初中论语读后感5篇

—初中论语读后感5篇在这个急躁的社会，心静者胜出。读书的力量经常并不是通过肉体感官表达，而是细水长流地潜移默化给精神。有人说：“书中有人，人在书里，书人合一。下面给大家带来初中论语读后感5篇，希望大家喜爱!初中论语读后感1孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的阅历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也至少是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的答复竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议!作为一个完全有充足的资本夸耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗？答案是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。由于人间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的改变过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然表达他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不约而同，两人都是宏大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力完成的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!或许我们这些凡人是永远无法领悟万世师表的学习的内涵，但每一个人或许都可以从中找到一个新的自我。初中论语读后感2子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”您能告知我一字，使我可以终身实践，并且永远受益吗？假如有这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。在现实生活中，假如由于别人哄骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不行取的。我曾经与财务经理说过，不能由于有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也实行同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长期啊!所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意是假设他人给你造成损害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人损害过，尽管他们两个人目前的境况不是太好，只是不知他们是否还象从前一样每天算计别人，曾经我在内心暗暗宣誓，将来有一天我要报复，但伴着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已忘却，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是非常的不成熟，但当时的境况所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以如今想想，主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验根底上日渐成长成熟起来的，”假如一个人不擅长总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的!子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假设一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会由于富贵而骄奢，他仍然是内心欢乐、富足、彬彬有礼的君子。现如今，生活中仍有很多的人在进行进取，在剧烈的竞争中，努力进展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，遗忘了好友。收入多少，职位上下，似乎成了一个人胜利与否的标志？对比起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的欢乐的生活似乎离我不是遥遥无期了？初中论语读后感3一个人的阅历阅历再丰富，肯定没有书上说的事情多，而一个人的一生时间又是有限的，不行能事事都懂，那怎么办呢？只有学，从书上学，当然这仅仅是学的一种方式，其他比方听别人说话，看别人做事，看别人是如何胜利如何失利的，这也是学，但主要还是通过看书学，正所谓秀才不出门，便知天下事，讲的就是这个道理。学了怎么办呢？还要学为所用，力求学有所成，还要训练。学再多不用，那也是白学，学一点用一点，把学到东西和实际的生活相结合，去解决问题，这是学的目的，也就是习了。用一个例子来讲，数学中有许多公式，先学公式，然后再用公式答题，这就是习了。学习又是件欢乐的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者则乐学。有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的欢乐了，试想，书籍是一个思想精华的集中表达和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很幸福的。我中考之前，由于得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉醉在数字中，这种投入的感觉非常好。我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。解答问题之后的胜利感，更是外人无法想像的。有朋自远方来，不亦悦乎？这个好友，相信不同的人有不同的理解。但真好友的概念，我相信是相同的。好友有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，不错，好友也如此，如水连绵，至清至纯，以水为托，相与相助，有这样的好友来往，自然是件快活的事。假好友就是建立在利益关系之上的，利益是这种好友关系存在的前提，假如二人之间没有了利益，自然也就不是好友了，或者说，这样的人也就不能称为好友了。人不知而不愠，不亦君子乎？这句话说的土点，可以译成，人家不明白咱能，而咱不气愤，咱不就是君子么？这话在现实社会更有道理。如今有些观点认为，有一分力使非常力，有一点能就逞十点能，稍有一点成果就了不得了，写了几篇稿文章就要出书，唱了一首歌就拿自已当明星，太急躁了，用农村俗话说，唯恐别人把他当愣子。我倒觉得，一个人的本领是有限的，或者说，在某一方面肯定有比你强的人，首先要做的是韬光养晦，厚积慢发。那种好出风头好充能显像的心态万万要不的，早晚也是要吃亏的。初中论语读后感《论语》的真谛，就是让全部人明白，怎样才能得到我们心灵深处所需要的那种欢乐的生活。几棵直立在岩石缝间的古树千年不倒，即使阅历了狂风暴雨；几座绵延的大山不断延长，即使脚下的激流不停地拍打；几座散落在山间的小屋在等候，即使已被高大的岩石遮挡。《论语》正如它们，存在着一种强盛的力量，那就是信念的力量，它从未被人们遗忘过。《论语》的精髓在于把天之大，地之厚的精华融入到人们的内心，使天、地、人成为一个完善的整体，让人们有着一种无比强盛的力量。从而使人们对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。每个人都希望过上幸福欢乐的生活，而幸福欢乐与贫富无关，同内心相连。只有真正的贤者，才能不被物质生活所疑惑，才能一直保持内心的那份恬淡与安静。犹如老师这份职业一样，她选择了奉献，她会从同学们的点滴进步，或是同学们每天的问好中感到生活的美妙。她专心感受这一切，虽然每天辛苦但内心舒服，同学们也会对她多一份敬畏。从另一个角度去想，假如老师只用眼睛去看待身边的一切，只会看到自己的付出，会有许多怨言，甚至会影响到同学们看待问题的角度，从而使同学们失去学习的爱好。由此看出，心灵的感受是何等的重要啊!拿起这本书，重新领悟古老理论的精华，心中产生了许多共鸣：把握自我，不为外界事物所疑惑；忠孝礼仪是根底；安贫乐道，淡泊名利；爱人如同爱己，敬人如同敬己。《论语》让我深深地感受到中国古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面镜子，时时辰刻映照出我们自己的所作所为。初中论语读后感5众所周知，《论语》是儒家学派的经典着作之一，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表达了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教育原则等。它是孔子死后，他的弟子及再传弟子编撰而成。而论语导读则是针对你在论语中不明白的，留意说明背景、说明用意，并对原义作恰当的发挥和绽开，让我们更清楚的了解论语，并学会运用其。“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。那么在孔子眼里何为君子呢？论语导读中有许多话都表达了孔子对君子的看法并作了解释。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”儒家认为家世国的根底，治国之前必需先齐家，家齐而后国治。为什么呢？由于家就是人的调教之所，在家