分论点递进式议论文

分论点递进式议论文篇一：高考作文：递进式谈论文技巧

高考谈论文布局（之一）：递进式结构

递进式结构即文章各层次之间层层深化、步步推动的关系，各层的前后挨次有严格要求，不能随便改动。这是谈论文常常使用的一种结构方式。

二、布局方式

第一种：将中心论点分解成几个分论点，分论点之间的关系是由浅入深、由简洁到简单，或者是由此及彼、由近及远、由易到难、由特别到一般（或由一般到特别）。层间可用诸如“不仅??而且??”“??况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。

感受诗意

我们有些人总是埋怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己被砖瓦遮住了双眼；送给李乐薇一座存在于世俗中却布满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁??莫非现实生活中真的已无诗意可言了吗？不，其实我们也生活在一个处处洋溢着诗意的地方。只是，要感受诗意，就必需擦亮你的眼睛，放开你的心扉，专心去描绘诗意的天空。

要感受诗意，首先就得擦亮你的眼睛，去发觉身边的无限诗意。偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴舒适，从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将其鲜活地展现在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一个香港摄影师却用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声洪亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗，震撼着世人的心灵。

正如罗丹所说，生活中不是缺少美，而是缺少发觉美的眼睛。或许，发觉它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼，平常的我们好像难以企及，但这又何妨？早晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上开放了一片新叶，微微抖动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪烁??睁大眼睛，你是不是看到了身边的无限诗意？

要感受诗意的生活，还要放开你的心扉，好好享受生活中的诗意。人生就像爬山，假如你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那这一路上，花草对你的分散就会被你看成障碍，鸟儿对你的唱歌就会被你当作干扰，这诗意的一切都会被你挡在门外。

其实，放开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包涵世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于安静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的闲适和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意。所以，放开你的胸怀，诗意就在你的指间。

只是，要感受诗意，就必需擦亮你的眼睛，放开你的心扉，专心去描绘诗意的天空。偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴舒适，从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将其鲜活地展现在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一个香港摄影师却用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声洪亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗，震撼着世人的心灵。或许，发觉它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼，平常的我们好像难以企及，

但这又何妨？早晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上开放了一片新叶，微微抖动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪烁??睁大眼睛，你是不是看到了身边的无限诗意？要感受诗意的生活，还要放开你的心扉，好好享受生活中的诗意。

其实，放开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包涵世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于安静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的闲适和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意。所以，放开你的胸怀，诗意就在你的指间。他摆脱官场、回归田园之日，便是他专心开创、细心描绘诗意生活之时。她开拓了自己诗意的天地，更用诗意装饰了世界

诗意地生活

太阳每天东升西落，行人每天匆忙而过，我们都在看似安静的生活里奋力的拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰视乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的孤独     。而是在纷繁现世之中，留一方净土种抱负，然后一刻不停去奋斗，直到收获人生一片金黄麦田。

抱负。是第一层境界；“独上高楼，望断天际路。”是抱负点燃星星之火，是抱负洗去茫茫尘埃，是抱负让我们一眼望断天际，开头追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的抱负。”正是心中有抱负才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个抱负，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是宏大，若无抱负，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪耀银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情？

奋斗。是其次层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现抱负。现实中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开抱负的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的抱负，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡。奋斗的脚步一刻都不曾停止，最终待得麾灭六国，横扫中原的壮丽场面。奋斗让抱负熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不行承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？

收获。是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉灌抱负之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，胜利了便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段阅历几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“活一世，就像作一首诗，你的胜利与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获抱负，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但抱负让它光明，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执着打破命运的锁，让生活活出诗意，种下抱负，不懈奋斗，信任终会有“雁引秋心去，山衔好月来”的收获。

做有责任心的人

责任对于我们每一个人来说都有重要的意义。那么怎样才能做到有责任心呢？

首先，我们要敢于担当责任。就是遇到麻烦的事，不要总推给别人，而应当英勇地说：“让我来担当！”当然，敢于这样说的人要有肯定的士气，这种士气来自他的仆人翁精神。只有具备了这种精神的人，才能把集体中的每一件事看做是自己不行推卸的职责，才能义无反顾地说：“集体的事就是我的事，我要英勇地担当起自己的责任。”

