方方市民题材小说中的“伤害”叙事特点,现当代文学论文

方方市民题材小说中的“伤害〞叙事特点,现当代文学论文自从原型批评与叙事学理论开场在文学界得到应用以后，英雄受难形式、三角恋的爱情形式等各种叙述形式开场出现，自然伤害叙述形式也被提出，这是研究者们在分析大量文学作品的基础上得出的结论。伤害叙事形式就其内在的根本源头性而言，不外乎人性或者人的共同心理之类，一些个别现象能具体表现出人类共有的精神和心理，是一种比拟深入、透彻的研究思路。而方方的市民题材小讲加以分析后，会发现这些作品中同样具体表现出着伤害叙事形式，这种叙事形式使她的作品多呈现悲剧性的结局。一、社会意识形态对生存个体的伤害(一)左的国家专制政权对人的身体和心灵的损害和骗取这主要指新时期以前错误的国家专制意识形态给人民带来的伤害。(一唱三叹〕中，琀妈生活在上世纪六七十年代，那是个运动剧烈的年代，当时的当权者便要求民众对国家无条件的爱，这是不分黑白的热爱，这是一种教徒般狂热的偏执情绪，其实当权者需要的只是让民众忠于他们的政权罢了，却冠上了爱国的美名，他们打着爱国的名义肆意对民众提出要求，完全不顾个人的意志和需求，不讲个人利益，定要个人为集体而献身，使小我消融在大我里。而琀妈受那个时代大环境影响，以为养儿女就是为国家养的，国家需要她的孩子时，她会立即服从国家的要求，而不去分辨这些要求、政策能否合理、公平、公正，在国家号召知识青年上山下乡，支援祖国边疆、农村建设的时候，琀妈毫不犹豫地让数学天赋极佳的大儿子昆生放弃读大学成为数学家的前程而学董加耕下农场务农，送二儿子蜀生支边青海，讲她养儿子自然是为这个国家养的，送三儿子宁生支援大西南，劝阻大女儿南生同恋人一起留城而要南生单身支边接受考验，如此种种，在那个时代别人会觉得琀妈很高尚，当然不排除琀妈把孩子一个个送到边远地区的行为是受这种所谓高尚的虚荣心的刺激，可是这种行为在今天看来，不能不讲这个母亲太过狠心了点，她几乎快成了神，不再有人的七情六欲及种种欲望，但是她的痛苦却要选择一个人默默地承当。她那个时代大部分民众都懂得为国家、集体而献身，他们懂得牺牲小我来成全爱国大义，在他们心中，奉献精神那么神圣、美妙，以致于人人都该把讲奉献作为人生信条，这犯了矫枉过正的错误，由于他们是不加辩析地去爱，他们不知道已被极左政权给欺骗和误导了。当国家在执行计划经济和极左专制政权时，琀妈的奉献博得了一片奖状和掌声，人们记得她，尊重她;但当国家开场改革开放时，新时期开场了，市场经济登场了，政治改革也开场了，已渐入老年的琀妈已失去了市场准入证，在时间的长河中被人遗忘，再也无人理会，她的儿女或死或病，都过得很苦，且并不幸福，一个个都不在琀妈身旁，琀妈老年的生活是困窘的，孤单的，寂寞的，凄凉的，琀妈知道自个做错了，自个一时的行为断送了孩子一生的幸福和将来，也断送了自个的幸福，她追悔莫及。琀妈把五个孩子都交给了国家，他们只知道献身祖国的荣耀和伟大，却不知道他们的祖国在一条极左的道路上欲走越远，而他们的命运将是这一错误路程所必付的代价之一。这些高尚的人需要在很多年以后，才能体悟到这些行为给他们带来的精神上的伤害有多重。这些生命个体的自我在大我的汪洋群体中消失了，他们贵重的生命被草率、盲目地用以填补国家政治意识形态织体的缝隙。