大雁归来读后感

—大雁归来读后感每本书都是教我们如何看待生活的好友。阅读是生活中最不行缺少的课程之一。读书和感知生活可以帮忙我们走好人生的每一步。以下是为大家细心准备的大雁归来读后感，仅供参考大雁归来读后感1一只燕子的来临只能说明冬天走了。只有一群大雁的来临，才能够说明春天来了。这篇散文主要从南飞、春归、觅食、夜间群居四个角度描写了大雁，通篇运用了拟人的修辞手法，表达了对大雁的宠爱之情，大雁在心目中，像人类一样具有灵性，雁群就像人群似的。大雁是春天的使者，把春雁的数目看作自己农场春天富足的两大标准之一，他是那样的珍爱大雁，大雁觅食前后的鸣叫，似乎先有一场辩论，返回后还会论述食物的价值。为孤雁而感伤，为他们失去了自己的亲人而感到悲哀伤感。不必说，这肯定是对猎枪杀大雁的反感至愤恨。总而言之，认为大雁是人类的伙伴。动物使地球充满活力，充满诗意，充满乐趣；人们应当珍爱有益无损的动物，和谐共处。不应当凭借自己的优势去损害它们。是啊，没有动物就没有我们人类，我们人类还是从猴类进化而来的，假如没有鸟，我们人类该是什么样子呢？虫害为患吗？我们应当努力的爱护这些鸟类，做一个爱鸟者，做一个热爱地球的人。想象一下，那些被猎枪杀死的鸟是自己的亲人，那样的话，自己的心情该怎么样？看着自己亲人远去，看着亲人离去，看着亲人死去，你们不会难受吗？所以请爱惜动物，爱惜自己的“亲人”。为大雁担惊受怕，为体无完肤的大雁悲伤。还有，对大雁归来时的喜悦之情都流露在了文字里，没有鸟，那么世界将会变成什么样子？啊!看着蓝蓝的天空上排成人字形的大雁吧!大雁归来读后感2人类要证明自己对大自然的爱戴与热忱，无不触及到“敬畏”二字的。而“敬畏”中，折射出对自然事业进展的希冀和对自然规律平衡的缄默。这一点，在“大雁归来”井表达得淋漓尽致。将大雁作为自己的好友来看待，把大雁的数量作自己的财宝，这似乎让人吃了一惊。但是，这不是无病嗟叹，而是真实想法的写照；希望变身为一只深埋地底的三月的麝鼠，以窥探大雁初到湖面取代了连夜赶路的倦怠的惊喜，更是一种美妙的梦想。但是，沉醉在美丽的梦想中，身处在对大雁习性的层层迷雾中时，他选择了缄默——为了让神和的东西神奇下去，蒙着一层透亮而又轻薄的面纱，引起人们对自然爱护的留意，对自然生命的热爱与赞美。而另一种敬畏，则是完全超出了动静限制的尊懒，是一种发自内心的纯真、老实的感慨，是真性情形象而详细的表达，也是人类始终追求和赞扬却很少能真正做到的敬爱。利奥波德做到了。多年之前，沙乡真是地如其名，仅是一片只出名字的荒芜土地和沼泽。他背井离乡，毅然决绝地来到这里，蒙受了多少质疑和阻难。谁能说这不是出于他对这片土地的热爱和敬爱，使然有人会说，他是一个自然学家，这是他应尽的义务。但是，就是这一点真诚至心灵的举动，使得他出类拔萃，唤起了很多人对环境爱护的意识。他的字里行间，流露出了他对自然最纯净、最热情的爱。愿俯身为麝鼠，不仅细看了大雁，也细看了自然。他的一生都在不断的自然发现当中了，这位麝鼠，在不间断的年复一年的观看中得到了乐趣，并撰之为文，共享给我们读者了。因此，不得不说，他的《沙乡年鉴》无愧为自然文学三部曲之一了。大雁归来读后感3“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，慢慢消逝在乌黑的夜色里，这是一种不征服的、反抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”这是利奥波德在其环境伦理学名著《沙乡年鉴》中一篇名为《像山那样思索》的文章开头的一段话，它反映了一种新的伦理，新的思维方式。在科学已经兴旺到可以制造中子弹、复制器官甚至克隆人的时辰，人类似乎有理由相信自己已成为地球的主人。不是吗？我们可以确定地球上一切生命的存亡，甚至包括人类自身。这样一种巨大的权力，其实蕴藏着巨大的危险。权力的背后是责任。假如我们不能审慎地运用人类所把握的权力，必将为此付出凄惨的代价。我们已经习惯了人无所不能的，却无视了这样一个根本现实：到目前为止，我们仍然在众多方面受制于自然和那不行知的命运。在可以预见的将来，这个根本现实是不行转变的。而且，即使在那些人类声称已经熟悉的客观规律，我们称之为科学的东西中，仍然隐藏着不少谬误，并且其危害尚未充足显现。科学是一柄双刃剑。当爱因斯坦发现“相对论”时，他或许只将它作为一个科学的进展；但当原子弹被制造出来后，他充满了深深的忧虑。广岛原子弹爆炸的巨大火光，不仅照亮了广岛的夜空，也照亮了人类思想领域中始终被无视的部分：人与自然的关系。利奥波德是环境爱护运动的先驱，他首先提出了土地伦理的概念。“土地伦理是要把人类在共同体中以制服者面目显现的角色，变成这个共同体中公平的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊重，也包括对这个共同体本身的敬爱。”