余秋雨散文读后感字数

—余秋雨散文读后感字数余秋雨散文历来是“文化散文”的代表。其“剧烈的抱负主义颜色，对抱负人格和美感的追求，包括自然美、精神美和艺术美，意味着站在批判和关怀学问分子阶层文化人格的中心”。以下是为大家细心准备的《余秋雨散文》读后感，仅供参考《余秋雨散文》读后感1读着《余秋雨散文》，就犹如读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态，有爱恨情仇让人们去品尝，去赏识，从中获得心灵的升华。初次接触他的文章，是语文课本上那一篇《信客》。读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此活泼，令我不经心生鄙视。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把冗杂深入的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。余秋雨的散文中一直贯穿着一条鲜亮的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增加了语言表达的力度，构成了一种语言的气概，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。我赏识《苏东坡突围》。正如苏辙的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”正由于他太杰出、太洪亮，使得那些品行低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚的批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遭受，本已尘封于历史之中，然而余秋雨先生的《苏东坡突围》，对曾经攻击过苏东坡先生的人经行剧烈的反对。用词之尖刻，心情之激扬，在文字之中尽显铺张。恣意XXX的文采、率真自信的独特、乐观豁达的气质，都是我们对这位大才子苏东坡的熟悉。几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。我赏识苏东坡先生桀傲不驯的独特，乐观向上的情感，却每每伤心其人生频频遭受的坎坷。苏东坡是中华文明史上既不行遇又不行求的文化伟人，而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的原因。这些，在《苏东坡突围》中具体又透彻的表达了出来。余秋雨利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化结合。将历史写的栩栩如生，把文化述的铿锵有力，引起我们反思。正如专家们所评价的，“语言在抒情中融着历史理性，在历史讲述中也透露着生命哲理”。这，就是余秋雨。这，就是《余秋雨散文》。《余秋雨散文》读后感2读秋雨的书，犹如读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因此有了天真的憧憬新颖的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是漂亮的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应当是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。秋雨对幻想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭受的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力爱护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是由于它有令人哀思的过去。第一次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被深沉的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化浸透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地!而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及比照几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。读完后，总想写点什么，却始终未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。余秋雨散文作品中一直贯穿着一条鲜亮的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些文化散文家相像，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、呈现，引起我们反思、追问，作为一个学问分子，他的作品已浸透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。高雅、灵动如诗般的语言。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭力量，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史讲述中也透露着生命哲理”。他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把冗杂深入的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性非常强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增加了语言表达的力度，构成了一种语言的气概，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。《余秋雨散文》读后感3二十年一纸风行，几代人经典再现———《余秋雨散文》“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。”白先勇先生如是说。《余秋雨散文》厚重，精粹。从肯定程度上说，它确是当得上中华文学史上浓墨重彩的一笔。从中华文化为何长寿到远方的海一共十六个篇章。每篇每字都蕴含着不同的思想文化。常言道，中华文化博大精深。为了吃透这个源远流长的宏大文化，余秋雨先生穷极一生都在努力专研、领会。最终的最终，凝聚成了这本《余秋雨散文》。谈古论今。从唐诗宋词到散文名篇。《余秋雨散文》无疑是我们了解中华文化的最正确选择。在这上下五千年的文化长河当中，我最喜爱唐诗。