既然英勇地担当了自己的责任，还要尽力完成好自己的任务。有的人做起事来马马虎虎，心想，这些事反正是公共的，只要完成就算了。其实，这种人缺少的是对自己的高目标、严要求。没有一个高的目标，我们做事情就很难尽自己最大的力量；没有严格要求自己的态度，我们做起事来就会打折扣。我们要负起责任，就必需努力地工作，一丝不苟，踏踏实实，尽心尽力。能不能以这样的态度完成好自己的任务，是衡量一个人是否具有责任心的主要标准。

最终，做错了事不要推卸责任。人总不是完善无缺的，在工作中难免犯这样那样的错误。既然做错了，就要敢于担当责任，承认错误。诚恳和责任心是孪生姐妹，只有诚恳，才能关心我们改正错误，也只有诚恳，才能加强自己的责任心。

在激烈的社会竞争中，我们面对着前所未有的挑战和繁重艰难的任务。这些挑战需要我们用责任心来担当，这些任务需要我们用责任心来完成，有时还需要我们用责任心来改正错误。只有这样做了，我们才能傲慢地说：我是一个有责任心的人！

江苏如东中学初三何峥嵘

这篇文章先分后总，主体部分采纳递进式的道理论证法：“敢于担当”是起码的素养，“尽力做好”是衡量的主要标准，“认错善改”则是一种更高的境界。三个观点之间有着层层深化的规律关系，不行随便换序。这样构思，其意渐现，其旨渐明，引人入胜，让读者的感悟螺旋上升，最终获得关于“责任心”的较为丰富的理性熟悉。

节俭是美德

随着社会的进步，人民生活水平的提高，铺张铺张、比吃比穿的现象越来越严峻了。对于这种状况，我想说：节俭并不是贫困的人无可奈何的下策，而是每一个人都要努力具备的美德。

节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的敬重。

节俭是一种美德。由于节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的敬重。想必每个人小时候都念过这样一首诗吧：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盘中餐”凝聚着农夫们的辛勤汗水，我们大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢?所以，对这些东西的铺张，就是对他人劳动果实的不敬重，也就是对他人人格的不敬重。因此，反过来说，节俭就是对他人劳动成果的敬重，对他人人格的敬重。（道理论证、正反论证）

节俭体现了一个人对国家对人类的责任感

节俭是一种美德，还由于节俭体现了一个人对国家对人类的责任感。一个国家乃至全世界的能源是有限的，绝不是取之不尽，用之不竭的，所以，节省能源是每一个人的职责。疼惜每一滴水，节省每一度电，这是连学校生都懂得的道理。然而有些人却不以为然：房间里空无一人却华灯大放；用起水来不管有无必要，总把笼头开得哗哗的。伴侣，你铺张的不仅仅是你个人的钱财，更是国家的资源，整个人类的资源呀!还有，随着世界人口的增长，耕地面积的削减，粮食问题日趋严峻。当你若无其事地把吃剩的饭菜倒掉时，你有没有想到世界的某些角落有的人还过着有了上顿没下顿的生活呢?这些不讲节俭、铺张资源、铺张粮食的人正是“身在福中不知福”的毫无责任感的人。而只有那些具有节俭美德的人才是对国家对人类有责任感的人。

其次种：根据“提出问题－分析问题－解决问题”的思路支配论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。

阅读下面的文字，依据要求作文。

一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一块尚未成型的大理石，一个小男孩奇怪   地在一旁看着他。雕像渐渐成型，头部、肩膀、手臂、身躯，接着头发、眼睛、鼻子、嘴巴??一个可爱的小女孩消失在面前。小男孩万分惊异地问雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告知孩子：“石头里原本什么也没有，只不过是我用刻刀把我心中的天使搬到这里来了。”

请以“雕琢心中的天使”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），所写内容必需在话题范围之内。（2023广东高考高分作文）

