法槌的具体作用分析,法理学论文

法槌的具体作用分析,法理学论文【题目】【绪论】【1.11.2】【1.3】法槌的详细作用分析【2.12.2】【2.3】【第三章】【结论/以下为参考文献】第三节法槌的作用一、符号意义的运用符号是人类的精神创造物，是高度抽象思维的载体，人们擅长去塑造一定的符号并利用符号来到达净化人们的心灵、约束人们的行为、维持相应的社会秩序等的作用。符号产生之初，其功能主要是传达信息，随着人类认识能力的加强，符号的功能也逐步扩展。符号具有指称、交际、情感等的众多功能。华而不实，表示出功能是指符号具有承载主体行为特定意图，能够实现意义表示出的效能。例如在不了解其他国家语言、文字等的情况下，我们仍然能够较好地适应他们的生活的原因就是借助了符号的表示出功能。我们开车看到前方红灯就知道要停车等待，在公共场合看到墙上有红叉的香烟标志就能意识到不能在这里吸烟索绪尔以为符号是由能指和所指共同构成的。华而不实能指是承载符号的媒介，所指是符号的内涵。能指和所指的共同作用下符号才有了意义。固然索绪尔的符号概念仅限语言，但是日常生活中，有类似指代关系的符号比比皆是。如玫瑰指代爱情，法槌象征司法权利。在这里，符号已经不局限于语言。能指与所指是统一于符号之中的，而且也只要同时具备能指与所指才能称为符号。仅有能指而没有所指的不能称为符号，由于其不能传递信息。有人以为但凡我们不能理解的都不能称之为符号，比方讲巨石阵，金字塔等等，事实上这些不能传达被当代人理解信息的事物同样的也是符号，由于它们代表着一种文化，代表着一个时代。仅有所指而没有能指的也不能称为符号。由于任何信息的传递都是以一定的媒介为载体的，只要通过能指人们才能到达所指。索绪尔以为能指和所指的联络是任意的。也就是讲能指和所指并不具有天然的联络，用什么样的能指来表示出完全是人为的。例如水，中文中用水来表示出，英语中用water来表示出。这种任意性有两种情况。首先，不同的能指能够表示出同样的所指。例如维持秩序的器物，我们能够选择法槌，可以以选择惊堂木，更能够选择口哨等，由于能指的选择是任意的，主观的。其次，同一个能指在不同的语境下可能会产生不同的所指。例如法槌，网上搜索法槌能够看出其不仅仅代表法槌这一器物本身，可以以代表法官这一群体,能够寓意裁判是非、定纷止争的权能,可以以指代法官手中的权利.能指和所指的任意性使法槌符号具有丰富内涵。但是这种任意性不是随意构建的。符号的能指不可能有无限多的所指，同一个所指也不可能用所有的能指符号来表示出，只要建立在一定的社会文化基础之上，才能够进行沟通和传播。正如法槌的选择与使用，它是有其社会背景与原因的。法律是能够被表示出的，而法律意义的表示出需要通过符号来完成。也正是通过一系列的符号，法律才能被愈加清楚明晰准确地了解。同时符号对法律运作的简洁高效也具有重要意义。司法活动依靠于法律语言等象征符号，也需要法槌、国徽等象征符号，在某种程度上司法活动的介入者也被视为符号化的存在而被冠以法官、原告、被告等的称谓。在当代社会，人们不仅需要法律的完美施行，而且还需要法律能够简洁高效。法律符号的意义越是清楚明晰，人们在相应法律问题上所用的时间和精神就越少，另一方面将法律中较为模糊的行为规范转化为能够看得见、摸得着的符号无疑也会给当事人愈加明确的指引。正如我们现今的祭孔活动，确定人民英雄纪念日，举行阅兵等形式性的仪式，都是通过一系列符号构成的仪式使得人们的某些行为或崇拜的对象获得普遍认可与权威性，进而影响特定人群的价值理念。这些都充分地讲明我们能够通过符号来表示出人们的思想情感，来引领人们的社会行为，来维持公共秩序，进而推动法治文明的发展。因而，在推进法治中国的建设时，我们应该重视并推广那些具有当代法治理念的符号。二、司法理念的表示出符号构成了法律的世界。法槌、法袍、国徽等符号象征着法律的公正与权威，作为文字符号的法律文本则发挥着法律的规范作用。符号为法律的表示出提供了重要的载体，更是司法理念表示出的重要途径。法槌、法袍被以为是西方资本主义社会的产物，一部分人以为我们是盲目地拿来，我们在引进这些符号之前没有充分地考虑与论证这些符号能否与我们国家的社会实情相适应，能否与我们国家的民众心理与法治素养相适应。诚然，在学习西方社会的制度、器物设施等的时候，我们需要论证与调研，但我们应明确的是，首先法槌、法袍这些符号并非只是西方社会所独有的，法槌在我们国家古代社会既以惊堂木的形式来表现，獬豸冠、獬豸服也用以区别具有司法职能的官员与其他官员。其次，在我们的司法制度、法律体系等很多都是学习国外先进经历体验的情况下，法槌、法袍等器物设施的学习也未尝不可。