并且，我认为余秋雨先生最透彻理解的，也是唐诗。唐诗的忧愁是浩荡的，曲折是透彻的，私情是干爽的，隐语是靓丽的。唐诗更是绝后的。它有着高雅的面容，却又是一场生命力的爆发。对于李白的豪迈磅礴，杜甫的温婉含蓄。余秋雨先生是这样说的：我会以终身不渝的热忱始终关注着李白天使般的强健身影。但是假如想在哪一个地方坐下来长时间地娓娓谈心，然后商议怎么去救助一些不幸的人，那么，肯定找杜甫，没错。余秋雨的文章，总有一条红线，紧紧围绕。这就是他对中华文化的追溯、思索与反问。《余秋雨散文》也是如此。中华文化的深沉，淋漓尽致地表达在了这本书内。由古代延长到现代，以君子之道凝聚集体人格。制造了“文化大散文”的一代文体。余秋雨先生对当代世界文明做出了全新的思索和紧迫提示。在国内外引起广泛关注。《余秋雨散文》至善、至真、至美。如何不让人敬之？“人们在痛惜他们破坏的一切后，也会为他们本身感到痛惜。”《余秋雨散文》读后感4余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，让人深深的沉入历史，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样，《信客》也是这样。这是关于两代信客的故事，这是关于信任与不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的重视、责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢气，在“逼着”年轻信客讲各个码头的改变后的唏嘘声里。我着实感动，由于，不管从如今还是当时来看，信客肯定是个吃力不讨好的活儿，老信客干了一辈子，穷困潦倒，连一个家室也没有。家中一无全部。沿途投宿，总是拣最廉价的小旅馆。吃饭找那种“可以光买饭不买菜”的小店。终年奔波，劳累孤独，陪伴他的只有胃病和风湿玻除此之外，还有很多额外的工作，常常帮忙写信、谴信。有时还要充当代理人，某个外出谋生者死去，代表家属料理后事，整理遗物。回到家乡，要通报噩耗，吊唁死者家属，交出遗物。信客还要遭受无故的`疑心，憎恨和诬陷。可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个“最敏感的神经末梢”。我不禁要想，是什么让老信客情愿担当起这份琐屑和辛苦？这样的事，放在现代，实在是不行思议。或许，老信客就是我们这个时期丧失的人格。令我感觉惊异的是，这样一个不言而喻的任劳任怨、恪守职责的信客，怎么就会栽在那样一件小事上。第一，信客只是为了图喜庆，撕了一点布边。这件事，可大可小，大了说，他确实不应当动托寄的物品，这是信誉问题；可往小了说，这个行为，放在平常，就相当于借了别人的肥皂洗了次衣服那样无足轻重。就大事本身而言，我认为，实在是小题大做。对老信客，我一直觉得这个行为很生活化，很真实。就像天使偶然偷了一回懒。第二，事态严峻化的关键，就是上海那边又派了个人随后到，照顾家里人看布匹头尾的标记，以免信客动手脚。看到这里，我觉得人心啊，实在是——不说险恶吧——太具有防范性了。这个在上海闯荡的同乡，看来已被城市同化，而信任到了需要被检验的时期。不幸的是，从未犯错，从被信任的老信客被这突如其来的检验难住了。唯剩百口莫辩……第三，最令我心寒的是乡民的反应。老信客的和善仗义，饱受艰辛，曾经带来的喜悦和希望，全被他们抛到九霄云外，宛如不曾发生。或许，他们真是铁石心肠？或许，他们也是值得我悲悯的受害者——突来的证据，把老信客推到了乡亲们的对面，他们那简洁甚至狭隘的心不能接受，就像被最信任的好友背叛的孩子，有一种近乎偏执的怨恨，于是，找来许很多多的回忆做证据——老信客已经干过许多这种事了，他一无全部的家就是通过克扣赚来的!文章刚开篇到这里，我便尝出充满着的挖苦意味。一生的信誉毁于一旦!老信客失了信誉，后悔莫及，带着自残后的手，单独到外乡看坟常信客的工作由年轻信客来连续。而他，只能“躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影”。这是他干了一辈子的事，走南闯北，过山过桥，找寻熟识的身影，那心情，一如在外风尘苦旅的游子期盼他脚步声的急迫。这算不算“身在曹营心在汉”？亦或是他从来都不曾离开过，年轻信客的脚步就是他的脚步，一次次的重温漫山遍水的乡情。年轻的信客谨遵老信客的血的教训：要诚信!但耿直的信客因坏了同乡的“好事”，被发了财而拈花惹草的同乡诬告为“私闯民宅的小偷”，将他扭送到巡捕房。这一系列的损害和凶险令信客心灰意冷，他在老信客的坟前郑重恳求谅解，准备抽身而退。可笑的是，尝到失去的味道的人们，这才想起他全部的好。后来还请他当老师，死了还有许多人来悼念。我不禁为老信客鸣不平，同样辛苦一生，这结局却是惨惨淡淡，是借着信客的光，顺便修修他的坟!这是为什么呢？一个是全身而退，所以“赢得身前身后名”，另一个，是有了污点，从今被放逐，被打入无底深渊，直至被彻底遗忘。他只是个游走于两地的乡村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光芒照耀大地。但我庆幸，有这样一段文字，记录下了那个年月的那些人，一种原生态的喜与怒，坚守与不舍。让我，可以去感受、思索那源于历史的无奈和无奈背后的深沉。《余秋雨散文》读后感5我抛弃了全部的忧伤与疑虑去追逐那无家的潮水由于那永久的异乡人在呼唤我他正顺着这条路这来。摘自《采果集》。人总会不断地寻家又弃家做着永久的异乡人再从无奈中查找出路重新动身。老师向我推举《文化苦旅》读了感慨良深。本书是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野历险万公里实地考察了中华文化在内的人类各大文明的兴衰脉络沿途写下了《文化苦旅》全书的主调是凭借山水风物以查找人生秘谛探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》和《阳关雪》等是通过一个个古老的物象感慨黄河文明的盛衰历史的苍凉之感见于笔端。《白发苏州》和《江南小镇》等却是柔丽婉约的江南文化和世态人情。《风雨天一阁》《青云谱堕想》等直接把笔指向文化人格和文化良知展现出中国文人困难的心路历程。还有文化走想文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。余秋雨先生凭借着渊博的文化和学史学的功底他写下的文章有着丰厚的文化感悟力和艺术表现力同时也揭示了中国文化巨大的内涵。《文化苦旅》在有限的文字空间里无论是大漠荒芜的阳关古道还是秀丽凄美的江南小镇；无论是多年丛立的牌坊默无声息的废墟还是病房外那株暗香扑鼻的腊梅风雨飘摇中的天一阁深厚的文化气氛自然升腾出来。自然景观与人文景观历史社会和人生等因素交融在一起笔下全是文化感悟的对应物读来总能记人有所思悟无故地感动。《文化苦旅》的内在魅力是在山水风物之间查找文化灵魂和人生的神秘探究中国几千年的历史文明