论出版自由 读后感 论文(总结类)

自由与理之光

实用结——论出版由》书记“一本从世流传下来的小子，它思之深邃，神之纯粹文字之准，仿若使人浴在自由与真的光束中荡涤着整身心，一一遍探寻，也录下自己滴的收获一自》时代景从亨八世开始国实行特许版制度。到玛女皇时期英国成立皇家出版许公司。它规，没有皇的特许，不出版书籍物，出版利被严格制在少数几个手中。伊莎白一世期，英国设星法院法庭，布星法院令，对出物出版进更为严格的限。出版松出现在年查理一世被召开国会，取了严格控的星法院令，出版由开始涌现，年资产阶长老派恢了出版审查思想领域生机勃的局面速消失。世纪英国是一个政跌宕起伏时代，代封建利益国王与代表资阶级利益新兴资产级与新贵族议会冲突激烈同时，宗斗争复杂清教运动反清教运动的抗一直持不断；同也是一个新想、新经济、文化和新级欲突破网，显示己自主性和独性的转折期。在言出版方面，破就有的制度陈腐的观，寻求适这些新生物成长的言论版空间成历史的必和时代的迫要求。在长派出版审查条付诸实施，弥尔顿视这一条，既没有获得版许可，不刊印出机构的名字出版了《论离的原理和施，又接以论出版自》为题表了对出版查制度的强批判和对出版由的渴望该册子同没有经过可，没有经过记，也没开列印刷和书商的名。它写成向国演讲词的式。二、于《论出版自》几方面探讨（一出版许可制的史渊源弥尔在行文的开篇较长的段赞颂了国议员热爱理的精神与正的品德，认为他们人一等的证即是“以深谋虑的精神听取并服来自任何面的理智的声，并因之乐于把一议案，不论自己通过的还前人通过，一视同地予以取即一个事例即“重新议诸位制定《出版管制法这述既有演的策略考，结合全更可看出弥尔是将获自由的希望寄于国会的明与议员的理智决的这写作由和言论由从里得到，那么开诸位仁宽宏而富人到精神政府以外就找到更确实来源了为了斥《出版管制》的不合性及专制，弥尔顿书籍许可制的展历史谈，认为古腊是其源头发现雅典只对渎神和无论的文字诽谤中伤文字”加以管。公元年后，罗马皇开始发布格的禁令口味的东他们都禁阅读，并付之一炬“是从最反基督宗教会议和最横的宗教庭上发出……书籍令的肇始者无就是这批论了许可制立者的反动性后，弥尔向议员们出呼吁，为他们应该不承认许可的合法性（二出版控制与出许可《论版自由》被广的认为是国传统上伟大的与制相对立的文。而在《出版自由中，弥尔顿本没有谴责出控制，反，他在多章节声明持出版控制。而笔者在探讨这一于出版控制出版许可的误所在。1/4

实用结出版可和出版控制很多方面不同的。制是禁止经出版的书籍政府认为某些方面常有害和危。控制涉及焚书籍、禁印刷这些的更多版，而对于作者出版商则能受到惩甚至监禁[]而许是先于控籍、小册子或文必须经管机关或少经主管一人批准，否不得印都送去版许可处到允许后能出版由出版管理机阅读后决是准予印刷是坚决不许发。弥尔在《论出版自》中做了多努力，图区分出许可和出版控。控制仅是一本书经出版发行段时间，一些者已发现印刷的文造成威胁才起作用的。有一个文可以被控后，才进行制。换而言之一本书在控之前受是大众检，这是一种大数人的控。与控制同，许可并是大多数人努的结果，是政府出管理人员横的决定，而察官运用么标准进检测，我们不得而知了。以知道的检查官作个人，必会以个人的好作为衡量籍的标准即使在学识超过一般人，天面对海的书籍，不可能在短的时间内准判断出所书籍的好。就检查官人而言，久而之傲专横而疏忽怠慢便是卑鄙地贪金钱出版可其实质是确出版预先查制度的新闻出自由的一基本条件预先禁为只新闻界拥了编辑自权，即事不受任何制地发表想发的消息，能够保证信的自由流通，成一个具判断能力自主权的民团体，从而现民意，障民主。（三真理自明与个选择自由弥尔的自由观区别在强迫与在自律，认为个人自觉将规律内，而不至入外在力与内心统治对抗义其他于公众通工具在社会中地位和职的理论一，是哲学理的发展弥尔顿的由观同样基于哲学上的种思考。及所有的由主义者，人是具理智的动物，以具有判别是好坏的能，具有节美德的人能够分辨善恶从而发现理的。在《出版自由》,顿将“真”描述为:真理认识不应靠特许、法令标准而垄交易的商品,是“我们有价值的品”。真是在辩证中才显其价值当的在于个人良心外，即使最有的真理，必须受制最终的裁者，也就是个的良心和理的力量一个若仅因为一件为牧师或会者所述毫无道理相信，即使他信念是对，他也是理的异教徒真的产是在良心推理的基础之。如果一人不能自决定一种见是真理那么这种意见于他也是一种教。个人自由选择是获得真的唯一途径。个人都需自己为自寻找和决定理的构成部分所有的真都必须要个人直接得。弥尔在书中还体现他的善恶：人既具善的观念又具有恶的观。“善与的知识就连在一起的对孪生子一样进世界里了”。这善恶观是上帝所安排的上帝在世撒下恶的西是上帝对类的考验。对出版自由言，这种验主要体在对书籍的阅上。既然与恶相互随，书籍中有善的知识又恶的知识非常自然。如果采出版许可制消其中之一便会把另个也一起消。弥尔顿将书与酒肉相比，认为同胃口会不同的需求，取决于人品性。依对人的理性乐观估计，弥顿认为，于善意的读是不会成恶果的。“要心灵纯，知识是可能使人腐的。书籍当然不可能使腐化”[]尔特别调恶的知对人类美和真理的要性。恶的知的书，本身“不是引诱无用之物而是有用药剂和炼制特药的材料而这些药又都是人生可缺少的。恶的知识于取得真知的义：一切法，包括切错误在，不论是听到、念到还是校勘中发的，对于速获取最真的知识说，都有极大帮助。”(美食文学自由结合弥尔描述的最重要一个形象是吃的形，阅读一被描述为吃和化。在他作品《失园2/4

