窦桂梅作文课视频观后感参考

—窦桂梅作文课视频观后感参考全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果真，窦娥委屈感天动地，三桩誓愿一一完成。以下是整理的关于窦娥冤观后感，欢送查阅!窦娥冤观后感1在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达长远的意蕴。而本学期所学的元杂剧却与之迥然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白活泼更有艺术感染力的一种文学作品。在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来讲述，楔子讲解并描述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，蒙受不白之冤，这是情节的进展，第三折是本剧的，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。她说：天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!。这一段气概汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对社会不公的愤慨，一反之前窦娥和善温存的摸样，赐予鲜亮的比照效果，更突出了窦娥对于封建统治的控诉，是对抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月飞雪，三年大旱，这些看似不行能的誓愿一一完成，以种种不行思议的迹象向全世界证明了她多么无辜。最终，窦娥的委屈被平反，但以鬼魂的形态去倾诉而非人，这本身对封建社会不公正制度的一种挖苦，在度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，或许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭迫害，窦娥永远蒙受委屈。平反委屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公正正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范性作品，由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲薄命运造成的，更是整个封建社会加诸在她身上的。年仅七岁便被穷苦潦倒的书生父亲卖给蔡婆婆，年纪轻轻守寡与婆婆相依为命，窦娥恪守妇道，谨遵封建社会的伦理道德和三从四德，是典型的封建社会所推崇的女性形象，然而就是这样一位女性，受到最多迫害，成为代社会底层和善、孝顺而走向对抗的妇女的典型，充足揭示了封建社会对人的毒害以及作家对现实的反思，这样一部作品，兼有极强的抒情性和深入的涵义，值得我们去品尝赏识。窦娥冤观后感2开折通过监斩官和其他人的行为描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来说明自己无辜被判死刑委屈震天动地临死之前把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏极具思想性和艺术性的好文章千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序人们的命运把握在天地的秩序之中。下一句一个“天地也!”一声感慨蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激有委屈有埋怨有抗争有指责有期望。下一句“只合”“可怎生”两个表剧烈反问语气的词表达了窦娥对天地剧烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地本应当使社会清明公正无私却是非不分曲直不明。“为善的受贫困更命短造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公正现象：坏人得志好人受欺。这种现实世界的不公正和天地间应当存在的公理形成鲜亮的比照不禁使人对主宰万物的天地产生疑心。“天地也!作得个怕硬欺软却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论指明了天地并不象人们希望或相信的那样维持现实的公正合理相反却和社会上的邪恶残暴的坏人一样助纣为虐为虎作伥残害和善弱小的平民百姓。这句指责推翻了天地在人们心目中的崇高而崇高的地位对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深入的批判。紧接下来悲愤之气到达极点便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也你不分好歹何为地天也你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的中国古代人民由于以农业为生特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的指令代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词把自己受委屈的原因直接归结到了天的身上矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否认也是对传统的封建专制思想的否认。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最终一句“哎只落得两泪涟涟。”是愤慨的控诉到达极点之后的转折无法转变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。窦娥冤观后感3《窦娥冤》是元曲四大家之首关汉卿的代表作之一。问世以来，它在民间取得了非常大的影响，先后约有八十六个剧种改编、演出此剧。闻名学者王国维在《宋元戏曲史》中说“《窦娥冤》列之于世界大悲剧中亦无愧色”。这部作品是中国古代悲剧成熟的标志和中国古代悲剧的典范作品，听到这个冤鬼报仇的故事时那种略带恐惊的快意令人记忆犹新。窦娥一生的遭受充足反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。窦娥她短短的一生之中，遭到失母丧夫的打击、高利贷的毒害、泼皮的欺压、贪官污吏的毒刑和判决，种种不幸和灾难发生在她身上，令人唏嘘不已。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。最终都一一应验，热血长二白练悬，六月飞雪，楚州三年大旱。窦娥是悲剧的主角，窦娥阅历坎坷，是剧中最大的悲剧性人物毋庸置疑。蔡婆婆相与儿媳的阅历也很令人感慨，她的前生我们无法得知，但是看看她的下半生：中年丧夫，老来丧子，好不简单在60多岁的时分找到了个接脚的丈夫，却不是一个忠厚足可依靠的老头儿，又领着凶神恶煞不怀好意的儿子还得承受来自儿媳的道德说教和责备。