文言文自我总结样本（2篇）

第页共页文言文自我总结样本大学毕业感言文言文。大学毕业感言文言文范文：负笈求学，于兹五载。初揣济世活人之良冀，肇入救死扶伤之列伍。心志且高，誓为苍生大医;求知既切，恨不览阅古今。探赜索隐，孜孜以求。寻玄微幽冥于歧黄，考细密慎谨于西术。自非才高，略悉阴阳于浅表，难以识妙，疏知生命之至理。原欲亹勉不绝，刮垢磨光，以期所成。然循此而能达乎曰非也。盖学程日久，心志渐钝。涉猎虽广，了然实寡。补苴罅漏，亦未能偿。中西有别，各呈杳繁，虽倾心于一犹所不及，况熟通二者乎古今名家，殚精竭虑，临死犹憾，而况于吾辈藐焉寡陋者乎医者之大，生死系之，一有所误，即为杀人。惟于如此星罗林立之学术求精巧集一之医技，何其难也!盖闻大道至简，要言不繁。天下之理，融一而通。得其要者，一言而终，不得其要者，流散无穷。孔子博厚，自言非博学多识;仲景高明，岂非一以贯之细考中西，纲目虽异，至理实同，一以宏观，一以微观，若混沌观之，是一非二。（蜻蜓点水，兹不深究）颜回闻一知十，孔子曰弗如也。一者何谓曰道也。盖中医之学，溯本追源，当一以驭之。奉阴阳，遵五行，道法自然，类比万有。若执其一隅，偏于广列，虽韦编三绝，终不至极。若一以贯之，取类比象，则触类旁通，方能精纯。今之西医，虽客观明见，然枝纷叶细，学之废人。今之中医，虽分科别门，然杂乱零散，学之难人。古之中医，今竟何在教育之者，不明真谛。办学日隆，流弊日深。于学术则舍本逐末，不得其旨。于学生则诱入歧路，就业无门。有直言批评者，则痛斥其不懂中医，有以正道为提倡者，则视其因循守旧，不知科学。今日之中医，竟是何家之方术内忧外患，步履维艰。盖大学非谓有大楼是也，乃以有大师，大道，使人明明德之谓也。今之自诩隆盛者，乃以大楼之矗也，冠冕堂皇，竟不知内容空空;今之言中医兴旺者，乃不知临症束手，中医院名存实亡。实是生死存亡之秋，却掩以科学现代之名。哀哉!盖学术之道，有以外在而求之，有以内在而证之。外在而求得，必因外物之参杂而有失公允。内在而证之，虽不尽科学之名，却明心见性，了然于胸。夫中医学乃内证之学而委以外证法求之，是无异于以寸尺丈量天地之宽阔。是故前贤名家，多从内证而出，何我辈非要悖其训诫，以求外证得之此南辕北辙而已，虽精勤不怠，势必无成。更有哀者，毕业之时竞相考研，趋之若鹜。领导者流，也以考研良窳视学校荣辱。年年如此，乐此不疲。试问中医之根本，惟谁以抱守学校之根本，凭何以自立六十年来，博士满筐，良医大德，未之有闻。既已硕士毕业，又个个转行，徒费国家财力，与窃贼何异举校之学子，不固根本，数典忘祖，但逐荣势。五年之学，于学则无大成。惟于旁涉之中，得悉古中医学之道。痛夫光阴荏苒，碌碌而无所为。原意闭门修书，穷十年之力，得一技之成。然近毕业，眷怜父母，不得已工作为先。临别渐近，留恋越浓。虽有失意，仍存期冀。望母校之建设以人文当先，涵养仁德，汇聚名师，启迪思路，倡引正统。夫如是，则何愁声名不显何愁万千学子就业无门倘五年之内，不必广设诸科，但熟通四大经典，参以临床，临症亦能熟判阴阳，处之方药。夫如是，则用人单位岂不争相录用，何必苦于求职夫如是，何必改弦更张，另谋他路若仍欲以盖楼为先，则孰为轻重，众所明了。国家将兴，必以青年之奋发，绝学将盛，必待后学之努力。今百业俱兴，国势日隆，吾辈学子，岂能滞后于诸生心揣拳拳，言之切切。窃盼二三子聊顾于暇儿，以为有益于诸生，则吾也幸甚!惟诚惶诚恐，遽之于谤。罢也，得失审之于己，是非谤之于人。郑人买履文言文翻译郑人买履文言文翻译版本（一）：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：我忘记带量好的尺码了。于是回到家去取尺码。等到他回到集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？他说：我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。[由整理]郑人买履文言文翻译版本（二）：从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。（郑国人）到了集市，却忘了带上尺码。（郑国人）挑好了鞋子，才发现：我忘了带尺码。就回到家中拿尺码。等到他回到集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。有人问：你为什么不用自己的脚去试试鞋子？他回答说：我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。郑人买履文言文翻译版本（三）：有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：我忘记带量好的尺码了。就回到家去取量好的尺码。等到他回到集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：为什么你不用自己的脚去试一试呢他说：我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。【郑人买履文言文原文】郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持度！反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足曰：宁信度，无自信也。【注释】1、坐：同座，座位。2、其：代词，他的，指郑人的。3、持：动词，拿，在本文中同操。4、之：动词，到去，前往。5、之：代词，代量好的尺码。6、之：代词，它，此处指量好的尺码。7、先：首先，事先。8、者：定语后置，（怎样样）的人。9、欲：将要，想要。10、至：等到。11、自信：相信自己。12、至之市：等到前往集市。13、反：通返，回到。14、操：动词，拿携带。15、而：顺承连词，意为然后。16、度（du）：衡量。动词，用尺子度量的意思。17、置：动词，放，搁在。18、度（d）：名词，量好的尺码。19、及：等到。20、罢：结束。21、市罢：集市结束。22、宁（nng）：副词，宁可，宁愿。23、以：用。24、遂：于是。25、乃：于是（就）。26、何不试之以足：之，代词，代指他想买的那个鞋子，是特殊句式中的倒装句，正常语序就应是"何不以足试之？"