理乌托邦没有消失，柯布西耶的“现代城市”依然存在“城镇景观”和“科学幻想”建筑单体的设计破坏了城市结构城市在形体构造上的冲突城市设计在心理上的冲突PARTONE

PARTTWOPARTTHREEPARTFIURPartOne—内容介绍人们对乌托邦的遐想从未停止，无论建筑师、规划师还是经济学家、社会学家，但在现代主义影响下，人们对乌托邦的认识已经超出了仅仅是对美好生活虚幻的憧憬，或只存在于理想之中的难易实现的社会状态这种经典乌托邦。受资产阶级革命与思想启蒙运动，人们对个体的主动性认识急剧上升，从牛顿力学到笛卡尔主义，自然科学的发展使现代人坚信人类能够把握确定的自然知识，而黑格尔哲学又将这种信念扩展到社会领域，认为确定的社会知识同样可以让人们通过自己的行动实现以静态为特点的经典乌托邦无法实现的社会构想，即以一种革命式的状态对社会进行改造，使虚幻的憧憬变成现实可能的行动乌托邦。短命的乌托邦主义——新协和村罗伯特欧文——这个组织集生产、生活、教育等为一体，有自己的工厂和公共设施，实行财产共有和民主管理以及生产和分配社会化的制度。然而这个社会模式超越了时代，具有很大的空想性，在经历了重重磨难后最终失败。现代主义城市规划思维推崇经典自然科学所崇拜的秩序、因果单一、稳定可重复的理性思维原则。以现代技术为支撑的现代城市规划观念，讲求思维的严肃、道德的纯洁与批判标准的正直，表达了强制改变世界的主观意愿。现代技术缺乏情感、迷恋技术手段而文化根基脆弱，企图用机械主义的功能秩序来建设一个人造的文明城市，这种方法在显示中逐渐被人们质疑与批判。现代主义的纯粹性、直接性、清晰性逐渐被多元性、扭曲性、模糊性所代替，即引发对后现代主义城市规划的思考。毫无特色的现代主义城市PartOne—内容介绍现代主义带来了种种思潮，而乌托邦幻想也随之演化出两种极端的建筑思想：以“城镇景观”为代表的传统主义和以“科学幻想”为代表的未来主义。对“城镇景观”的崇拜希望通过对小城镇建筑的研究来恢复传统城市的景观尺度，虽然重视以人为主题，但还是一种保守怀旧和空泛无力的思想状态。在“科学幻想”的崇拜中尽管建筑是现代的，尺度是大都市的，反映了现代交通费的需要，在设计上使用了计算机技术。但它忽略了城市结构，隔断了社会的连续性，使用乌托邦假象来勾画理想城市，表现出对进步和超级理性的偏好，对无情事实和时代精神的迷恋。城镇景观城市科学幻想城市PartOne—内容介绍城市结构”中，作者认为，现代建筑的单体涌进现存的城市导致了这些城市的蒸发，即只有建筑而没有城市。我们应当怎样不会因为设计的单体而破坏了城市结构呢？首先找到与周围建筑相适应的比例，决定合理的材料，同时，消除掉与周边建筑物的明显差异，以保证空间的连续性；然后，确定什么是空间发展的倾向。如果空间是如此重要，那么，无限的自然空间一定比任何抽象的和结构的空间要重要的多；最后，作者认为，时间比空间更重要，要保持时间太困难了，我们的城市会失去它的特征，而变成“普遍的社会”。PartTwo—内容介绍现代建筑丧失城市肌理——国家大剧院在设计城市时，新的和旧的，现代的和传统的，地方的和世界的，私人的和公众的，总会发生冲突，我们应当使我们对城市的思维具有包容精神，为什么不允许对话，为什么不允许实践呢？如同K.波普讲的那样，为什么不允许这个游戏继续下去，为什么不去试试。作者以罗马城市建筑中的冲突来证明，拼贴而形成冲突并非不可行。罗马城中有许多看似不相容的东西，但是，它们在帝国城市结构中拼贴在一起，形成了远比巴洛克式城市要多的冲突。