狂人日记名著读后感

—狂人日记名著读后感作品通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的对抗，也表现了深入的忏悔意识。下面由给大家共享一些关于狂人日记名著读后感，便利大家学习，希望可以帮到你。狂人日记名著读后感一我翻开历史一看，这历史没有年月，歪歪斜斜每页都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，认真看了半天，才从字缝里看出字来。满纸都写着两个字，是“吃人”狼吃羊或许叫弱肉强食，狼吃狼，就无法想像了。吃人!呵!却屡见不鲜，正如“易子而食”：“食肉寝皮”。那些“唇边抹着人油”的食物人者，几千年来以“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小很多的筵宴”并巧立名目，编造着吃人的道理，以“仁义道德”掩盖着几千年的吃人史。在《狂人日记》塑造的众多艺术形象中，有自觉对封建思想和封建伦理道德进行对抗的首先觉醒的学问分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其实都是对抗封建伦理标准的叛逆行动。第三则日记里说：“他们会吃人”就来必不会吃我，他们一翻脸，便说人是恶人，我还记得大哥教我做论，无论怎样的好人，翻他几句，他便打上几个圈，谅解坏人几句，他便说翻天妙手与众不一样。我哪里猜得到他们的心思，到底怎样样，。况且是要吃的时分。还有第十一则日记里“记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一块肉来，煮熟了请他吃，才算好人。”这些记述虽然包含着疯子的错觉和过敏，却也间接地证明了他对封建教育和儒家思想的不满。“从来如此，便对么”鲁迅对传统思想大胆地表示疑心借助“精神病患者”表现出来，却也击中关键，还带着寓言，漫画颜色。在《狂人日记》中也有像赵贵翁那类与“狂人“相对立的封建礼教的信奉者。经过礼教那崇高形象的虚掩，把被食者的人性扼杀，而最终那些人性被扼杀的被食者，也正如熟睡了一样，对封建思想和封建伦理道德的全面侵害而无所熟悉，则更无可谈及对抗了。在疯傻怪诞的封建社会，往往仅有那些被称之为“狂人“的人才是时人中的苏醒者，兄弟邻居当然不会吃他，而封建礼教却容不下这等“狂人”、续写着中国的吃人史，而这吃人的礼教就是历代学者极为推崇的孔孟之道，如今，也仅有鲁迅先生愤慨的呼喊：你们能够改了，从真心攻起!要晓得将来容不得吃人的人活在世上，由此，可见得鲁迅先生所研讨中国病态社会的心得了。《狂人日记》是鲁迅先生于1918年5月发表在《新青年》上的。作为以十三则日记为形式的断篇小说，其效果竟是向整个封建专制主义体制宣战从根本上将整个旧有的精神文化体系翻转，这使鲁迅先生的革命活力和创作热忱重新燃烧起来，而后便有了一系列鲁迅先生反对封建礼教，训斥礼教吃人的作品，其思想资料也正是《狂人日记》的进展及延长，具有着高深的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影响力。读鲁迅先生的《狂人日记》不仅仅让我读懂了封建礼教的吃人的残酷现实，也让我了解了作为革命家，文学家的鲁迅先生的宏大人格。缄默呵!缄默呵!不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡，鲁迅先生的《狂人日记》也正是在缄默社会中第一次爆发的!狂人日记名著读后感二鲁迅先生是我个人比拟宠爱的一位作家，也喜爱他说过的一句话：铺张别人的时间等于谋财害命。今日一读周先生写的《狂人日记》，看懂了一些俗世道理。在夜间读这篇文章，不禁有些害怕。题目挺狂的，资料也疯狂至极。文中屡次提到了他要吃我，把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，亲戚，村内人，都对他的肉虎视眈眈，青黑的眼，惨白的脸，没有一点人性。这也是让我感到发颤的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰触那颗散发凉气的心啊!在狂人眼里，人的劣根性就这么冒出来了。我不敢去想象那些脑里虚构出的场面，那样会让我头皮发麻。我可怜那些吃人的人，没有属于自我的思想，被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去摆脱，我可笑那些吃人的人，不懂得身体发肤授之父母，麻木犹如行尸走肉。文中的狂人也厌弃那些人，却只能无奈地不一样他们一样。他们的脑子是混沌的，他们的双手是罪恶的，他们的嘴是污浊的。谁去救救他们啊？他们是沉睡着的，就犹如当时的国民一样，他们的双眼看不到身边人，他们的耳畔也听不见自由的真谛。最终一句救救孩子!让我体会到了一颗赤心在跳动，在黑暗中发出刺眼的红光，在担心与急迫里交叉着，感慨那个时期之下的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这么一位文学而感到骄傲。我们有狂人的看法，却没有他们的精神。狂人日记名著读后感三我依稀记得当年是学过狂人日记这篇课文的，可是印象全无了，又或许是一贯的删减版吧，这次重读之后心里的震撼程度不亚于明白原先小时分学的马克思在大英博物馆磨出脚印的事情是假的。