意思是为什么不用脚去试试鞋子呢？27、且：将要，28、操：携带。29、履：名词，鞋子，革履。30、郑：郑国31、已：时间副词，已经。32、得：得到；拿到。【详细故事】郑人买履郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他急急忙忙地回到家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿此刻更大了。他十分沮丧。有几个人围过来，明白状况后问他：买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？他回答说：那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个人的脑瓜子真像榆木疙瘩一样死板。而那些不尊重客观实际，自以为是的人不也像这个揣着鞋尺码去替自己买鞋的人一样愚蠢可笑吗？己的脚，不仅仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的，而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。成语寓意这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。狐假虎威文言文翻译狐假虎威文言文翻译狐假虎威文言文翻译（一）：《狐假虎威》文言文原文：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无敢食我也!天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。《狐假虎威》翻译：[由整理]老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：您不敢吃我!天帝派遣我来做各种野兽的首领，此刻你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一齐）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不明白野兽是害怕自我而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。《狐假虎威》的故事讲完了，是不是对你的学习帮忙呢期望对您的学习和做人道理能够有所启发哦~多愁善感的句子狐假虎威文言文翻译（二）：《狐假虎威》原文洛阳纸贵指的作品是虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。《战国策》译译文老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：您不敢吃我！上帝派遣我来做各种野兽的首领，此刻你吃掉我，是违背上帝的命令。你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一齐走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不明白野兽是害怕自我而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。注释（狐假虎威）假：假借，凭借。狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。比喻依仗别人的势力去欺压别人。（虎求百兽而食之）求：寻求，寻找。（子无敢食我也）子：你。无：不。（天帝使我长百兽）长（zhang）：同掌，掌管。（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。遂：前进，前往。（故遂与之行）遂：于是。（兽见之皆走）走：逃跑。（虎不知兽畏己而走也）畏：害怕。画蛇添足文言文翻译画蛇添足文言文翻译学习总结一：画蛇添足文言文-原文：（出自《战国策齐二》）楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。[由整理]一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：吾能为之足!未成，一人之蛇成，夺其卮曰：蛇固无足，子安能为之足遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。qq签名档画蛇添足文言文-译文：古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。门客们互相商量说：大家一齐喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：我能够为它画脚。他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：蛇本来就没有脚，你怎样能给它画脚呢话刚说完，就把那壶酒喝完了。军团名字大全那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。学习总结二：原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：吾能为之足。未成，一人之蛇成，夺其卮曰：蛇固无足，子安能为之足遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。译文：楚国有个祭祀祀的人，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒足够。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：我能够给蛇添上脚!没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：蛇本来没有脚，你怎样能给它添上脚呢于是就把壶中的酒喝了下去。那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。怎样学习文言文学习文言文并不难，只要掌握规律、循次渐进，是能达到教学大纲规定的中学文言文学习的终极目标的，这个目标就是：能阅读浅易文言文。