实用结中心一个情节就是当夏娃偷禁果和上禁止问题弥尔在他的作品中上帝对于分善恶的慧树的果的管制类比最力的管制对书本坚禁止。书和物一样，都是些好或不的物质，有尝试所的东西，证实有的东西然后才能定我们是否欢它，它是否带给我们乐和智慧狄奥尼修曾说“读所有们的书，为你们才判断正误去断每个问题求己知道的所有事，因此们才能做确的决断因而阅读是一自助的自由，是公的自由。善恶知识像一对双胎，分开又在一起一起在人前进。亚当注要掉进善的知识中了解善恶。当和夏娃选择食禁果，到了善，他之所以道这是善是因他经历了，世间切都纯洁三自》作特在弥顿的《论出版由》中，持控制出的论点和对出版的修辞比喻紧密联系，无这样的对立被要求和平共的放在一。语言和意中处处见探寻真理的喻及历史物事件的用。笔者将用两例浅析《出版自由的写作特。涉及制危险书籍重性，弥尔提及“书不是完全有生命的东西它是蕴含生命的。这些书活跃就像那个他们作者的灵一样对述应控制危险籍起到了相反作用纵观文，可以看到者对待书的态度：论是好书是危险书籍，它的灵魂跃，接受众的检测而是出版管理人的专横决。矛盾之透出一种慧。而这种矛出现在《出版自由的各个角落论证理的破碎性尔提到一个于破碎的教预言者了纯洁的理将美好的表劈成一千个片然后扔四阵风里真理的朋非常悲痛，只看到尘土扬，就学女神伊西斯找被损害的爱欧西里斯碎片理的子绎世纪格兰破碎宗教文化，引申为收集真比拥有真更好。寻是因为想见到它完整的望，在阅中挑选，新集合不同真理的表达，找便是一享受。这体现了宗争辩的价值和好。演绎譬喻，历纵深感不断证实、佐证着版自由的念。四自》价值局限（一理论价值弥尔将出版自由思建立在人理性的基之上，对性的乐观估计为构筑近自由主义闻思潮的重支柱。在弥尔的出版自思想中，一次将出自由与真理联起来考察突出强调版自由对于理的作用。威伯拉姆（.指出：弥顿“在自主义传统写出了主张思自由的光论点；从弥尔顿的想出发，形成了关‘观点的开市场’以及自我修正）过’的概念[]尔顿将出自由与人联系起来权为自的外在形着新闻思内容的落，并使在制度层面获保障思想史上的公之一年北“曾格案,少学猜测作为北美一个关出版自由的件案”的辩律师版自收了思想素国权宣》中，在美国法第一修案中，新出版自由—权利——制保障，这逐步延伸趋势均获得确体现。（）尔顿出版自由想的局限其一顿的版自由思主旨在于批判版许可制如何立出版自制度尔的认识肤浅的，而且有提出有的建设意。在《论版自由》中，尔顿将出自由寄托长老派3/4

实用结把持国会上，寄托议员的“厚宽宏”政府的“于人到精神上，这一局反映出英资产阶级革开始时清教徒基本认识其二自由思想要论断是立在“上帝”样一个虚的观念上成为尔顿论述出版由思想的终求助对，使弥尔的出版自由思染有浓厚神学色彩具有先验主的特征。这种学色彩首体现在弥顿对人的性的论述中。尔顿构建性的概念，“上帝”为理性的源头弥尔顿对理的信仰来源于真与上帝的关系等。而弥顿的这种论缺陷可以结为新教改革论对他的响。弥尔的局限在洛克里获得了决。在洛那里，理摆脱了信仰的缚。独立来了；真逐步摆脱了示的纠缠，具了自主性洛克通过约理论，人的自由确立自然法的础上，坚立法和执行的分离，在制上开始为闻出版自提供保障[1]张昆约翰·弥尔顿的出版自由观念[J].当传播，1）.[2]约翰·弥尔顿.论版自由吴之椿译北京：商务印书馆[3]艾弗利特··丹尼斯，约翰··梅里尔.媒介论争：19个重问题的正反方辩论[G].北：北京广播学院出版社，2004.[4]韦尔伯·施拉姆报刊的四种理论国人民大学新闻系译.北京：新华版社，1980.[5]唐海江.弥顿出版自由思想局限性剖[J].国际新闻界，3）[6]