初二诗经二首读后感

—初二诗经二首读后感《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，搜集了西周初年至春秋中叶的诗歌，下面是由细心推举的精彩范文，大家一起来看看吧，希望对你们有帮忙。初二诗经二首读后感1这是一部研讨我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著，自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来，触及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不弹久矣。胡淼先生是长期研讨农学的专家，他既吸取了前人的成果，但决不人云亦云，而提出了许多的创见。据胡先生统计，《诗经》305篇，有141篇492次提到动物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最早的一部百科全书。而这1232个学问点，就是胡先生这部著作的释读对象。《诗经》首篇是人们最熟识的《周南关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鸠”一般解释为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活，亦非歌手，故“雎鸠”应当是东方大苇莺。《周南麟之趾》中的麒麟，常被视为传奇中的动物，或被认为是先民的图腾，胡先生引用国外学者的研讨成果，说麒麟事实上是今仅存于中部非洲一带的麋羚，古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广阔地区，《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载，说明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过。大约在公元前520XX年前后，它在山东地区最终消逝。河南南阳石桥出土的汉画像石上，刻有麒麟奔越的美丽图像。《召南采蘩》《豳风·七月》《小雅出车》中的“蘩”，前人多注为“白蒿”，《中药大辞典》定为大籽蒿。事实上，蒿是非常冗杂的一个混合种群。大籽蒿只是白蒿中的一个种，是旱生性的，而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物。所以蘩应当是蒌蒿（水蒿），是一种芳香可口的蔬菜，古人誉为“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子经常三五成群地去采摘。《诗经》中的“谷风”有两种。一是东风，是一种大中尺度的大气环流，春夏之期，和润的东风带来雨水，有利于谷物生长，《邶风谷风》描述的“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”就是这种风。另一种是中小尺度的大气环流，即山谷风，白天由山脚向山顶刮上山风，夜晚由山顶向山脚刮下山风，在肯定的条件下，可造成剧烈的区域性雷暴雨，《小雅·谷风》中描述的“习习谷风，维山崔嵬”就是这种风。注家大多没有做这样的区分和解释。初二诗经二首读后感2淡淡的书香，古朴的气质，伴着手中的页数缓缓增加，我仿佛看到了那午后暖暖的阳光，轻拂的柳叶，还有听到小山坡上那低低的吟唱。诗经，没有汹涌澎湃；也没有万分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，风儿的轻抚，虽有枪林弹雨中的烟火，却少了那一份锋利，虽有小桥流水般的思绪，却淡去了那一份娇弱。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人们再也熟识不过的诗音，短短几句，却深深地奏出了那一份对少女的倾慕。河水细流，荇菜参差，道出了在水一方的思绪，道出了翻来覆去的挂念。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”转瞬，又是那坚贞的女子在扞卫爱情。谁道红颜娇弱不已，耳边，是她那誓死的决心。硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云的背后，却是深深的无奈，深深的思念。“执子之手，与子偕老。”百年前，千年前，又是谁在刀枪铠甲之下，脑海中出现出妻与子的笑颜。只愿弃甲归田，与你闲逛庭间。轻轻翻着这一张张的页码，转瞬间，眼前，不再仅仅是那浓浓的亲情，爱情，字词深处，却是那对时势的评价，对人的赞美，以及那处于统治者压榨下的哀叹——“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重，疼惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁的官吏无尽的赞美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏风伐檀》却又用着那声声的哀怨唤出了他们的不满，在那腐败的社会，在那只会搜刮民脂民膏的社会，成千上万的劳动人民惨遭剥削，却只能是敢怒不敢言，换来的只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈!诗经，一本不灭的书，她似悦耳的歌喉，唱出了一份真情，一份赞美；她似哀怨的二胡，唱出了一份无奈。她，拥有着一份高雅，一份清爽，一份漂亮，是桃花源里那清亮，漂亮的小河，在人们心中缓缓的，流淌!初二诗经二首读后感3诗经，就如古朴的石阶：虽陈旧，却已矗立千年；虽古朴，却载满了人情冷暖。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是我读到的关于《诗经》的第一句句子。那时分的我学习《关雎》，什么都不懂，就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义。而如今，老师讲的我早已遗忘得一尘不染，唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈。我也已经不再像曾经那样只能“听老师讲”了，我已经可以独立地从我自己的角度去理解它，不再完全依靠老师的讲解。诗经，可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜爱的一首。《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌，但写的却是对即将出嫁的女子的美妙祝福。《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面呈现了女子的漂亮。虽无直接表达对女子的祝福，但是却通过满树的果实和茂盛的枝叶，表达了他对女子的祝愿。诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的劝慰。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”战事不断，戍地不稳，战士背井离乡，妻儿孤苦，老母年老。但倭寇猖獗，又岂可弃国家于不顾？无奈只能辛苦家人，在战场为国家而厮杀。或许家人会怨他，不理解他，但他对国家无愧，这就够了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。诗经，可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向。每个人心中都有不灭的热忱，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生本就是一场一场又一场的戏，聚集，然后淡然的离去；生命本就是一次一次再一次的轮回，诞生，然后孤独的死去。我们不停地记录一张张面容，与别人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而过。我们走的道路虽各不相同，但最终我们必将去往同一个地方。若你感到彷徨躁动，《诗经》可以给你清风般的抚慰；若你感到孤独无助，《诗经》可以给你阳光般的劝慰；若你感到迷茫，《诗经》则可以像灯塔，为你在重重迷雾中指引方向。读《诗经》，其实不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……初二诗经二首读后感4早都明白《诗经》是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，干脆就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。《诗经是一枚月亮》的是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗大约的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很快乐，也觉得《桃夭》该是一首歌：“桃花怒放朵朵艳，桃林内外红缠绵；这位姑娘要出嫁，夫妻和谐乐每天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。现代社会，有不少人都梦想着自己能有一次漂亮的桃花运。可这毕竟是梦想，有梦想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从今“飞黄腾达”。现实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗？女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次漂亮的意外。生活不是拍偶像剧，男主人公是多么刺眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着《诗经》中女主人公欢乐是因找到了自己的生活。再者，《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的，确实，在那个时期，一个没有被金钱和地位所污染的时期，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今日，我们都在为生活所奔波，所劳累，遗忘了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开《诗经是一枚月亮》，你肯定不会对《诗经》中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，倾听自己最真实的声响。《诗经》是一个月光宝盒，流注了无限爱意与暖和，它真是一枚月亮，看见最本质的自我。一行诗句，无限思考。初二诗经二首读后感5“诗经如此岸花，即使无法摘取，也始终存活于心”始终都很喜爱这句话，由于它不是从前那天真到可耻的誓词，而是我们心里曾响过的声响，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷!轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。悄悄地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书，你会发现，豪放是外骨，忧伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，由于这本书浓缩了太多太多世人的才智与思潮。每次读完这本书时，我总会悄然落泪，由于它赐予我的不仅仅是书本上的学问，更重要的是人人间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等候。假如说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应当懂得珍惜。这本书里记录着许很多多地孤独和不舍之情，总演绎着悲剧，但它讲述的令人赞叹不已。或许是这样的……“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清亮如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人--息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，由于她长得如同桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法遗忘。可是，桃花夫人又何止息妫一个？红颜薄命的佳人数不胜数!再看看，诗经里的“绿兮衣兮，绿衣黄里”很短的一首诗，但却情意深长，悼亡之音沸腾在诗中扩散。这就是《邺风·绿衣》。起初还不能理解透彻思无邪这种一点点的玩世不恭