实现心中的抱负

每个人心中都有属于自己的天使。何谓“天使”呢？天使就是心中憧憬的东西，渴望实现的美妙的东西，正如你的抱负。要实现心中的抱负，必需专心地雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出来，呈现出来。“天使”呈现了微笑，抱负之花绽放着光荣。（是什么）

抱负是你在黑暗中指路的明灯，抱负是你在迷失方向时的指南针，抱负还是你着急干渴时沁人心脾的清泉，抱负是我们人生重要的部分，而人生不断前进的动力是为了实现抱负，为了雕琢心中的天使，使天使成型，使抱负成型。（为什么）

那要怎样才能实现心中的抱负，雕琢心中的天使呢？

实现抱负需要顽强的毅力和强大的意志。刘翔，一个代表速度的名字，已经载入田径史册。他从参与110栏竞赛开头，就有着与世界短跑名将同台竞赛的抱负，同时他为实现抱负而努力。跨越一道道栏，战胜一个个障碍，他用毅力去雕琢心中的天使，实现心中的抱负。

实现抱负需要无畏的士气和不懈的坚持。撒切尔夫人，一个被誉为“铁娘子”的女人，她不畏惧政治场上的黑暗和腐败，靠着一个弱女子的士气和坚持，最终入主英国唐宁街十号，实现了她当首相的抱负，把心中的天使雕琢出来。

天使总是美妙，但天使不简单呈现出来。要使天使成型和抱负成真，不能缺

少一颗仔细的心。居里夫人与她的丈夫，他们的事迹可谓是家喻户晓，为了提炼钋和镭元素，他们日日夜夜焚膏继晷地在试验室工作，遗忘其他的事情，一心一意地做讨论，最终提炼那两个饱含汗水的元素，他们实现了抱负，雕琢上心中的天使。

天使之美，如同春天争芳斗艳的花儿，抱负之美，如同夏天郁郁葱葱的树儿。为了雕琢心中的天使，为了实现心中的抱负，我们需要顽强的毅力，非凡的士气和一颗专注的心，只有这样，天使才能成型，抱负才能成为现实，才能看到天使的漂亮和抱负的光荣。（怎么样）

评分理由：本文是谈论文写法的一等卷。评分54。（满分60）基础等级：1、开头就精确     界定了“天使”与“雕琢”的内涵。2、从怎样雕琢的角度入题，采纳举例论证法，最终点题。思路清楚，举例恰当，论证充分。缺点：叙述事例显得笼统，比如刘翔的例子，写了“雕琢”，但没能写他怎样用顽强的毅力和强大的意志来“雕琢”自己。撒切尔夫人的例子也有这一毛病。“进展等级”参照“基础等级”给分。

篇二：递进式结构谈论文(精选)

谈论文递进式结构专题

了解高考阅卷的三大关键因素：立意+结构+论证

一、【递进式结构一】“是什么”“为什么”“怎么做”

分论点一：“是什么”——下定义

分论点二：“为什么”——探缘由：有这么做的好处

没有这么做的危害

分论点三：“怎么做”——谈做法

精彩范文

孤独与幸福

德国闻名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大

的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）由于孤独是幸福、

安乐的源泉。（中心论点）

世间怕有很多称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、

健谈、擅长社交；孤独，好像注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正

的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“将来的人们会了解我??”的

信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点）孤独是超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一回答“是什么”）

孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平凡的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷

达与淡泊。（谈论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，

天下名士皆各投其主，各尽其才，只有庄子安稳身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达

与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次安静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座耸立在

很多文人志士心目中的高标。（议例）孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二回答“为什么”）

物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们

越来越远。（谈论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤

独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思索，追寻自己活着

的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸

福的条件。（议例）孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三答“怎么样”）

与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做很多你想做的事情，绽开你曾被限制

的想象力与制造力，不再为庸人俗事所扰。（谈论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写

“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而孤独     ，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的境况是孤独的，然而你的内心

却是安静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反

而因孤独而折射出幸福的光线。（谈论）

面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤

青”。有些年轻人以上网玩嬉戏为幸福，以打架滋事为欢乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们由于孤独而

