讲座脏气法时论临床思维应用

《藏气法时论》临床思维应用中医不是经验的总结，也不是理论上的推论或哲学上的假说，中医是以最本真的状态观察世界与人体。张仲景是否读过《黄帝内经》？《黄帝内经》为什么这么难懂？感受经典而非理解经典感受经典是捷径，理解经典是歧路东方齐文化与西方秦楚文化交融《黄帝内经》成书的文化背景《黄帝内经》是黄帝学派与扁鹊学派交融从中国文化的源头说起古人认为的中华文明的起源子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也华夷之辨中华（君子、大人）夷狄（野人、小人）尊天敬德尊强重利与万物同生共荣适者生存，优胜劣汰高下不相慕好勇疾贫恬淡虚无以妄为常尊重道的规律倡导人的能力文质彬彬高大威猛中西医思维差异西医中医如何看待疾病炎症、占位偏离中和的人治疗理念消灭疾病调理身体治疗手段手术刀、化学药片微针、自然界的百草治疗结果病变消失恢复中和学科定位自然科学，研究独立的人求道途径，研究天地与人兴于《诗》，立于礼，成于乐不学诗，无以言《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑淳朴的天地观观天之道，执天之行东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。五运相袭，生生不息四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。。。养生夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。。。养长秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。。。养收冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。。。养藏通过外证辨五藏病泄露天机的病机十九条诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘈，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。。。。。。通过内证辨五藏病气口为五脏主夫平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平，夏以胃气为本，病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病，死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。

平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平，秋以胃气为本。病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。。。。。。五色：青赤黄白黑夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。能合色脉，可以万全夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。诊断要绝对的客观公正，治疗要精细的论治。藏气法时论病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。神农尝百草五行五脏五入五谷五气木肝酸小豆（麻）柔火心苦麦息土脾甘粳米（稷）充金肺辛黄黍（稻）成水肾咸大豆坚五味补泻肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。肝苦急，急食甘以缓之。心苦缓，急食酸以收之。脾苦湿，急食苦以燥之。肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。脾病者，宜食米饭牛肉枣葵。心病者，宜食麦羊肉杏薤。肾病者。宜食大豆黄卷猪肉栗藿。肝病者，宜食麻犬肉李韭。肺病者，宜食黄黍鸡肉桃葱。五禁，肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。肝色青，宜食甘，米饭牛肉枣葵皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉麻李韭皆酸。脾色黄，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦。肾色黑，宜食辛，黄黍鸡肉桃葱皆辛。七传五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。只相信自己验证的真理，其他理论用经典来审核。远离思维惯性，学会静下心来感受经典，真实的观察人体与疾病。静心发觉百姓日用而不知的智慧。主明则下安夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从