要达到这个目标，先要明确这里所说的文言的含义。它是指以先秦口语为基础而形成的先秦两汉时的书面语言，以及后来历代作家（如唐宋八大家等）仿古作品中的语言；而非指唐宋以来，以北方话为基础而形成的口头语言，即古白话，如《水浒传》等明清章回小说中所使用的语言。还应了解《考试说明》对“能阅读浅易文言文”所作的具体阐释，即：根据上下文正确解释常见文言虚词的一般用法；了解与现代汉语不同的特殊句式；能够正确把握文章并进行初步的分析、评价；能够翻译成现代汉语。这个阐释，对文言文学习从语言到内容到最终目的，提出了具体要求，这便是我们学习文言文应把握的“纲”。具体学法如下：一、掌握一定数量的字词，是学习文言的重要基础学习现代文，是从认字开始，学文言亦然。所谓“能识二千字，乃可读书”，就是这个意思。中学生学习文言，大都从中学课本上出现的文言开始，这些文言文，都是从大量古籍中精选出来的，无论从语言到内容、到形式，都具有典范性。学习这些文章，从初读第一篇开始，就要逐一弄清每一个文言实词与虚词的含义，万不能只满足于对所学文段内容的大体了解，不能如讲故事一般将其内容概述下来即释为翻译。另外，在实词与虚词两者间，大量的、难于掌握的是实词。下面就先谈一谈关于实词的掌握。文言文中出现的实词有几种情况。一种情况是有些与现代汉语使用的词汇没什么差异，如“人、马、山、石、大、小、上、下”等，这给我们学习文言带来很大方便，没有初学外语满眼茫然的。这类词，我们便可视作现代词去理解。一种情况是与现代使用的词汇完全不同，甚至从现代汉语中根本找不出与之相对应的词汇来。如“宦官”，是古代以被阉割后失去性能力之人在宫庭侍奉皇帝及其家族的官员。古文中与之同一概念的词汇还有“寺人”、“阉奄）人、”“阉宦”、“宦者”、“中官”、“内官”、“内臣”、“内侍”、“太监”、“内监”、等等，由于时代的发展，宦官已经消失，那么表达这一概念的一系列词汇在现代汉语中均已消失。另外，“宦官”还有一义项是“仕宦之通称”（如《孔雀东南飞》：“说有兰家女，承籍有宦官。”）但现代各级政府官员也不有此称呼了。再如“宗庙”（古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所，后作王室的代称）、“章甫”（古代一种帽子）等等，皆因事物的消亡不见了。而“曰”、“叟”、“须臾”等词，已被“说”、“老头”、“一会儿”等词汇代替。这类实词，虽难记些，但不会同现代汉语混淆，可把它们当作生词去记忆。还有一种情况就是，有许多古今都使用的词，但其意义却与今义部分相同、部分不同，情况复杂，难于掌握。这些词汇，又常常被列为考查重点，是需要下大力气掌握的。应把学习重点放在这类词汇上。请看下列几组句子加点词的意义：α｛①其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之（《活板》）②而操皆冒行之（《赤壁之战》）③而况冒其未死之名者哉（《梅花岭记》）β｛①将军宜枉驾顾之（《隆中对》）②莫我肯顾（《硕鼠》）③不复顾利害（《〈指南录〉后序》）ε｛①但坐观罗敷（《陌上桑》）②直上载公子上坐（《信陵君窃符救赵》）③坐縻粟而不知耻（《卖柑者言》）α组中的“冒”字有多种义项，②③两句中分别是“轻率”、“假托、冒充”义，与现代汉语没什么区别，而第①句中却是“涂盖、敷上”义，讲为“冒充（它）”，就大错特错了。β组中的“顾”字，②③两句中都讲为“顾及、顾念、考虑”，也与现代汉语无异，可第①句中则是“访”义，如果用今义去解释它，就要出笑话。“顾”在古汉语中还有转折连词的用法（《促织》：“顾念蓄劣物终无所用”）。在现代汉语中也很少见。高考文言文阅读是大戏文言文占据高考语文阅读部分的半壁江山，与现代文阅读平分秋色，随着二期课改的全面推广和不断深入，对文言文的考察力度将会逐步加大。文言文的阅读较之现代文有一定难度，也是同学们失分最多的部分，同学与同学之间容易拉开差距，因此，许多高中同学在文言文复习方面存在困惑。同学们复习时，应熟知文言文试卷结构和考察题型。高考文言文的40分，大致是这样安排的：①默写文言名篇、名句，4分。②古诗词欣赏。8分。一般3—4题，第一题是对古诗词基本知识和与作品有关的文化常识的考察，中间是对古诗词内容的理解，最后一道题是考察对古诗词的欣赏能力，主要是欣赏古诗词的意境。从近几年的高考来看，主要是同类风格或者不同类风格，同种形式或者不同种形式作品的比较。因此，比较能力仍是我们平时要注意训练的主要能力。③两篇文言文。共28分。两篇文言文的考察各有侧重。一般第一篇文言文注重对文言文基础知识和基本能力的考察，注重知识立意，逐步向能力立意过渡，诸如实词的解释、虚词的用法、句子的翻译等，然后过渡到对全文的整体理解与把握；第二篇文言文则除了对与语段有关的文化常识的考察外，主要是能力立意，考察考生在读懂与整体把握全文的基础上，对文章理解、分析、综合、概括的能力，即考生对文言文筛选、提取并整合信息的能力，即用现代文阅读的考察方式来考察考生阅读理解文言文的能力。题材上，一般第一篇为寓言笔记，第二篇为人物传记，但也不绝对，每年会出现些波动。从近些年高考文言文选文题材来看，历史人物、智者慧语、自然小品、文艺评论、志怪传奇这五个方面，基本上是可以纳入彀中的。同学们可以根据这五个方面，分别选择一些文言语段训练一下，以适应不同题材选文的命题要求。（中国高中网）学习文言文的方法文言文马说教学反思文言文自我总结样本（二）文言文经典赠言励志。1、君子莫大乎与人为善。——《孟子》2、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡3、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》4、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡5、有益国家之事虽死弗避。——吕坤《呻吟语·卷上》6、满招损，谦受益。——《尚书》7、报国之心，死而后已。——苏轼8、以五十步笑百步。