丢失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲伤。（联系实际）

所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，

一种旷达的孤独，宏大的孤独。（辩证思索）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，

是对真正幸福的一种追求。（结论）

谈坚持

人们都盼望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长期的念想，这就

需要不懈的努力，由于坚持就是成功。坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对抱负的执着，是不到长城不止步的豪迈。王

军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过

草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。（坚持是什么）绳锯木断，水滴石穿，胜利往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他创造蓄

电池历时十年，进行了五万次试验，才取得了胜利。这就是坚持的力气。有一年的高考作文题是一道漫画

题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，假如再坚持一

下，成功便属于他了，然而他放弃了，于是与胜利失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的圆满，当然摘不到金灿灿的苹果了。（为什么要坚持）坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住孤独     的孤独，更需要知其不行为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永久失去了知觉，然而她却

篇三：递进式谈论文.范文doc

谈论文写作常见布局方法（递进式）

递进式结构即文章各层次之间层层深化、步步推动的关系，各层的前后挨次有严格要求，不能随便改动。这是谈论文常常使用的一种结构方式。

二、布局方式

第一种：将中心论点分解成几个分论点，分论点之间的关系是由浅入深、由简洁到简单，或者是由此及彼、由近及远、由易到难、由特别到一般（或由一般到特别）。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语

过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。

例文1：

感受诗意

我们有些人总是埋怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己被砖瓦遮住了双眼；送给李乐薇一座存在于世俗中却布满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁??莫非现实生活中真的已无诗意可言了吗？不，其实我们也生活在一个处处洋溢着诗意的地方。只是，要感受诗意，就必需擦亮你

的眼睛，放开你的心扉，专心去描绘诗意的天空。要感受诗意，首先就得擦亮你的眼睛，去发觉身边的无限诗意。偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴舒适，从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将其鲜活地展现在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一个香港摄影师却用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声洪亮的“咔

嚓”声汇成一首动人的诗，震撼着世人的心灵。

正如罗丹所说，生活中不是缺少美，而是缺少发觉美的眼睛。或许，发觉它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼，平常的我们好像难以企及，但这又何妨？早晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上开放了一片新叶，微微抖动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪烁??睁大眼睛，你是不是看到了身边的无限

诗意？

要感受诗意的生活，还要放开你的心扉，好好享受生活中的诗意。人生就像爬山，假如你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那这一路上，花草对你的分散就会被你看成障碍，鸟儿对你的唱歌就会被你当作干扰，这诗意的一

切都会被你挡在门外。

其实，放开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包涵世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于安静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的闲适和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到

了生活中的无限诗意。所以，放开你的胸怀，诗意就在你的指间。

只是，要感受诗意，就必需擦亮你的眼睛，放开你的心扉，专心去描绘诗意的天空。偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴舒适，从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将其鲜活地展现在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中

沉睡了多少年，一个香港摄影师却用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声洪亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗，震撼着世人的心灵。或许，发觉它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼，平常的我们好像难以企及，但这又何妨？早晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上开放了一片新叶，微微抖动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪烁??睁大眼睛，你是不是看到了身边的无限诗意？要感受诗意的生活，还要放开你的心扉，好好享受生活中的诗意。

其实，放开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包涵世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于安静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的闲适和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意。所以，放开你的胸怀，诗意就在你的指间。他摆脱官场、回归田园之日，便是他专心开创、细心描绘诗意生活之时。她开拓了自己诗意的天地，更用诗意装饰了世界

诗意地生活

07年高考湖南考生

太阳每天东升西落，行人每天匆忙而过，我们都在看似安静的生活里奋力的拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰视乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的孤独     。而是在纷繁现世之中，留一方净土种抱负，

然后一刻不停去奋斗，直到收获人生一片金黄麦田。

抱负。是第一层境界；“独上高楼，望断天际路。”是抱负点燃星星之火，是抱负洗去茫茫尘埃，是抱负让我们一眼望断天际，开头追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的抱负。”正是心中有抱负才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个抱负，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是宏大，若无抱负，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪

烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情？

奋斗。是其次层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现抱负。现实中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开抱负的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的抱负，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡。奋斗的脚步一刻都不曾停止，最终待得麾灭六国，横扫中原的壮丽场面。奋斗让抱负熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不行承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说