在利奥波德所称的共同体中，不仅包括人和人类社会，也包括土壤、水、动物和植物。这就从全新的意义上诠释了人与自然的关系。人作为一种生物，是地球大家庭中的一员。从肯定的意义上讲，人类并不享有比其他生物更多的权利。但传统教育给我们灌输的是这样一种错误观念：自然资源是取之不尽，用之不竭的，人类应当充足利用和改造自然。在这种错误观念的指导下，我们肆无忌惮地采掘矿藏、砍伐森林、围湖造田、吸取地下水，向自然索取一切我们需要的东西。于是，在人类的物质生活水平得到前所未有的提高的同时，环境也遭受了前所未有的破坏。今日，当我们面对城市灰暗的天空和频频肆虐的沙尘暴而慨叹时，莫非不应当反省吗？正如奥利波德在《关于一个鸽子的纪念碑》中写到的：“新创造给我们带来的舒适要比鸽子给我们的多，但是，新创造能给春天增加同样的光荣吗？”主要由于人类的原因，在过去的几十年里，大量的野活泼植物已经从这个地球上消逝了。我们的后代将再也看不到它们的身影了。虽然，孩子们仍能从博物馆的标本里看到它们的外形，但它们已经是没有生命的了，它们再也不能感受到温暖的春风和暖和的阳光了。从功利的角度讲，它们再也不能像原来那样为人类效劳了。现实上，我们已经剥夺了后代的某些权利，使他们再也不能获得和我们同等的进展时机。这公正吗？是实行行动订正我们所犯错误的时分了。我们再也不能贪得无厌地向自然索取了!我们再也不能自私自利地只顾当代人类生活的改善而不为后代留下进展的时机了!我们再也不能无情地消灭地球上的其他生命了!当我们准备这样做并开头这样做的时分，我们已不知不觉完成了对生命的超越，对人类本性中丑陋一面的超越，对人类全部历史错误的超越!大雁归来读后感4读了大雁归来很有感受对大雁的爱给我留下了很深印象但人们对大雁的猎杀行径却更让人沉思~开篇便用比照的手法点明了对大雁的宠爱之情：春天充满了活力和希望，人们热切盼望春天的到来，而大雁给我们带来了真正的春天。在的心中，大雁并不仅仅是大雁，而是像人一样有灵性的动物长时间的观看和研讨更让对大雁有一种无法用言语表达的感情。作为一个“爱鸟者”，他同样感伤着大雁的愁闷哀痛。经过多年的观看，和他的研讨团队发现，6只的雁群是一个家庭，以6的倍数显现的雁群是“一些家庭的聚合体”。那些愁闷的孤雁之所以孤独，是由于他们丧失了亲人，或成了“心碎的寡妇”，或失去了子女，当这种结论被证明以后，对“瞄准它们的猎-枪”们的反感更强化烈了，乃至成了愤恨!因此，其对猎杀者的鄙夷和憎恶便不言而喻。其实，大雁同人类一样，是有生命，有感情的，在自然界中我们的地位是公平的，我们没有理由去猎杀它们，人与人之间要和-谐相处，人与自然之间更要和-谐相处。他们是我们的好友莫非人类已经残忍到连自己的好友都不能容纳和接受的地步了吗为什么非要置之于死地呢不知为何一种莫名的伤感油然而生想到大雁凄惨死去的情景想到看到他最好的好友慢慢死去却不能帮上一把那种痛不欲生以至于无语凝噎的画面我甚至不能在写下去了，人类应为自己的行为低头为大雁的联合性而自愧不如收起你们滴血的猎-枪吧专心忏悔你们的罪恶才能冲刷你们肮脏的灵魂~~大雁归来读后感5“我们的大雁又回来了。”“它们向每个沙滩低语着，犹如向久别的好友低语一样。”“它们向每一个迁徙的雁群喧嚷着发出邀请。”“我们的春雁每天都要去玉米地做一次旅行，但绝不是偷偷摸摸进行的。”读着这些形象活泼而又温情脉脉的语句，我不禁为本文浓郁的情感所折服。在笔下，大雁富有灵性，熟识人类的游戏规章，还会低声细语和高声争论。文章字里行间充盈着对大雁的宠爱之情，表现出对它们命运的关注，表达了一位环境爱护主义者的深切思索。众所周知，大雁是春天真正的使者，它们给大地带来了活力，给人们带来了希望。可是，大家明白11月份的大雁是如何三五成群地从我们头顶飞过的吗？——它们不敢驻足，它们目空一切，它们马不停蹄。始终向前飞，直到平稳落地后，才得以稍作休息。大雁为什么如此惊惶？由于，在每一处丛林深处，在每一个池塘边上，在每一堆草丛里边，可能都会存在瞄准它们的猎枪，因此，它们不得不争分夺秒地赶路，倘若有一步走错，那便会有性命之忧。我想问：人们为什么要这般对待大雁呢？为什么不能像利奥波德一样去关爱身边的动物呢？莫非动物不是我们人类最好的好友吗？庾子年春，一场突如其来的疫情使很多人苦不堪言，使很多家庭支离破裂。全国人民不得不全部投入到这次轰轰烈烈的战疫之中。从目前的研讨情况来看，这次疫情的到来绝不是偶然的!这是大自然的“报仇记”!近几年来，人类对自然的破坏数不胜数，捕杀野活泼物，破坏生态平衡，破坏自然用地等，这些，都是人类的罪行!这次的“新冠肺炎”病毒该是人类罪有应得的吧!那一天，大雁宝宝单独待在巢里等候它的妈妈，夕阳西下，它仍旧孤身