最重要的是在国外已经有很不错的司法实践经历体验的情况下，我们学习并对这些制度、设施等进行传统化的社会改造可以以在一定程度上促进公民法治素养的提升，推进我们国家的司法改革进程。正如近代法学家沈家本所言我法之不善者当去之，当去不去，是为之悖；彼法之善者当取之，当取而不取，是为之愚.法官换掉象征权利与服从的军式制服，改穿象征正义、庄严的法袍，法槌避免了法官高声呵斥、拍桌子等不文明现象，不正是取之善吗？形式与内容孰轻孰重一直被社会各界争论，法学界亦是如此。法律除了注重本质正义外，也应重视外在的形式。法槌作为一个特定的器物符号，同时又能够传达制作者、使用者所欲表示出的司法理念。这些司法理念具体表现出在法槌的颜色、造型、组成元素之中，同时在现实的司法审讯经过中对法槌的使用也具体表现出着主权者所欲表示出的理念。司法理念的社会化经过，是一个国家司法机关在相应的司法经过中不断地灌输和强化基于主流政治意识形态之上的司法理念的经过。此经过需要司法从业者对于相应司法理念的接纳和遵守，更需要全体公民对于相应司法理念的接纳和遵守。因而，法槌、法袍等符号被运用华而不实是题中之义，更是司法理念社会化的重要途径。三、社会文化的具体表现出人类总是擅长用自个超凡的想象力去塑造一定的符号，并赋予其诗意和神灵的权威，用来净化人们的心灵，约束人们的内在意志，规范人们的行为，维持特定的社会秩序。但是任何符号都是社会文化的产物，都不可能脱离时代而凭空产生，法律符号亦是如此。正如吉尔兹所言：文化是具体表现出在符号及符号系统中的意义形式。意义构造之所以构成、沟通，为人们共同使用，都是以符号为媒介进行的。法槌作为具有特定文化意义的法律符号的一种，同样的不能脱离社会文化，脱离社会语境。在符号学家罗兰巴特尔看来，符号有两个层次的含义：明示意和隐含意。明示意是符号明显外在的意义，而隐含意是符号在其所依托的社会文化背景中引申的意义。制作法槌的最初考量就是维持法庭秩序，然而为了赋予法槌更丰富的文化内涵与司法理念，法槌被愈加精细地制作打磨。法槌的产生不只是某几个尝鲜者或决策者闭门造车的产物，它是司法改革进程中的结果，回应了社会时代的需求，更是社会文化因素影响的结果。在社会文化中，符号通过意义的表述承当着向人民提供某种分享的文化记忆的任务。法槌作为司法仪式的一部分，其在不断的使用与展演中，表示出了制作者与使用者的理念，更成为社会文化中关于法律和正义的代表。各类充满司法理念寓意的元素、符号组合构筑的法槌，是法治设施的一部分，更是社会文化的重要表示出，而且在司法审讯经过中的使用也使其为社会群众认同和接纳。这种符号正义是社会文化的表示出，同时这种符号其本身也具有一定的超时空性和超国别性，就像天平在我们国家被以为是公平正义的象征，同样的在启蒙运动时期的欧洲，在当代科技文明高度发达的美国等等它都被以为具有公平的象征，被以为是正义的符号。我们选取法槌这一符号也是对西方与我们国家传统正义文化的吸收与发扬，是一种文化的归依与表示出。四、法官身份的认同法槌作为一种法律意义上的道具，与戏剧道具一样具有共通性。外在的道具、形式总是要表示出一定的内容，而内容的表示出也要借助一定的形式加以展现。法治的表示出除了需要制度设计，本质正义外，还需要外在的符号与形式。随着人类社会的发展，不仅不同的民族创造了不同的服饰器物，而且不同的职业和身份也有了外在形式的区别。这种区别不仅仅仅是为了此种职业与他种职业区分的目的，同时也产生了此种职业共同体的身份认同、职业认同。职业认同的本质是个人的政治归属感，从职业者心理、价值观以及情感层面上产生的归属于某个特定政治群体乃至族群并随之确立个人身份与区别的认同感。职业认同的产生基于职业共同体，在司法领域为法律职业共同体。而职业共同体就是通过符号的表示出来使其内部成员与其他职业区别，同时这些符号化的表示出也能够强化职业共同体成员的职业认同，详细到法官职业群体中就是法槌的使用，法袍的穿着，制作审讯文书等。庭审时法官用法槌，穿法袍这既是法官的权利，也是法官的义务。庭审经过中只要在公布开庭、休庭、闭庭等时刻方能敲击法槌，除此以外，不能随意敲击法槌，这既具体表现出了法槌使用的庄严性也使得法槌具有排他性。这里的排他性不仅仅是对其他职业群体使用法槌的排除，也是司法权利的排他。法官作为公平正义的主持者，负有艰巨的社会责任，因而赋予法官区别于其他职业、社会身份的符号是公众心理的需要，更是形式与内容统一的需要。法槌、法袍等符号承载的是法官这一职业共同体的身份认同，一方面这些符号能够促进法官群体对本