呼兰河传七章读后感范本5篇

—呼兰河传七章读后感范本5篇《呼兰河传》这部作品是萧红后期的代表作，她通过这部作品，描述了一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，《呼兰河传》，一部充满童心、诗趣和灵感的“回忆式”长篇小说。你是否在找正准备撰写“呼兰河传七章读后感”，下面搜集了相关的素材，供大家写文参考！#775480呼兰河传七章读后感1时间一去，就在也不复返了，直到人们长大了，年老了，才回想起童年的光阴，回忆起童年的趣事。《呼兰河传》的萧红或许也觉得童年光阴珍贵，于是写了这本关于童年的散文《呼兰河传》。《呼兰河传》主要讲了童年和祖父在后院里玩耍的情景和跟家人逛庙会，看团聚媳妇等暖和人心的事情。但令我最印象深入的就是像发现“宝藏”似的发现又小又黑的储存室的时分，瞧见了没有见过或是更好玩的东西，铜环、木刀、竹尺、观音粉。过了一段时间，萧红得到了一个小锯，她用它毁坏东西，椅子上锯一锯，炕沿上锯一锯，后来她把自己心爱的木刀也锯坏了。时时辰刻都把小锯带在身边，连吃饭的时分，也要用小锯锯馒头。从这以后，祖父祖母经常说萧红，但她不听他们的话，仍然是该拿就拿，让祖母回忆起了许多往事。童年，本该是欢乐的，可是有些人总是悲观的心态去面对童年，面对生活，总是说自己“苦啊，真苦啊!一点儿自由都没有。”之类的话，这样怎能不苦呢？你能像人家萧红一样，把自己童年欢乐光阴的点点滴滴都记录下来吗？你能让别人明白你的童年心情哀痛或快乐吗？假如你不能，那么你没有资格喊苦!我的外婆是一个很好的“隔代诉苦”的例子。有一天晚上，我们一家正在吃晚饭，趁爸妈没留意，外婆又开头跟我诉苦了。谁明白她一说话，爸妈就把留意力转移到了她的身上。“柳亦馨啊，我跟你说，你看我们那个时分多苦啊!我在家里是最大的一个，太婆去山上砍柴、采茶叶，我一个人在家里带七八个小孩，太婆回来看我没照料好他们，就打我嘞……”外婆后面说的话，我一句都没听进去，只是在刚刚那会儿，外婆一边说，一边用手指着我的鼻了尖儿，脸上露出带孩子的骄傲和被打的哀痛神色。“你那什么时期如今什么时期了呀，真是的。”一旁的妈妈又出来帮我埋怨着，“不对不对，人的童年总有乐趣的嘛，你看人家萧红写了整整一本童年趣事呢!带孩子也得到了带孩子的方法和乐趣，挨打也受到了教训，所以童年不仅有乐趣，而且还有意义。”我一锤定音般的定下了结论，使爸妈都无话可说。童年虽然过得很快，但是童年的趣事和深入的道理总能深深地烙在我的心上。#566120呼兰河传七章读后感2最近，我读了一本书，名叫《呼兰河传》，萧红。这本书讲述了萧红小时分的所见所闻，让我给大家介绍一下吧!在这本书中写到，萧红的祖父很关怀萧红，给萧红烤乳猪、烤鸭子吃，还叫萧红念诗，所以萧红很喜爱祖父，但祖母、父亲、母亲都不关怀她。父亲把她踢倒，母亲骂她，祖母用针扎她，再加上父亲蛮横无礼，于是萧红产生了离家的念头。萧红还有一个二伯，二伯性格异样古怪，有东西吃，不给他就大声骂人，给了吧又不吃；不与人沟通，喜爱和石头、飞鸟说话；还偷自家的东西；种.种这些事却希望得到大家的尊重，他还是一个生性怯懦的人!小城里的人和善却又很冷漠、冷酷、某家一个人去世了，一时就家喻户晓，但过几天，连亲戚好友都遗忘，好像人去世了是微乎其微的一件事，让人不禁脚底发寒。这个小城的晚霞很漂亮，红、橙、黄、绿、靑、蓝、紫都有了，像彩虹一般。读了这本书，令我深有感受的是：从前人能主动帮忙别人，为什么如今热于助人的人少了呢？我们就应当见义勇为，不要怕被别人诬赖，只要明白自己是真心想帮忙别人就行了。看见老人摔倒，应当扶起，有人受重伤，赶紧送往医院抢救„„，如今科学能证明一切了，迷信的人少了，我们只要做好自已该做的事就充足了。我们更不能像小城中的人那么呆板，路中间有大坑，说用种树、拆墙的方法让行人绕道走，但不想想，直接用土填平不就行了吗？要学会举一反三，从这件事中能想象其它有联系的事情，我也想对文中的祖父说：“您的慈祥、和善、像一团火，暖和了萧红，也暖和了全部人的心，我喜爱您—祖父。”还想对二伯说：“您不应当偷东西，想得到别人的尊重可以自食其力，做个小买卖或到乡下开拓一个田种地去当农夫，小偷多不好呀，还会被家人讥笑。”而书中另外一些人的那种看法，也使我接连叹气，想不到世上还有这样漠不关怀的人。读了这本书，我也明白了一个道理：我们做任何事都要学会举一反三，动脑子，并做一个和善、有爱心的人。#674730呼兰河传七章读后感3今日看了萧红的《呼兰河传》，说来挺丢脸的，我很少读近现代的文章，这还是老师要求读的。