22礼记二则导学案

22.《礼记》二则前自学准备谈编导案4电朦明确课标要求步骤❷A步骤❷A课前自主学习课题《礼记》二则课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。可适当调节。教学目标知识与技能.积累常用的文言词语。.理解大同社会的特征。.抓住“天下为公”这个关键词，理清课文的层次。过程与方法.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。.引导学生把握“大同”社会的基本特征。情感、态度与价值观.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。写作背景《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zha）,事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤）丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”

从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期,而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。嘉肴（ydo） 弗食（鱼）・ ・自强(qiang) 教学相长(zhang)••读准兑命（yu。） 学（xido）学（xu6）半•••选贤与（沔）能 讲信修睦（mu）••字音矜（guan） 货恶（wU）其弃于地也••幼有所长（zhang） 男有分（f0n）••谋闭而不兴（xing）•通假《兑命》日（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yu。”）•选贤与能（同“举”，选拔）•字矜、•寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻）虽，［古义:即使例句:虽有嘉肴1今义:虽然旨，什「义:味美例句,不知其旨也1今义:主旨困*］古义:困惑口例句;教然后知鸟i今义:穷苫，艰难（古义:竭力.尽力例句:然后能自强也强，古今1今义:健壮的，有力的异义长，古义:促进,提高例句:教学相长也今义二增长一/占义;儒家推崇的上古时代的政治制度例句二大道之行也大T今义:宽而反的路回占义:女子出嫁例旬二男有分，女有月今义：回来乱百义:作乱例句二盗窃乱贼1行不作*今义:没有秩序，没有条理

一词多义学,期是・分;击与;（学学半（动词，教导）塞学半（动词，学习）j不知基后也（代同r它的）।,其此之谓乎（副词r表示推测）兔非君子之道（近指代词.相当于“这F此”）息故学麒后知不足,是故”“是以F连用，相当于所以、因此等）养读书屋务（助词,用在句中,起到强调宾语的作用，不必译出）（今天下三个（动词,分裂）:男有争名,词，职分，职守）［货恶真弃于地也（动词，讨厌、憎恶）।君「成人之美，不成人之淮（名词.作恶）［选贤与能（同“举工推荐）.।颇与市国同俗（连词，和）徵人不姻亲具:亲（副加，单，只）।矜、寡、玄手、废疾者皆有所养（形容词，老而无子）J盗窃融贼而■不作（动词，造反）।自八宏世避秦时可.（名同，战乱）词类活用不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子,）・ ・老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）••乂言句式判断句：大道之行也，天下为公。（“也”表判断）倒装句：（“之谓”的用法）其此之谓乎（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提・・・前的倒装句，译为“说的是"。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。）货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）虽有佳肴【讲析课文，疏通文句】着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识。.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也一虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的美味。.是故,学然后知不足，教然后知困——所以，人必须上学读书，才能知道自己的缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋和浅薄。.知不足，然后能自反也——求学者知不足，才会反省自己,更加努力地学习。.学学半——教人是学习的一半。新.其此之谓乎？一大概说的就是这个道理吧？课展开全文翻译参考:即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。知道了不足之处，然后才能够反省自己;知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说“教人是学习的一半」大概说的就是这个道理吧。【重难点把握】.“之谓”的用法？明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。如：“其此之谓乎”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。.思考：本段主要运用了什么论证方法？论述了什么道理？明确：本段主要采用了比喻论证和引用论证的论证方法。论述了教学相长的规律。【问题探究】怎样看待“教学相长”的道理？明确：（1“教学相长〃是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。（2“学然后知不足，教然后知困〃，只有在不断地学习中，才能发现自己的不足；只有在教授别人的时候，才能发现自己知识的短缺。也只有这样，才能在教与学的过程中使自己得到提升。〃教学相长〃告诉了我们实践出真知的道理，启发我们注重实践，把理论和实践结合起来。大道之行也【朗读课文，翻译重点句子】.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。.故人不独亲其亲，不独子其子。参考译文：.在大道施行的时候，天下是天下人所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。.因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。【初读课文，整体感知】.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。【再读课文，梳理结构】本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？第一层：“大道之行也……讲信修睦”，这一层是对大同社会的纲领性说明。“大道之行也”一一总述，以下分述：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”，这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：①“故人不独亲其亲……废疾者皆有所养”一一人人都能得到社会的关爱。②“男有分，女有归”一一人人都能安居乐业。③“货恶其弃于地也……不必为己”一一货尽其用，人尽其力。第三层：”是故谋闭而不兴……是谓大同”，这一层是全文的总括句。【课堂讨论，拓展延伸】.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

这是两道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造种畅游理想未来的热烈气氛。【把握文章主旨】仔细阅读课文，理解文章主旨。《虽有嘉肴》：本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。《大道之行也》：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。步骤o【深入研读，探究方法】《虽有嘉肴》.运用类比手法。文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。.逻辑严密，有条有理。文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。《大道之行也》.结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

.阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。虽有嘉肴』教和学相辅相成'比喻论证一学习的宣要性,道理论证一^教学相长、引用论证->强调教学相长.虽有嘉肴』教和学相辅相成大道之行也‘天下为公社会纲领'选贤与能讲信修睦基大道之行也‘天下为公社会纲领'选贤与能讲信修睦基本特征'社会关葺

安居乐业

货尽其用

，人尽其力‘谋闭不兴理想社会盗乱不作,外户不闭太平盛世

心驰神往派定，练案步骤。课后达标检测步骤。课后达标检测布置作业：教