这是那个集体的时代对个体生命的极度蔑视和不尊重，它以其话语霸权骗取了人们的思想、灵魂和他们的生命、青春。正由于集体主义与个人主义永远有矛盾，意识形态并不是能反映整个国家、民族的利益，有时是代表某个政权的的利益，并不能代表群众的利益，那么社会意识形态是会在不同程度上会对生存个体有伤害。(二)改革开放以来世俗化的文化意识形态对人的精神、价值取向的冲击所谓世俗化，指的是市场经济导向下的商业主义、功利主义、实用主义、消费主义等文化价值与生活方式及群众化。面对世俗化与商品化对中国文化语境的冲击，知识分子群体表现出两种对立的价值态度:道德审美主义与历史现实主义。前者针对由世俗化、市场化引发的道德沦丧、信仰危机、价值失落，抵抗、批判社会文化的世俗化趋势;后者则肯定日常生活诉求，诸如各种欲望、享受、消遣、娱乐、的合法性与本质性，消解了它与圣化精神资源之间的关系。就世俗文化、商业文化对人的精神道德的冲击而言，方方基本上是持怀疑、否认态度的，这在她的一系列小讲中都有表现。方方的三白小讲((白驹〕、(白梦〕、(白雾〕)就以反讽的口气批判了这一普遍的人性及道德的沦丧现象，一串串生活事实的罗列，来展示一定现实阶段的经济文化的变更与动乱，以及由此引发的人们灵魂的骚动与堕落。家伙((白梦〕)头脑灵敏聪明，心思敏捷，也比拟有才华，但却有点玩世不恭，对人、事、前途等都是游戏人生、无所谓的态度。她在洪洞县中无好人的作家协会中虚与委蛇，逢场作戏，随波逐流，以她八面见光的交际手腕在各种各样的人际关系中周旋得左右逢源，如鱼得水。在她看来，上至领导、教师、前辈，下到同事、好友、陌生人无不虚伪、庸俗、丑陋、贪心、愚笨，他们都令人作呕;在她眼中，人生如梦，世界茫茫一片白色、除了那白，什么也没有，这其实就已充斥着虚无情绪了，甚至有点绝望了，可是没办法，总得活下去，世界如此灰暗，似乎让人看不到希望了，确实是白茫茫的一片。豆儿((白雾〕)和夏春冬秋((白驹〕)都凭着那张神通广大的派司享有各种特殊的权利和待遇等，由他们各自的生活又带出了纵横交织的人际关系网，形形色色的人和事在这里得到了表现。这些人物本身被处于华而不实的社会坏境所消解，被如网络一般的种种关系所影响、改变、异化，人被对象化、欲望化、符号化，人与人的关系、沟通也被欲望化、物质化。麦子((白驹〕)靠着一张大学专科文凭和一块子弟的金招牌活得潇洒风光，整日吃喝玩乐，游手好闲，虽有正式的工作，却对工作半分也不上心，与他的一帮狐朋狗友整日侃大山，油腔滑调，却也混得风生水起;王小男((白驹〕)怯懦、猥琐、自私、下流，经常干偷鸡摸狗斗殴的勾当，摸牌赌博、打架斗殴、投机倒把等下流犯罪行为都干过，却丝毫不以为耻，反以此为荣，更别讲改正过错自新了，他就选择了这样的生活方式，活得也算轻松自在随意。其实他们这种游戏人生的生活既有他们本身的出身、教养、性格等原因，但很大程度上主要是侵染了整个社会的不良风气。(中北路空无一人〕中的郑富仁，不是一个为富不仁的人，也不是像富人在富有的时候才会接济穷人一样，意图是沽名钓誉，郑富仁就是一个普通的小市民，生活还比拟困窘，但却是一个善良、品德高尚的人，他做好人拾包不昧，却被失主反咬一口，进而费事上身，自个的生活也变得毫无秩序，充满了烦恼。