不诗意？

收获。是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉灌抱负之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的

人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，胜利了便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段阅历几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“活一世，就像作一首诗，你的胜利与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获抱负，收获

奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但

抱负让它光明，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执着打破命运的锁，让生活活出诗意，种下抱负，不懈奋斗，信任终会有

“雁引秋心去，山衔好月来”的收获。

做有责任心的人

责任对于我们每一个人来说都有重要的意义。那么怎样才能做到有责任心呢？

首先，我们要敢于担当责任。就是遇到麻烦的事，不要总推给别人，而应当英勇地说：“让我来担当！”当然，敢于这样说的人要有肯定的士气，这种士气来自他的仆人翁精神。只有具备了这种精神的人，才能把集体中的每一件事看做是自己不行推卸的职责，才能义无反顾地说：“集体的事就是我的事，我要英勇地担当起自己的责任。”

既然英勇地担当了自己的责任，还要尽力完成好自己的任务。有的人做起事来马马虎虎，心想，这些事反正是公共的，只要完成就算了。其实，这种人缺少的是对自己的高目标、严要求。没有一个高的目标，我们做事情就很难尽自己最大的力量；没有严格要求自己的态度，我们做起事来就会打折扣。我们要负起责任，就必需努力地工作，一丝不苟，踏踏实实，尽心尽力。能不能以这样的态度完成好自己的任务，是衡量一个人是否具有责任心的主要标准。

最终，做错了事不要推卸责任。人总不是完善无缺的，在工作中难免犯这样那样的错误。既然做错了，就要敢于担当责任，承认错误。诚恳和责任心是孪生姐妹，只有诚恳，才能关心我们改正错误，也只有诚恳，才能加强自己的责任心。

在激烈的社会竞争中，我们面对着前所未有的挑战和繁重艰难的任务。这些挑战需要我们用责任心来担当，这些任务需要我们用责任心来完成，有时还需要我们用责任心来改正错误。只有这样做了，我们才能傲慢地说：我是一个有责任心的人！

这篇文章先分后总，主体部分采纳递进式的道理论证法：“敢于担当”是起码的素养，“尽力做好”是衡量的主要标准，“认错善改”则是一种更高的境

界。三个观点之间有着层层深化的规律关系，不行随便换序。这样构思，其意渐现，其旨渐明，引人入胜，让读者的感悟螺旋上升，最终获得关于“责任心”的较为丰富的理性熟悉。节俭是美德

随着社会的进步，人民生活水平的提高，铺张铺张、比吃比穿的现象越来越严峻了。对于这种状况，我想说：节俭并不是贫困的人无可奈何的下策，而是每一个人都要努力具备的美德。

节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的敬重。

节俭是一种美德。由于节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的敬重。想必每个人小时候都念过这样一首诗吧：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盘中餐”凝聚着农夫们的辛勤汗水，我们大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢?所以，对这些东西的铺张，就是对他人劳动果实的不敬重，也就是对他人人格的不敬重。因此，反过来说，节俭就是对他人劳动成果的敬重，对他人人格的敬重。（道理论证、正反论证）

节俭体现了一个人对国家对人类的责任感

节俭是一种美德，还由于节俭体现了一个人对国家对人类的责任感。一个国家乃至全世界的能源是有限的，绝不是取之不尽，用之不竭的，所以，节省能源是每一个人的职责。疼惜每一滴水，节省每一度电，这是连学校生都懂得的道理。然而有些人却不以为然：房间里空无一人却华灯大放；用起水来不管有无必要，总把笼头开得哗哗的。伴侣，你铺张的不仅仅是你个人的钱财，更是国家的资源，整个人类的资源呀!还有，随着世界人口的增长，耕地面积的削减，粮食问题日趋严峻。当你若无其事地把吃剩的饭菜倒掉时，你有没有想到世界的某些角落有的人还过着有了上顿没下顿的生活呢?这些不讲节俭、铺张资源、铺张粮食的人正是“身在福中不知福”的毫无责任感的人。而只有那些具有节俭美德的人才是对国家对人类有责任感的人。