——《孟子》9、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武10、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》11、学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎12、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼13、莫等闲，白了少年头，空悲切!——岳飞14、君子成人之美，不成人之恶。——《论语》15、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》16、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》17、一寸山河一寸金。——左企弓语18、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》19、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武20、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》21、见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》22、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》23、敏而好学，不耻下问。——孔子24、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊25、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》27、欲安其家，必先安于国。——武则天28、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》29、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成30、人皆可以为尧舜。——《孟子》31、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊32、己所不欲，勿施于人。——《论语》33、皮之不存，毛将焉附——《左传》34、君子忧道不忧贫。——《论语》35、读书百遍其义自见。——《三国志》36、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍37、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石38、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍39、学而不化，非学也。——杨万里40、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃41、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适42、知而好问，然后能才。——《荀子》43、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥44、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟45、学如不及，犹恐失之。46、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊47、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》48、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原49、知耻近乎勇。——《中庸》50、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》51、生于忧患，死于安乐。——孟子52、温故而知新，可以为师矣。——《论语》53、读书本意在元元。——陆游54、己所不欲，勿施于人。——《论语》56、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》57、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎——陈蕃语58、人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》59、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》60、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》61、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》62、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明63、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子64、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》65、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼66、当仁，不让于师。——《论语》67、路遥知马力，日久见人心。——《元曲·争报恩》68、学而时习之，不亦悦乎——《论语》69、老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃70、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈第一句：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这两句也是我国最高学府清华大学的校训，两句的意思是：自然的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像自然一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。