最后他站在中北路上感觉内心空荡荡的，找不到家的感觉，这是在自个旧有的道德观念遭到冲击之后，对道德观、价值观失去了判定力，变得无所适从、迷惑茫然。就在这些社会表层内容后面，更深入的是作者对人的生存状况和人伦道德、人性走向的忧虑。海德格尔讲过人要追求诗意的栖居，是的，人类之所以是高级动物，就在于人有精神生活，人类会考虑，所以人类应该要时时净化自个的心灵，灵魂的干净是人类的精神家园，这样，人类才无愧于万物之灵长的美誉。然而随着商品化经济时代的到来，世俗化的文化意识形态便开场大行其道，开场侵袭人类干净的精神家园，人们开场成为了金钱、经济、消费的奴隶，一切向钱看，开场为了知足各种欲望而不择手段，长此以往，人就不再是人了，甚至连动物都不如。这种世俗化的文化意识把人变为非人，实在是对本来高尚、有尊严、有思想的人类的伤害乃至毁坏灭亡。二、别人对生存者的伤害萨特讲过别人即地狱，别人的存在总是会给生存者带来伤害，假如个体与别人的关系被扭曲了，被败坏了，那么别人只能够是地狱。别人的权利、自由，有可能侵犯个体的权利、毁坏个体的自由。(一)恋人之间的伤害如(桃花灿烂〕中陆粞和星子相互相爱，也避免不了相互间的伤害折磨。性格、欲望、人性的弱点、宿命，设置着爱情的迷障，使他们看不透对方的心，也不能进驻相互心的港湾。粞非常自尊，又由于出身问题，变得自卑、敏感、怯懦，星子考上大学后便觉得自个配不上她，由于自个自卑没敢去考大学，以为星子从此便高自个一等，就想与星子分手，这给星子带来了极大痛苦，当他听到星子在同学面前否认他们的感情时自卑心理立即跳出来，急忙从爱情中抽身，陷到另一个女子的肉体迷惑中，这又极大地伤害了星子;星子由于她的拘谨和自尊回避对粞的真实感情，在情感上依靠他，在理智上又排挤他，由于她对粞感情的回避，对粞也造成了伤害。而对人生理解的差异更使粞和星子走上不同的人生道路，两人之间的距离越来越远，但感情却越来越深，他们既舍不得放弃这段感情，又无法抛开一切世俗因素结成伴侣，只能以各自的方式来表现这种矛盾心情，却又给相互带来了心灵上的伤害和折磨，相互都痛苦不堪。(随意表白〕中，肖石白与雨吟、他与叙述者我也是相互相爱，然而石白为了前程娶了一个身体残疾且精神有病的女人，他也是有家室的人，所以雨吟和我都陷入了痛苦的情感纠葛中，想忘又忘不了，只好相望于天涯，脉脉不得语。在同类爱情题材的(船的沉没〕、(有爱无爱都刻骨铭心〕、(琴断口〕里，爱情通常也都显得苍白而脆弱，恋人间也多是折磨和伤害，爱情在其他作家笔下似乎很温馨甜蜜，在方方笔下却多是痛苦、伤害、遗憾、怅惘，令人唏嘘不已，就是由于方方多展示恋人间相互的折磨，也是由于方方擅长在爱情的表象下挖掘出人性本身弱点和劣根性。人本身就有劣根性，诸如怯弱、自私、贪心、狭隘等，即便在恋人间也不例外，恋人关系是不同寻常的关系，有人讲恋爱时的男女都不正常，都是精神病，虽有调侃意味，却不无道理，儿女与父母间的关系有点不太对等，很难完全实现精神上的对等，恋人却不是这样，他们除了异性互相吸引的一些最基本的诸如相貌、学识、谈吐、气质等因素外，最重要的是他们能够实现心灵的沟通与契合，他们在精神上是对等的，那种心灵合一的美妙体验是即便到达神交的同性朋友也难以体会到的。