重庆历史内容

第五章两宋时期的重庆一、宋朝重庆地域经济的进展（一） 、重庆的得名公元583年，巴郡改称渝州。公元1102年，宋徽宗改渝州为恭州。公元1189年，南宋孝宗皇帝的第三个儿子、封在恭州为恭王的赵惇（dun）,因为孝宗让位给他而当上皇帝，他确实是宋光宗。依照皇家制度规定，凡是皇帝继位前受封并居住的地址，都要由州升为府。光宗以为：他受封恭王是一喜庆，由恭王继承皇位又是一喜庆，一共是两次喜庆，古代“两”称为“重”，因此他下令改恭州为重庆府。重庆得名至今已有800余年了。（二） 、农业的进展宋朝重庆地域农业经济进展的重要标志是梯田的大量修建，这是川东丘陵地域农人战胜自然，对土地开发利用的杰出成绩。人们随山坡的倾斜，把坡土改成阶梯型，层层而上，地边筑埂，积水浇灌，即可种稻，如此就因地制宜地改造了山区，变坡土为稻田了。例如，合州地域的人们将坡土改造成梯田，等到打雷下雨，积水插秧，因此本地俗称梯田为雷鸣田。重庆地域处于长江沿岸，气温高，地暖早熟，许多地址已种植中稻和早稻了；不已种稻的地址，那么种小麦和大麦等旱地粮食作物。边远的南平军一带（今綦江、万盛、南川等地），也因大量汉人的迁入开垦，使这些地址的农业专门快进展起来。各类蔬菜，如豆、葱、韭菜、冬瓜、茄子、苋菜等，在渝州大地上处处都能够买到。另外，合州仍是荔枝的重要产地。由于农业的进展，重庆地域的人口增加了。宋太宗时（976年~997年），重庆地域仅4个军州（渝州、合州、昌州、南平军）只有6万户；到1080年已有万户;到1102年已有13万户，30万人。今整个重庆市境有12个府、州、监（军），1102年达到71万余人；到公元1162年的南宋时，已猛增到110万余人了。（三） 、手工业的进步在农业进展的基础上，手工业较前代有了进展。就纺织业而论，向朝廷进贡布匹的地域，在唐朝只有渝州，宋朝增加了昌州（中心在大足）；上贡丝织品的地址，也由宋朝的昌州一州增加到昌州、渝州、南平军三个州。茶叶的生产点，唐朝时四川虽有八个，但川东一个也没有。到了宋朝，仅重庆地域就有合州、南平军两个军州。合州的“水南茶”与久负盛名的雅安蒙顶茶一样驰誉了。南平军因生产茶，还成了宋朝与南方少数民族进行茶马通商的一个重腹地址。制瓷业在重庆地域更独具特色。那个地址生产的一种黑斑釉磁器，釉面纹饰丰硕，有兔毫斑纹、玳瑁斑纹、油滴纹、鹧鸪斑纹和最宝贵的曜变花纹（在阳光照射下，随着观看的角度不同，呈现出红、天蓝、紫等艳丽的色彩）。座落在今南岸区黄桷垭一带的宋涂山窑，前后绵延上十里，是那时重庆生产这种黑釉瓷的最重要产区。合州是造船中心，南宋时，四川打造的输送马匹的马船，大部份都是合州制造的，仅1167年一年，四川宜抚司就拨钱万缗给合州，让造马船200艘，以运马匹到荆南地域。（四）商业贸易的繁荣随着农业、手工业的进展，商品增多，商业迅速进展起来。那时渝州城边，长江、嘉陵江里，商船舟楫往来交织，十分繁荣。随着商品经济的进展，一批农村集镇涌现出来，其规模比例已超过经济最发达的成都府路。那时成都府路有14州58县，有集镇158个；而重庆地域仅渝、昌、合3州11县，就有镇106个。商品经济的发达从税收上也反映出来。以1077年为例，渝州每一年收税万多贯，居夔州路之首；合州收税万多贯，亦居梓州路第三。宋时重庆地域的交通是超级重要的。从四川运往东京汴梁（今河南开封市）的物资多走水路，渝州即是一个中继站；四川中部的物产要第一通过嘉陵江及其支流涪江、渠江运出，合州是第一个集中地，然后再运往渝州集结，等到其他地址的物资聚集后再一道装船出川。在陆上交通方面，从荆襄入蜀到成都的人，多先搭船到万州（今万州区）上岸，经梁平、垫江，过邻水而达合州，再北上遂州（今遂宁市）、飞鸟（在今中江县境）、资阳，直到成都，这是那时一条省时省费的捷径，而合州那么是中转站。南平军那么是四川向贵州的起点和由贵州进入四川的入口，也是商业要道。二、宋蒙在重庆的争夺（一）钓鱼城的修筑公元1235年，蒙古兵第一次进攻四川。1236年，蒙古骑兵再次进攻四川，陷成都，全川震动。