罗马就是一个拼贴起来的城市。城市的冲突，放大一些，我想更多地就是文明，文化之间的冲突，或者，是一种时间的冲突。PartThree—内容介绍纽约-白天到黑夜的景致-时间拼贴为了解释“拼贴”的设计方法，以毕加索的“牛头自行车把”为例：记住原先的功能和价值、改变结构、意欲混合、开发和回收原有的意义、放弃原先整体的功能、记忆、预期、记忆与智慧相结合。面对“牛头自行车把”，我们无法回答什么是真的，什么是假的，什么是过去的，什么是现在的。按照这种毕加索式的拼贴方式，我们也可以在思维中形成“城市”。当我们拼贴起一个城市，我们无法恰当地回答在我们的城市里，什么是真的，什么是假的，什么是过去的，什么是现在的，所以，最好用拼贴来解释我们的问题。拼贴、建筑师的意识，作为技术的拼贴，作为思维状态的拼贴，都是一种中断的或间歇的方式，它不过是“什么都可以”的另一种说法而已。当我们思考一个拼贴的城市，我们从美学的思维转到了形而上学思维，这样，看上去真实的，其实是假的，而那些在日常生活中不可思议的，却是真的，因为，拼贴的城市有很少的复制成份。PartFour—内容介绍毕加索《牛头自行车把》

作者认为，把对象从它原先依存的结构中抽取出来的拼贴方式是现在处理乌托邦和传统问题的唯一办法，只是拼贴与品味和习惯相关。“拼贴的城市”肯定比“现代城市”更具有包容性，但是，这并非意味着它可以无选择地包容一切。拼贴这种城市设计方法的核心是和谐。按照结构主义大师列维.斯特劳思的说法，和谐存在于结构和事件之间、必然性和偶然性之间和内部的和外部的之间。所以，拿什么来拼贴城市并非随心所欲，而是受到整个城市结构的控制。这样，作者又回到了第一章的论点，乌托邦真的衰落和倒塌吗？在他们看来，乌托邦没有衰落和倒塌，因为，乌托邦是集中和保护观念的“曼陀罗”，同样，传统不能离开乌托邦。拼贴是一种“取其精华”的方法，它使用这些“精华”，同时，又怀疑它；它也是一种战略，它把乌托邦变成了可以想象的，它允许我们接受乌托邦中的一些成份而不必接受乌托邦的整体；它通过乌托邦中那些不变的和永恒的幻想，来推进变化、发展、行动和历史。PartFour—内容介绍拼贴城市这一设计手法的切入点是传统城市与现代城市的巨大差异，在文丘里的《向拉斯维加斯学习》中，这一差异被概括为“作为空间的建筑”和“作为符号的建筑”。设计手法空间的建筑—罗马符号的建筑—拉斯维加斯与文丘里的直观描述不同，《拼贴城市》还将格式塔心理学图形背景方法引入对城市的分析，通过展示佛罗伦萨建筑乌菲齐美术馆和柯布西耶的马赛公寓之间完全反转的图底关系，揭示出现代建筑将肌理城市转化为实体城市。设计手法完全反转的图底关系作者将赛亚柏林的“刺猬与狐狸”观点引入到拼贴城市中，并区分了两类不同性质的建筑。刺猬代表一元论，采用标准形式，建筑的典型代表——凡尔赛宫，这类建筑是整体建筑学和整体设计的展现，绝对军权的体现。狐狸代表多元论，指导大量的积极因素，建筑典型代表——哈德良离宫，试图消除任何控制思想的主宰，在协调混杂冲突的同时不失建筑的尊贵理想。设计手法刺猬建筑——凡尔赛宫狐狸建筑——哈德良离宫多元性不仅存在于建筑更存在于城市，而前者也绝对不能代替后者。在作者眼中存在着如柯布西耶“狐狸建筑+刺猬城市”，也有雅典卫城的“刺猬建筑+狐狸城市”。设计手法柯布西耶的城市设计雅典卫城拼贴不仅仅是一门技术，更是一种正确认识建筑与城市的思维方式，它不再将城市视为简单堆砌形成的静态实体，而是一个由多种要素、多种层次、彼此联系、相互作用而构成的多元复合动态网络。设计手法天津城市空间超殖民地：拼贴城市04City