第二句：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。这句话出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。不仅仅是学业，你的事业也会遵循这个道理。第三句：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。这句话出自苏轼的《晁错论》，意思是自古以来的能建功立业做大事的人，不仅有超脱俗世的才能，也一定会有坚韦刃不拔的意志。用今天的话说，一个人要想成功，就要有执行力。第四句：老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。这句话出自王勃滕王阁序，意思是说：年纪老迈而情怀更加豪壮，岂能因白发而改变人的心愿？境遇艰难而意志越发坚定，决不会坠掉直凌青云的志向。通俗地讲，不管是什么年龄什么困境开始，最重要的是意志。第五句：志不强者智不达，言不信者行不果。这句话出自墨子。意思是说：许多有大成就的人，都是意志、天才与勤奋的结合。坚定的意志在其中犹如统帅，意志强，才能充分地发挥智慧。如果没有坚强不屈的意志和坚韧不拔的毅力，即使有超人的智慧，也难以有所作为。第六句：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这句话出自礼记。意思是说，要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。总之要专注。第七句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识,这就是为天地“立心”。儒家将外在与内在统一结合起来,将天与人、顺应自然与自强进取结合起来。“为往圣继绝学”,并不是要接续一般意义的中国学统,而是接续儒家之学统。“为万世开太平”,最高统治者应为有圣人之德者,实现王道。第八句：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。这几句话出自史记。有才华的人，平时默默无闻，但他们不飞则已，一飞冲天。一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。我们平时要做的，就是要积累才华。第九句：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。这句话出自中庸。意思是：好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。第十句：天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。曾国藩所说。教大家珍惜时间。[文言文励志座右铭]文言文励志名言文言文励志名言1、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！2、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！3、天行健，君子以自强不息。4、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行5、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。6、不妄求，则心安，不妄做，则身安。7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。8、恶，恐人知，便是大恶。善，欲人知，不是真善。9、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。10、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。11、修身、齐家、治国、平天下。12、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。13、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。14、事不三思总有败，人能百忍自无忧。15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。16、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。18、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。19、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。20、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。21、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。22、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。23、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。24、感谢欣赏本文，更多名言警句请关注：关于励志的格言人生励志格言、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。25、博观而约取，厚积而薄发。26、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。27、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。29、感谢欣赏本文，更多名言警句请关注：关于励志的格言人生励志格言30、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。