最重要的一点发现，那个人似乎是得了精神病，当然其实是千百年来少数没有的病的人，鲁迅假借这个精神病的口说了许多话，例如吃人、凶狠、赵家的狗，于是大家都说他疯了。可是《狂人日记》的开头是这样说的，那人得了病之后好了，还补了道台也就是当了不小的官，所谓狂人日记是得病期间写的，于是我被彻底震惊了，原先这个人以往醒来过之后竟然又昏沉沉的睡去了——鲁迅万难毁坏的铁屋子里又多了一个沉睡的人。他必需是有意睡去的，由于他发现醒着很累睡着却很舒适，他发现的一切都被别人说成是精神病于是他干脆就把自我变得跟大家一样有病，于是乎这个人竟然就能去补了个道台。吃人不行怕，不要说这是比喻就算是真的吃人我们也做过不少，易子而食竟然是出此刻中国最古来的典籍上，黄巢大军随时把随行的农夫舂成肉泥当军粮，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一齐煮了吃，名曰福禄宴。这些虽可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自我说或许自我也吃过妹妹的肉，读到那里我算是真正领会的鲁迅拿笔做钢枪，他这话真的是戳到了每个人心里。吃人者也被吃，自我不经意的时分或许也吃过人，只是自我没有认真去想过。狂人的下场是最好的，不但没死还做了官，许多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，连那个吃了血馒头的也死了，鲁迅从不畏惧死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。或许这世上本该有许多狂人，只是之后那些狂人的病竟一一都被治好了。秋有肃杀之气，人类的很多病都被治好了，尤其是矫情这病，我竟很多年没见过矫情这病了。林黛玉有择席之病葬花之行焚稿之心命断之泪，唯恐这矫情也算是冠绝古今了。欧阳修也矫情，听到刮风于是写了《秋声赋》。我的矫情病早被穷这种更强盛的病给以毒攻毒给治好了，可是秋风瑟瑟我虽不会写秋声赋，写点读后感还是能够的。狂人日记名著读后感四鲁迅的话题讲地话，唯恐三天三夜也说不完。由于鲁迅是如此的独特、如此的博大。单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。我看过他的狂人日记。鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的资料发挥地淋漓尽致。那时分的人们生活在水生炽热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时辰，他抛弃了学医的幻想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他绽开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们明白祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个宏大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自我的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最合适他的“翅膀”。而他为了能够飞的更高更远，就舍命地让自我的翅膀变得更加完善，更加无懈可摧。也正是由于这样，才让世人能够大饱眼福，赏识到更多更好的作品，除了《阿Q正传》，《狂人日记》就是鲁迅最知名的小说了。这片短短的小说在今日被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“现实”在后边屡屡显现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自我的亲哥哥、亲娘也都吃人。最终，连“我”也未必没有吃过人。整篇文章联结紧密、层层深化是一篇非常具有吸引力的文章。我想鲁迅先生已经找到了一片更加宽广的天空。狂人日记名著读后感五“从来如此便对吗？”《狂人日记》中，那个害了疯病的狂人抓着个人便问，“这，对么？”“我不一样你讲这道理，总之，你不该说的，你说便是你错。”那人脸色铁青，一时语塞。土地还是地主家的，衙门换个了名字，堂而皇之的又开张了，里面的老爷们仍就是“青面獠牙的黑鬼”，革命之后，社会似乎是大不一样了可又好像从来也没变过。鲁迅有些无望了，但他毕竟不是《茶馆》里那位崔久峰先生，他仍想着要在黑暗中斗争，绝不放弃。他明白他无力转变现状，所以他将满腹狂言以日记形式全盘倾出。“从来如此，便对吗？”他翻开中国古代两千年的封建历史大书，在仁义道德的皮囊里，原先是“吃人”的心。“大哥说易牙食子，母亲不反对，孩子恶狠狠的盯着我…”狂人是病了，但正由于这病，他看尽了人性的阴暗面。这正是鲁迅无望的呼喊。他心中愤慨却无处可宣泄，癫狂之言的背后是默默哭泣的苦痛。“救救孩子!”狂人在日记的最终写下这一句声嘶力竭的呼喊，这四个大字，是他无望中唯一的希望，他明白他再无力转变几千年的封建传承对人性的侵蚀，仅有着眼将来，去想象，去相信明日世界的光明与完善。可他一人又能如何？所以他向全部牢笼里的先觉者呼喊，救救孩子，远离“吃人”的世界。他把对现实的无望化作了对将来的希望。鲁迅是宏大的，由于他在茫茫黑暗里找到了希望的火把，他不仅仅照亮了自我心中的迷茫，更呼喊出民族的希望，他的癫狂痴语刺痛人心，在黑暗中点亮了光明的前方。