1240年，四川制置副使兼重庆知府彭大雅赶筑重庆城的同时，派部将甘闰到合州钓鱼山筑寨，以防蒙前人进攻。1242年，余玠（jiQ）以四川制置使兼重庆知府的身份前来四川主持防务，设帅府于重庆，并筑招贤馆招纳人材。播州（今贵州遵义）人冉琎Gin）、冉璞兄弟前来投效，向余玠献筑钓鱼城的守蜀计谋，被余玠采纳。钓鱼城作为四川抗蒙的指挥中心一一重庆城的前哨据点，具有专门重要的意义和作用。1254年，钓鱼城守将王坚在击退蒙古军队以后被录用为合州知州。他集结合州5县17万军民，大筑钓鱼城，加高加厚城墙和城门，筑一字城，并挖水井，修水塘蓄水，迁合州百姓于其内耕种，使钓鱼城固假设铜墙铁壁。（二） 余玠创建山城防御体系依照钓鱼城的体会，余玠对全川防务作了统一部署，下令在地形险要、凭江临河的山上成立城寨，并把州县治地迁入其中。为了加速建城，他派出有体会的官员和将领到各地主持其事。通过八年尽力，前后在各地建筑山城20座。后继者仍坚持这种筑山城的策略。在今重庆地域总共建有17座山城，它们是重庆城、多功城、钓鱼城、宣胜城、龙岩城、三台城、皇华城、赤牛城、金石城、绍庆城、天生城、磐石城、铁檠城、白帝城、瞿塘城、大宁城、天赐城。人们在城中屯兵聚粮，拓荒种地，且战且守，形成一个固假设金汤的防御体系，使擅长野战、冲驰奔突能力很强的蒙古骑兵面对这些山城束手无策，处处被动。众山城成功地坚持达三四十年，为稳固长江上游战局，支撑南宋半壁河山起了重要作用。（三） 钓鱼城捍卫战的伟大成功公元1258年，蒙古大汗蒙哥命三路大军伐宋，自领其中主力攻打四川，1259年二月抵达钓鱼城下，指挥蒙古步兵和骑兵加紧围攻。在王坚率领下，3000官兵、10万百姓奋起抗击，同仇敌忾，成功地捍卫了钓鱼城。蒙古大军久攻不下，士气日趋低落。六月，蒙古军先锋元帅汪德臣只身到钓雨城下劝降，被钓鱼城守军发炮打死，蒙哥怒极，命士兵加紧进攻，仍连连失利，毫无进展。王坚那么常常在晚上派军出击骚扰，使蒙古军夜不得安息，惶惶不安。蒙哥以为这主若是不了解钓鱼城内的情形，于是命人在钓鱼城新东门对面的高地脑顶坪筑一高台，台上立架，以便派人爬上架顶，观看钓鱼城内的情形。七月二十一日，台筑成，架立好，蒙哥亲临台下指挥瞭望。早在蒙军筑台时，王坚已命人架好大炮，安好弓弩，预备好射击。当担任瞭望的蒙古战士爬上架子时，王坚下令开炮放箭。马上箭石交加，直泻蒙古军的瞭望台，蒙哥中炮身受重伤，被人救下。王坚命人掷鲜鱼、面饼于蒙古军前，以示城内粮草充沛，水源丰硕，必能长期坚守。蒙哥问讯，恼羞成怒，伤痛并发，不久死于养伤的地方温塘峡温泉寺（今北温泉公园）内。蒙哥一死，汗位空虚，蒙哥的兄弟们都要奔回蒙古草原争夺汗位，入侵欧、亚的蒙古军纷纷收兵回蒙古，南宋又得以喘息机遇。（四） 张珏继守钓鱼城公元1260年王坚调入南宋朝廷任职，1263年张珏（juQ）继任合州知州，成为坚守钓鱼城的主将。张珏，陕西凤州人，从18岁起即投军跟从王坚守钓鱼城，在抗蒙斗争中慢慢锻炼成长，不几年已成为王坚最得力的助手，以作战勇猛，被誉为“四川虓（xido）将”。张珏继任知州后，当即抓紧训练士卒，增强装备，整顿军纪，严明奖惩，使军中面目一新，战斗力大为提高。他还狠抓农业生产，趁战争间隙派兵掩护百姓车城抢耕抢种，称内更是寸土必耕，以积蓄粮草，昔时就做到官府和百姓都有必然粮食储蓄。蒙哥之弟忽必烈于1260年继任蒙古大汗以后，改变了对宋战争的策略，在钓鱼城周围筑城设寨，妄图困死钓鱼城。张珏除在钓鱼城周围也增筑一些城堡以对垒之外，还采取外线出击的方法，派兵收复被元军占据的泸州、涪州（今涪陵）等沿江城市，以争取战略上的主动。1275年，张珏升任四川制帜副使兼重庆知府。那时重庆已被重重围困，无法到任。1276年二月，张珏派兵解了重庆之围，十二月到重庆上任，以主持全川抗元斗争，钓鱼城由部将王立坚守。在王立的率领下，钓鱼城捍卫战仍不断取得一些成功，继续与重庆城遥彼此应。（五） 天生城失陷公元1275年，元将杨文安逼近万州（今万州区）天生城，守将上官夔团结军民，大战杨文安，相持数月。翌年，杨文安再攻天生城，并谴人招降，上官夔坚决不降。