文言文励志语句1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。2、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。3、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。5、其曲弥高，其和弥寡。6、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。8、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。10、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。11、修身、齐家、治国、平天下。12、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。13、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。14、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。15、千里之行，始于足下。16、奇文共欣赏，疑义相与析。17、学之广在于不倦，不倦在于固志。18、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。曾参将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若以言，晏子赠言文言文。吾请以言之，以轩乎”曾参曰：“请以言。”晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩;湛之縻醢，而贾匹马矣.非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”（《晏子春秋·曾参将行晏子送之而赠以善言》）【译文】曾参离开齐国要走，晏子去送他，说：“君子赠给人车子，不如赠给人言语。我是赠给您言语呢，还是赠给您车子呢”曾参说：“请赠给我言语。”晏子说：“车轮，是山上很直的树木制成的。技术好的工匠用火烤它，使它圆的程度符合圆规的要求，即使又把它晒干，也不再挺直了。所以君子对矫正弯曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里那儿的石块，技术好的玉工琢治它，就成为传国之宝了。所以君子对修养自己很慎重。兰草的根，三年才长成，如果把它浸泡在苦酒里，那么君子就不接近它，一般人也不佩带它;如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉酱里，它的价值就抵得上一匹马了。并不是兰草的根变好了，是拿来浸泡的东西使它这样的。希望您一定寻找熏陶自己的好东西。我听说过，君子居住一定选择好邻居，出游一定结交贤士。选择住处是为了寻求贤士，寻求贤士是为了躲避祸患。我听说经常在浊水里浸泡就会变质，风俗习惯能改变人的性情，这是不可不慎重对待的，赠言《晏子赠言文言文》。”注释①曾参：孔子的弟-子，比晏子小七十多岁，不可能见到晏子，大概为编撰《晏子》者所附会。②晏子：名婴，齐国大夫。③兰本：兰槐草的根。兰槐，香草名。4、滫（xiǔ）：臭水。文中通假字有：同“又”;再。副词。”虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”暴：同“曝”晒。动词。“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”辟：通“避”;躲避。动词。“求士所以辟患也。”[晏子赠言文言文翻译]晏子赠言文言文注释晏子赠言文言文曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若以言，晏子赠言文言文。吾请以言之，以轩乎”曾子曰：“请以言。”晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩;湛之縻醢，而贾匹马矣.非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”（《晏子春秋·曾子将行晏子送之而赠以善言》）【译文】曾子离开齐国要走，晏子去送他，说：“君子赠给人车子，不如赠给人言语。我是赠给您言语呢，还是赠给您车子呢”曾子说：“请赠给我言语。”晏子说：“车轮，是山上很直的树木制成的。技术好的工匠用火烤它，使它圆的程度符合圆规的要求，即使又把它晒干，也不再挺直了。所以君子对矫正弯曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里那儿的石块，技术好的玉工琢治它，就成为传国之宝了。所以君子对修养自己很慎重。兰草的根，三年才长成，如果把它浸泡在苦酒里，那么君子就不接近它，一般人也不佩带它;如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉酱里，它的价值就抵得上一匹马了。并不是兰草的根变好了，是拿来浸泡的东西使它这样的。希望您一定寻找熏陶自己的好东西。我听说过，君子居住一定选择好邻居，出游一定结交贤士。选择住处是为了寻求贤士，寻求贤士是为了躲避祸患。我听说经常在浊水里浸泡就会变质，风俗习惯能改变人的性情，这是不可不慎重对待的，赠言《晏子赠言文言文》。”原文曾子①将行，晏子②送之曰：“君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎”曾子曰：“请以言。”晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本③，三年而成，湛之以滫，则君子不近，庶人不佩;湛之縻醢，而贾匹马矣.非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”（《晏子春秋·曾子将行晏子送之而赠以善言》）注释①曾子：孔子的弟-子，比晏子小七十多岁，不可能见到晏子，大概为编撰《晏子》者所附会。②晏子：名婴，齐国大夫。③兰本：兰槐草的根。兰槐，香草名。4、滫（xiǔ）：臭水。