另外，人事被上帝抛掷到世上，人生来是孤单的，所以恋人渴望相互的心能靠的近期，这样就不会孤单了，可是就像带刺的刺猬一样，两颗心的距离必须得适中，近了，会给相互带来伤害，远了，相互又不能相互取暖。慰藉，再加上人本身携带的众多弱点，因此恋人间的伤害也就在所难免了。(二)亲人对生存个体的伤害这主要具体表现出在日常生活领域里，亲人之间由于爱的匮乏、品性的狭隘和粗劣，导致对相互心灵的忽视和生活的强行干扰。(落日〕中的丁太很愿意为儿孙的日常生活劳累，可是却坚决不同意大儿子如虎再婚，由于她顾虑到后妈可能对孙子不好，同时她也有意在跟儿子的生理欲望较劲，她以为儿子年龄这么大还有生理欲望是可耻的事情，她自以为是，硬把自个的逻辑加到儿子的身上，毁坏了儿子的婚姻幸福，还以儿孙的保卫者自居，摆出一副慈母的面孔，自此，如虎对母亲便有了一丝恨意。而丁如虎和丁如龙只看到母亲晚年的邋遢肮脏、不近人情、不可理喻，将母亲视为生活的拖累，却完全忘记母亲几十年含辛茹苦的养育之恩，把骨肉亲情抛掷脑后，在母亲尚未完全断气的情形下将她送进火葬场。其实在他们潜意识中都隐隐盼着母亲早死，这样他们就如释重负了，生活会洒脱很多。丁太就是在看透儿孙们的用心之后对生活失去了自信心，对人世再也没有了留恋。在拮据的经济坏境下，在逼仄的寓居坏境中，丁家人展现的是粗粝、暴躁、狠厉的性情，他们的心灵不再柔和，相互的相处缺乏爱、理解、沟通、好心、信任、关心、宽容，他们的生存现在状况是相互间的喋闹不休、摩擦、攻击、战斗和损伤。对于这样的生存状态，方方没有简单地归结为穷，而是在小讲中借王家英的疑问思考深切进入到人性层次:人性本身携带的缺陷，诸如狭隘、热衷暴力、专横、自大、自私、冷酷无情、贪心，是导致人与人之间无休止伤害的根本原因。这些思考在(风景〕、(在我的开场是我的结束〕、(万箭穿心〕、(出门寻死〕中都得到了不同程度的阐释，方方把亲人间温情脉脉的面纱毫不留情地撕裂开来，把人性中已腐烂的伤口揭示给人看，让人直面并反思造成亲人间的悲剧因素。(三)朋友对生存者的伤害方方对爱人、亲人间的温情都提出了质疑，她也没有放过对朋友情谊的解剖。在她的笔下，朋友同样会对生存者带来伤害。比方(白梦〕中，家伙一心相信年轻可爱的苇儿，和她无话不谈，为她托运行李忙前忙后，而苇儿对家伙最拿手的是抄到背后来了个最厉害的袭击，家伙还被苇儿以极其下流无聊的故事给恶意地编排进小讲里，如此的戏弄、欺骗和侮辱让家伙哭笑不得且讲不出一句话。(何处家园〕中，风儿是秋月最值得信赖的朋友，然而风儿自出现后，就给秋月带来了无穷的费事、困扰、灾难，甚至能够讲风儿在造成秋月一生悲剧经过中起着不可忽视的、推波助澜的作用，可见风儿给秋月带来了伤害，而秋月与风儿一起堕入风尘之地后仍在相互扶持，固然偶然会有矛盾，最终秋月却抛弃风儿而单独携款离开，友爱在利己意识的冲击下一败涂地，秋月的单独离开定会给风儿带来伤害，然而人性就是就是这么善变、难测，谁也料不到人会走向哪一步。三、生存者本身对生存个体的伤害正如人的生命是能够由他自个选择确定的，那么生存者本身可以以选择外在的生存坏境所设置的生存阻力对于生命个体存在、成长的意义。但是方方小讲中的人们却往往在面对生存世界的伤害时蜷缩自个、扭曲自个、伤害自个，而不是做一个善良的，高尚的、坚强的人微笑着面对生命的坎坷、挫折、无情与考验。