若仅就人生甘苦而言，老太太历经沧桑，遭不少别人的白眼，本想好好地生活，但是谁曾关怀她，谁让他感受一份呵护的暖和，谁给她可以依靠的感觉？蔡婆婆的人生也是一场悲剧，再看看其他的人。赛卢医，欲谋害蔡婆婆，但被张驴儿父子发现，做恶未遂大彻大悟，想立地成佛。躲到一个偏僻的地方来做写善事，不曾想到却向善不能。他在张驴儿的威胁之下，成了杀父的帮凶，此后事发，落了个“发烟瘴地面，永远参军”的下场。张驴儿是个恶鬼千刀万剐他也难解心头之狠。但是他又何尝没有收无常的戏弄，他喜爱上窦娥，又阴差阳错地毒死了自己的父亲，最终也落了个凌迟的下场。《窦娥冤》里的每一个人几乎都有意无意地演出着各自不同的悲剧。揭示了人生命中悲剧性的一面，王国维称他为“及列之于世界悲剧中，也无愧色”。《窦娥冤》真实而深入的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时期。放高利贷、恶霸横行、官吏贪赃枉法、下层学问分子穷困潦倒、被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障、人民的愤慨和怨恨成为时期的心情。这就是元代社会状况。窦娥冤观后感4《窦娥冤》它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深入地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷。笔下的窦娥是一个孝顺的儿媳，在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的恳求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见悲伤难受，这个小小的详情显示了窦娥的和善细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥容许张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批判了蔡婆婆的脆弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打拒不成认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年老，经不起酷刑，就含冤成认了贪官要她成认的药死公公的罪行，在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而悲伤难受，经不起打击。这个详情虽小，却充足反映了窦娥的和善孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的剧烈挖苦。窦娥的性格具有双面性。首先我们能够很明显的感受到她的叛逆与对抗。她的性格的一面就是这种不屈的精神。面对张驴儿的陷害她不屈服，即使是在法场之上也要对社会进行最终的诅咒，以表白自己的委屈。但是，我们不能因此而无视她性格中的另一面。那就是服从。由于父亲窦天章是读书人，自小在父亲的教导下窦娥对于封建时期女子所要遵守的一切礼节标准是熟记于心的，并且一直严格遵守，不愿越雷池一步。窦娥的对抗正是出于服从。她要维护封建的传统，维护她心中的道德标准，所以她对抗。也因此，她对抗的并不是什么罪恶，而是与她多年来所坚持的不一样的道德操守。诚然，张驴儿、赛驴医等人是丑陋的、阴暗的，但是窦娥的对抗也并没有非常鲜亮的进步意义。情节上，刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不行缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不行缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了现实真相和自己的冤情。最终，窦娥向蔡婆婆提出了恳求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭祀一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤慨控诉形成鲜亮的比照，是窦娥性格的另一方面的表达。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳和善，命运孤苦，没有过多要求的一般劳动妇女。同时，通过对其他人物形象的描写，显示出窦娥的和善与遭受的悲哀。监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，委屈震天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。而昏庸的官吏不仅没有受处处罚，还因此加官进爵，显示社会的黑暗，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。在写作手法上，作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界动身，抒发对抱负世界的热情追求，常用热忱奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象，使悲剧气氛更浓烈。在语言上，语言通俗自然，朴实活泼，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真实，精练美丽，浅显而高深。窦娥冤观后感5窦娥被称为历史上最怨的妇女。从前我都不明白为什么她怨直到今日看《窦娥冤》才明白她有多怨……窦娥由于父亲上京赶考把她卖给了蔡婆婆当童养媳。可没想到才过了两年没到的时间丈夫死了。窦娥就和蔡婆婆相依为命。有一天有一个叫张驴儿去她家威逼蔡婆婆把窦娥嫁给他爹，蔡婆婆脆弱怕事牵强容许了，后来张驴儿又叫窦娥嫁给他。窦娥不情愿还骂了他。张驴儿怀恨在心他让窦娥做汤然后在里面下了毒，汤给了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就让张驴儿他爹喝了，张驴儿把罪名栽到窦娥身上，告到楚州衙门。楚州知府桃杌（音wù）是个贪赃枉法的贪官，背地里被张驴儿用钱买通了，把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认是她下的毒。窦娥受尽了百般拷打，痛得死去活来，还是不愿成认。桃杌明白窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪老，受不起这个酷刑，只好含冤招了供。（可看窦娥很孝顺）贪官桃杌把窦娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑场去处死。窦娥眼看没有申冤的地方，她满腔悲愤地咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天!”在临刑的时分，她又向天发出三桩誓愿：一要刀过头落，一腔热