spaceofsupercoloniesinTianjin:CollageCity超殖民地“20世纪早期，天津可被视作一个超殖民地（hypercolony），是中外之间一个混杂的交叉口，以及展示帝国主义繁荣的橱窗……我认为天津可以被描述为超殖民地……我只是想使人们关注多种殖民主义分隔一个城市空间时所产生的潜在内涵。”——【美】罗芙芸（意租界）街心广场和回力球场（法租界）中心花园（俄租界）东正教堂（华界）河北新区北宁公园（日租界）大和公园（英租界）维多利亚花园和戈登堂超殖民地这么多不同风格、不同流派的建筑景观，出现在同一座城市里，本身就是一件很神奇的事情。天津所谓“万国建筑博览会”，正是源于被多国殖民这一特点，也就是罗芙芸所述的“超殖民地”。这种“超殖民地”的结果，是天津形成了“拼贴城市”的景观。首先看看在天津出现过的殖民统治：英、法、美、德、日、意、俄、奥、比，九国列强先后在天津圈地划界，筑路造城，形成了租界林立的局面。各租界或大或小，摩肩接踵，互通有无，加之明清时期留下的四方老城，民国时期发展的河北新区，就像拼图一般，沿着海河两岸拼成了天津这座城市。城市被分割成一块一块，每一块都有自己的“主人”，按照自己的意愿和口味，去塑造城市形象。天津，可以说是不折不扣的拼贴城市。超殖民地天津不同的城市肌理拼贴日租界尺度较小，街区尺度仅为50米左右，路网密度和与之相邻的法租界相比大约是高一倍，这主要和日本传统街区受中国里坊制影响相关，形成了小尺度高密度方格路网；超殖民地天津不同的城市肌理拼贴法租界强调轴线对景，今滨江道是当时的林荫大道，笔直宽阔，西开教堂就是其对景，另外中心花园的环状加放射性道路也在模仿巴黎广场；超殖民地天津不同的城市肌理拼贴英租界五大道地区，按照当时最流行的花园城市理论规划，曲线加方格网有着霍华德的影子；超殖民地天津不同的城市肌理拼贴意租界有两个街心广场，中间矗立着罗马记功柱。超殖民地天津不同的城市肌理拼贴这四个租界特点比较明显，天津的肌理整体呈现出一个大杂烩的面貌，但每片地区又不失自己的特点。超殖民地天津的路网不像北京那样方方正正，而是七扭八歪，倾斜交错，这是超殖民地和城市河道共同作用下的产物。在天津，人们不习惯说东南西北，而是以“左拐、右拐”代之，正是源于这种迷宫般的道路。殖民地各自为政，肌理的拼贴在各国分界线处尤其明显。最典型的例子当属解放北路英法租界交界处。两国当局各自修建本国租界内的路段，当交接时发现错了几米，结果在此交口设计建筑时，建筑师用一段弧形柱廊巧妙地将错位的两端道路衔接起来，形成了一种巧妙的过渡。今天在这里能看到地上的枣核形的铺装，也同样是对这种拼贴的一种回应。解放北路英法租界的对接超殖民地下面这张图很具有代表性：近处是三岔河口码头留着鞭子的船夫在工作，远处则矗立着法国人造的哥特式望海楼教堂。如果说超殖民地带来的城市空间的拼贴是一种横向拼贴，那么望海楼和清朝船夫的拼贴更类似一种纵向拼贴，一种历史与当下的拼贴，一种超越时间的拼贴。这种拼贴与今天我们城市里高架和胡同、高楼大厦和贫民窟的拼贴何其相似！望海楼教堂和三岔河口船夫的拼贴是一种纵向拼贴天津的拼贴城市，早已超越了符号学的意义，而是一种空间和社会、现代和历史的拼贴。超殖民地给这座城市打下了深深的烙印，成为了天津的一种城市特质。反思：发展与记忆的矛盾05Reflection:thecontradictionbetweendevelopmentandmemory反思北京：发展与