由于近现代的文章太过沉重吧，适逢战乱，国家风雨飘摇，一般群众也面临着家破人亡，妻离子散的逆境，不同于古代士大夫的花团锦簇，也不同于现代的树碑立传，那个年月的文章大多是真实的，鲜血淋漓的，作为一个生活在的人，真的不想看。原来人生就未必是阳光明媚，看一篇这样的东西要难过好多天，更何况，人还年轻，这些太过沉重而悲哀的东西有时分还真未必感觉得到，读起来也是相对枯燥和晦涩。有人说，《呼兰河传》描写的都是悲剧，但我觉得那都是生活，我们就这么诞生，这么活着，也这么死亡，我们所遭受的不幸，却也不是不幸，由于活着就有生死离别，就有“人生不如意，十之有X”，就有生活困苦的可怜人。这是人生常态，发生在每个人身上，用乐观的目光去看待这些生活中的汲汲营营就是生活，用悲观的目光看就是在封建压迫下的悲剧。其实，给过去的困苦生活打上阶级标签在我看来是牵强附会的，在那个时期，生产力就是如此，社会制度就是如此，真要说谁压迫谁，自然界还有肉弱强食呢。我觉得，这些东西与其说是封建社会压迫下导致的悲剧，还不如说是人性的悲哀。这或许是在生产力不高，没有主动有效的社会制度来标准保障之下，长时间以来自然产生的社会结果。#717774呼兰河传七章读后感4读完《呼兰河传》，让我不禁心生感慨。西二道街、东二道街的比拟，及东二道街的大泥坑，让人感觉那个泥坑里是有魔力的，吸走了那么多的人，家畜及马车，但无任何人修补他，是挖苦还是人性的当然冷漠而这种现象在现代礼貌的都市照旧存在，只要不危及自家人的性命，便无任何关怀的立场，只是作为莫名的、生疏的、堆满笑容的无情看客，他们从中感受到的是生疏、冷漠麻木自我精神的偶然笑料和刺激。“生、老、病、死都没有什么表示，生来就任其自然生长，长大就长大，长不大也就算了”看似犹如感受到老子般的洒脱，苦痛，但其隐含其中的淡然、不关怀，像个活死人，更让人伤心，没有灵魂的活着，似乎从诞生只是为了完成生老病死的过程一样。“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？”跳大神的利用人们对神鬼的敬畏，骗取人们的血汗钱和食物，装大仙的人乐此不疲，进入其中被骗的也是从未疑心过，任凭哀伤的鼓声勾起内心深处最犯难过哀思的回忆。“人生为了什么，才有这样凄凉的夜”四月十八娘娘庙大会，娘娘庙与老爷庙的区分和差异对待，显现出的是男尊女卑。自古相传下来的老规则，对娘娘庙的不尊，对老爷庙的心悦诚服不都是这般表达的吗？许多节日都是为鬼准备的。例如，唱大戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，四月十八也是烧香磕头的祭鬼。鬼神成了第一位，那么人性应当放在何处呢？这个问题引人沉思，也必需要重视起来。呼兰河城里住着“我”的祖父，一段欢乐的光阴，只属于我，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的，仅有天空蓝悠悠的，又高又远。”和祖父共同拥有的后园及玩乐的日子，是祖父慈爱的爱暖和着我，很令人艳羡和感动，祖孙之间纯朴的友情和爱的传递。除了后园的乐土之外，还有两个小黑屋子的珍宝，任我任意翻看。“家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过得是既不向前，也不回头的生活。是凡过去的就算遗忘了，将来的他们也不怎样进取地希望着，只是一天一天地平板地，无怨无尤地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。”他们对他们之外的人麻木，连同自我也忘了，也麻木，冷漠的对待自我的过去和将来。#674729呼兰河传七章读后感5我读了萧红写的《呼兰河传》，它讲了小城呼兰河—萧红童年的事。从书中可以看出，呼兰河是多么的冷：过了一夜，就冻得门都打不开了。而且生活多么的单调：种菜﹑背诗，有时去看跳大神﹑去参与娘娘庙大会……但萧红却写得惟妙惟肖，如“在这大泥坑上翻车的事不知有多少，一年除了被冬天冻住的季节之外，其余的时间，这大泥坑子像它被赋给了生命了似的，它是活的。水涨了，水落了，过些日子大了，过些日子有小了。大家都对它起着无限的关切。”这段话中，萧红并没有抒情，但大泥坑子的形象却有血有肉，深化人心。小时分是多么的天真：由于祖父烤过“掉井猪”和“掉井鸭”，叫牧童把家禽往井里赶。那“野台子戏”也很好玩：台上的戏子扯着嗓门喊，台下邻居邻里拉家常，假如一人嫌太吵说出来，马上就还嘴说“这又不是你家的戏台!”假如还还嘴就打起来了。由于有风俗的约束（娶亲