他们对生存挫折对人意义的错误选择，使得他们的生命必然会遭到损伤，他们的人生悲剧也是在劫难逃的宿命。在(一波三折〕中，卢小波为了讲朋友义气，替自个的同事顶了罪被关进监狱接受惩罚，但是他出狱后，别人都用有色眼睛看待他，以为别人品上有瑕疵，他成了单位里的后进分子典型，父亲也为他的顶罪行为而痛心不已，终于小波开场做坏事了，以满不在乎、漫不经心的态度去生活、工作，他不再为别人着想，凡事由着自个高兴，甚至有报复众人的恶作剧行为，他给全站里的自行车胎扎气，而且还理直气壮地讲:哥们儿，别骂，是我干的。小波的变化无疑是一场悲剧，悲剧的开场便是他的顶罪行为，这华而不实有别人的威逼利诱，但没有人用暴力强逼他去顶罪，他能够有别的选择，能够不去顶替别人的罪。他的书记对卢小波讲:我们研究过了，假如你去顶替，工资照发，绝不记档案，只当你是帮站里完成一项荣耀的特殊的任务。假如不去顶罪，就是对工作不负责任，对单位不热爱，不爱惜保护单位的荣誉，不与单位共荣辱，这顶大帽子盖下来，小波动摇了，而犯罪的同事也在恳求他，求他帮助，并承诺小波出狱后会照应他，不再让别人欺负他，善良的、容易相信人的、不识人心险恶的小波终于答应了，可以以讲是懦弱的小波没能坚守住本真的自我，终于在各方夹击下迷失了自我，所以他自个要对日后的悲剧负很大的责任。他出狱后，天下大变，书记食言了，在他档案上记了过，他成了时时被批评改造的对象，成了后进分子的典型，单位评优评先、涨薪水、发放福利再没有他的份;而周围不识真相的人却以为别人品、道德上有瑕疵，一棍子把他给打死曾许诺要照应他的同事却成了先进工作者典型，只顾自个春风得意，再也不管小波死活。小波被众人隔离了，无人信任他、关心他，在这种情形下，他不能心理平衡，开场走上了堕落的不归路，可是此时他仍然能够有别的选择，能够用自个的高尚、正直、善良来改变自个在众人心中的看法，可是他没有，众人的势力联合他自个把自个绞杀了，甚至是众人的冷漠、误解、偏见和同事的食言、漠不关心以及领导的食言、无耻言行给了他致命的打击。但是我们不要忘了，他有基本的生存能力，他不是残疾人，况且即便是遭受众多不公的残疾人也不放弃自个，也有积极向上的生活态度，他又有什么理由不去让自个活得正大光明些呢?他也不像屈原，屈原身处举世皆浊、皆醉的众人中，也能做到而我独清、独醒，仍抱有亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔的为善信念，所以卢小波完全有条件、能力去走一条更好的路。当然这是文学虚构作品，作者只是来展示生活、人生的另一种可能，也是来探寻求索造成人生悲剧的原因，毕竟人总会有把持不住自个的时候，很多时候，人掌控不了自个的命运。在(在我的开场是我的结束〕中，损害黄苏子生命的绝不仅仅仅是亲人的无情和冷言冷语，同事、上司对她的世俗偏见，许红兵对她的情感欺骗与玩弄，更为根本的因素是她本身对本身的损伤，她自个选择找另一种违犯人伦、道德的方式尝试生命的别样活法。同样地，如(风景〕中的七哥和(桃花灿烂〕中的粞、星子，损伤他们个体生命的绝不仅仅仅是冷漠粗糙的人性人情，还有自个一颗软弱的心灵。它的弱质使它在邪恶的生存坏境中介入伤害了自个，进而造成无可避免的悲