杨文安组织敢死之士，三面环攻，终拔外城，杀散舟师，上官夔力战而死，天生城遂失陷于元。（六） 重庆城和钓鱼城的陷落公元1277年，这时南宋王朝已经衰亡，元军东山再起，再围重庆，大军云集佛图关，并派人招降张珏，张珏拒不投降。公元1278年二月，张珏率兵出重庆东面的薰风门，被元将也速答儿阻击于扶桑坝（约今朝天门到望龙门一带），张珏战败而归。现在重庆城中粮食没有了，人员伤亡也专门大，部将赵安写信劝张珏投降，被张珏拒绝，赵安便和手下在夜间开镇西门（约在今通远门一带）降元，并引元军入城。张珏率部份战士巷战好久，无法坚持，只好搭船东逃，重庆城为元军攻下，张珏也在逃跑中被俘。随着重庆的陷落，元军加紧围攻钓鱼城这最后一个抗元据点。钓鱼城粮尽援绝，已显现人吃人的现象，处境超级困难。元军在增强军事进攻的同时，也多次劝降。在这种情形下，公元1279年正月，王立以保全全城军民生命为条件率众降元，终止了36年的抗元历史。三、丰硕多彩的文化艺术（一） 涪陵易学研习《易经》这部伟大的的哲学高作成为古代一门学问一一易学，涪陵那么是宋朝易学的研究中心。1097年，大理学家程颐谪居于涪陵北岩，标志并注释《易经》，完成《伊川易传》一书，遂使涪陵易学突兀而起。他的门人、涪陵学者谯定深得其传，治《易》深达，后学甚众，形成涪陵学派，阻碍及于有“东南三贤”之称的理学家朱熹、吕祖谦恭张栻（shi），故谯定有“程门大宗”的盛誉，涪陵易学至此隆盛。（hudn）渊受此风熏陶，又东出夔门，求学于朱熹，将朱熹易学融入涪陵易学当中，丰硕了涪陵易学思想，使其更有正统色彩。巴川（今铜梁）学者阳枋，师从（hudn）渊，又吸取朱熹易学的思想，曾主持北岩书院，扩大了涪陵易学的传播。涪陵及其北岩以易学见重于那时和后世。（二） 大足北山石刻北山古名龙岗山，在大足县城边。唐昌州刺使韦君靖于公元892年第一在那个地址开凿佛像，直到公元1142年关凿，历时250年，有石刻造像264个洞窟，多为观音菩萨、地藏菩萨和阿弥陀佛。其中尤以136号洞窟雕琢最精，全数造像庄重优美，比例匀称，人物各具性格。文殊菩萨高坐于凶猛的青狮之上，显得精力充沛，略带自大神情；具有东方女性的健美，被誉为“东方维纳斯”的普贤菩萨，面貌秀丽，显得温柔文静，典雅大方，坐于温顺的大象背上。号称北山石刻之冠的125号窟数珠手观音，俗称媚态观音，立于窟的正中，斜依石壁，脸庞圆润秀丽，两手数着佛珠，自然交叉于腹部，表现出一副安闲自得的神情。（三） 大足宝顶山石刻宝顶山位于大足县城东北15千米处，以大佛湾规模最大、最集中。在那弯如马蹄，长约500米、高15米〜30米的岩壁上，共凿有31幅大型组合雕像，内容前后连接，配以经文、颂词说明，仿佛一幅图文并茂的连环画。其中“华严三圣”（即释迦牟尼佛和左右的文殊、普贤二菩萨）气势宏伟，高达7米。文殊、普贤手伸出岩壁1.2米，上托几百斤重的石塔，躯体前倾，历时800年而安然屹立。“千手观音”是一座超级壮丽的雕像，1007只手如孔雀开屏地从左、上、右三方伸出，只只手臂纤细柔美，手拿器具、法器和乐器，显得千姿百态。“释迦涅槃像”（即卧佛）长31米，仅刻上半身，下半身似隐没在岩石里。这种意想不到的手法，含蓄隽永，引人遐思，更显出佛的伟大。宝顶山石刻还有浓厚的生活力息，它从不同侧面反映了那时的社会生活。《父母恩重经变像》为多组群雕，深动地刻画出父母养育子女的艰辛进程，是幅幅民间风情画。《养鸡女》成功塑造了一个劳动妇女的形象；深得人们赞赏的《牧牛图》充满了农村生活乐趣。（四） 潼南大佛大佛位于潼南县城西北1.5千米的定明山下，始凿于唐咸通年间（860年〜874年），到南宋初（1127年）才凿成，历时250年却浑然一体。大佛为释迦牟尼坐像，通高约27米，全身装金，头饰螺髻，目光下视，鼻高且直，脸型长方，丰腴饱满，略带微笑，袒胸，着双额下垂外衣，左肩饰玉佩璎珞，左手抚膝，右手平置胸前，即庄重璀璨，又安详文静，充分展现出释迦牟尼佛至尊至上的神态。（五） 水下碑林白鹤梁白鹤梁位于重庆市涪陵区城区北的长江江心，本是