狂人过后，难见狂人。鲁迅之后，可还有鲁迅？狂人日记名著读后感六鲁迅的第一篇白话文《狂人日记》令我印象深入。里面的“狂人”在此刻人看来就是”疯子“，但我细细品尝，却有了自身的见解。书中狂人说：“我三十年未见过明月，赵家的狗恶狠狠地看我几眼，似乎马上就要吃了我了”当然这都是假的，一个人怎样可能三十年没见过月亮呢？狗怎样会见谁吃谁呢？所以，这都是“狂人”疯癫的想象。假如真把这当做想象的话，那就真的是在看疯子的日记。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代掩埋在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上表达出来。能够说事实上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很惋惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误会为是发疯是所说的疯言疯语。现实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”或许是意料到自我在短暂的醒悟后，最终还是要被吃人的封建礼教所淹没，于是他在自我被淹没前的最终一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的召唤。借狂人的日记，借其狂的状态召唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回来。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的将来。在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自我对中国历史的深入理解和独特发现。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟识的历史。狂人日记名著读后感七初读《狂人日记》，觉得鲁迅先生似乎在说梦话，资料凌乱近似无规律，于是，写这篇读后感，也从“梦”开头。“狂人”近于“疯”，在做着“恶梦”，在境象中充满了青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借着“疯”，把带着愤慨、惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧急。每个人都睁着眼睛说谎话，相互深疑，都想掌握别人，却都无力超越他人，因此斤斤计较着。“狂人”被道得“疯狂”了，从而说出一堆真话。都说是“揭露传统封建礼教的丑恶”，但，何以惟有此篇有如此之名声？抛舍某领袖对于鲁迅先生强加的评价以及历来的噪音，让我们关注文本。最让我眼前一亮并感到好奇的，并非其对封建文化传统的批判，而是：“我未必无意之中，不吃了我妹妹的几片肉，此刻也轮到我自我……有了四十年以人履历的我，当时虽然不明白，此刻明白，难见真的人!”据此，我想，鲁迅之所以非凡，其深入的疑心性以及随之而有的批判性，或许是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但疑心，批判了那些“吃人的人”以及“礼教”，连自身，他也疑心，他也反思自我，他也肯直面现实，他也批判。有这样一种说法：真理，首先应当是。尽管，从规律角度而言，此话似有语病，但其所指，我已明白。古今能直面现实、英勇说真话的人，有几个呢？博学如朱光潜、巴金、郭沫若，为了“活得好一点”，“安逸一点”，就唱着钢铁坦克极权的赞歌，畏首畏尾。鲁迅之所以能深入、透彻看破迷雾，其求真之愿，实为大因由。所以，才有了这“反常”的“狂人”。问题是，“反常”、“疯狂”、“梦呓”之后，怎样办？每一天身处一个死寂的社会，每个人都认为你“傻”、“疯”、“狂”，并且，每一天的生活，还得照样过，柴米油盐酱醋茶，还是缺一不行。年深月久，心灵能抵抗得住吗？“耗散理论”告知人们，仅有“系统的开放，才能让物质，信息等从无序走向有序。然而，如何能够坚守，不断提高突破局限，实乃大问题，毕竟，理论归理论，实际归实际。必需留意的是，“狂人”身体复原后的“赴某地候补”。由剧烈地反封建制度及其文化开头，之后被致狂，留下“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”的“日记二册”，最终，病愈，做官去了。也就是说，“狂人”抛弃“狂”时的思想和原则，选择了委曲求全，终究无法抵抗来自整个社会的“黑暗力量”，重新成为“奴隶”了。鲁迅为“狂人”布置了做官这个结局，实在是太苏醒了。从“救救孩子”那既悲切又空洞的“呼喊”，联想到“狂人”愈后默默无闻地就范做官，能够感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他们灵魂的坚强而又可怕的力量，就能够看到极大多数尚无原创的强盛的思想体系的改革者可悲的下场，比方康、梁，乃至正在写文章的我，都可是是“借助别人的武器来战斗”，罢了。就个人阅历而言，突破个人局限，有必定性也有偶然性，并且，充满偶然性。在我记忆中，有三次半偶然半个必定导致的突破。其中，最迅猛最明显的突破是从高一开头的。当时，班级有文学社，授课老师是年轻而充活活力的董晶晶先生。他为我开了一扇窗户，并