文中通假字有：同“又”;再。副词。”虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”暴：同“曝”晒。动词。“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”辟：通“避”;躲避。动词。“求士所以辟患也。”译文曾子离开齐国要走，晏子去送他，说：“君子赠给人车子，不如赠给人言语。我是赠给您言语呢，还是赠给您车子呢”曾子说：“请赠给我言语。”晏子说：“车轮，是山上很直的树木制成的。技术好的工匠用火烤它，使它圆的程度符合圆规的要求，即使又把它晒干，也不再挺直了。所以君子对矫正弯曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里那儿的石块，技术好的玉工琢治它，就成为传国之宝了。所以君子对修养自己很慎重。兰草的根，三年才长成，如果把它浸泡在臭水里，那么君子就不接近它，一般人也不佩带它;如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉酱里，它的价值就抵得上一匹马了。并不是兰草的根变好了，是拿来浸泡的东西使它这样的。希望您一定寻找熏陶自己的好东西。我听说过，君子居住一定选择好邻居，出游一定结交贤士。选择住处是为了寻求贤士，寻求贤士是为了躲避祸患。我听说经常在浊水里浸泡就会变质，风俗习惯能改变人的性情，这是不可不慎重对待的。”注：曾子比晏子小70多岁，不可能相见，本文大概为编撰《晏子》者所附会。阅读提示选文主要写晏子给曾子的临别赠言。晏子在赠言中巧设比喻，告诫曾子，要想做君子，必须矫正弯曲要慎重，对修养自身要慎重。他的话可谓深入浅出，字字珠玑，既表现了晏子的远见卓识，也反映了他与曾子是肝胆相照的朋友。[晏子赠言文言文注释]文言文座右铭文言文座右铭1、以恕己之心恕人，则全交。2、同心合意，庶几有成。3、砥砺岂必多，一壁胜万珉。4、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。5、交贤方汲汲，友直每偲偲。6、海内存知己，天涯若比邻。7、意思是：齐心协力，事情就能成功。8、牡丹虽好，全仗绿叶扶持。9、人有急难，倾财救之。10、内得爱焉，所以守也。11、内睦者家道昌，外睦者人事济。12、小利不争，小忿不发，可以和众。13、损友敬而远，益友宜相亲。14、爱出者爱反，福往者福来。15、同胞共气，家国所凭。16、独柯不成树，独树不成林。17、夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。18、人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。19、良友结则辅仁之道弘矣。20、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。21、花无叶不妍。22、落地为兄弟，何必骨肉亲？23、人聚则强，人散则弱。24、人非人不济，马非马不走。25、惟当同心人，可与论金铁。26、兄弟敦和睦，朋友笃信诚。27、众志成城，众口铄金。28、善人者，人亦善之。29、水至清则无鱼，人至察则无徒。30、夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。31、惟宽可以客人，惟厚可以载物。32、邻并须来往，借取共交通。急缓相凭仗，人生莫不从。比较励志的个性说说文言文1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也《论语子罕》2、天行健，君子以自强不息《周易》3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈《孟子》4、生于忧患，而死于安乐《孟子告子下》5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》6、不鸣则已，一鸣惊人《史记滑稽列传》7、燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》8、少壮不努力，老大徒伤悲《长歌行》9、烈士暮年，壮心不已《龟虽寿》10、捐躯赴国难，视死忽如归《白马篇》11、鞠躬尽瘁，死而后已《后出师表》12、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全《北齐书元景安传》13、天生我材必有用，千金散尽还复来《将进酒》14、生当作人杰，死亦为鬼雄《夏日绝句》15、位卑未敢忘忧国《病起书怀》16、人生自古谁无死留取丹心照汗青《过零丁洋》17、天下兴亡，匹夫有责《日知录正始》18、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风《竹石》19、壁立千仞，无欲则刚《对联》20、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来《警世贤文》搞笑文言文语句搞笑文言文语句1、月底将至，然短信有余，其数量之大，浩浩汤汤，横无际涯，终罄南山之竹，亦难计其数矣！每念及于此，吾未尝不悔自己之节检，叹时光之匆匆，恨移动之卑鄙，悲世态之炎凉。俱无用矣！惟群发之，方可抚心中之不平。然月月如此，何日而尽耶？乃悟平日之惰，酿今日之苦果。若勤于发短信，何愁用之不尽，发之不竭？故为此文，告之诸位，前车之鉴，已然在目，后之来者，勿重蹈覆辙，短信之物，发之而后快，屯之积之，必盈满为患！2、某人养一猪，烦，弃之，然猪知归路，数弃无功。一日，其驾车转了很多弯弃猪，深夜致电家人，问：猪归否？答曰：已归！其怒吼：让它接电话，老子迷路了！3、积积复积积，唔识就唔识；测验够刺激，居然无题识；上堂听唔识，捣乱多款式；自修一样识，睬佢都生积；生系中国人，死系中国魂；要我学英文，梗系冇可能；英语唔合格，更显我性格；数学唔合格，老师负全责；语文唔合格，咁我冇办法；考试考得好，全靠隔离好；考试考唔好，隔离唔识做；日日返学愁更愁，老师讲野无离头；我就听到似梦游，次次批评无理由；功课多到似报仇，做野做到似捞头；返学为左乜，日日被糟质；功课都系抄，一系就唔交；返学等放学，放学饮可乐；打钟各自飞，就咁又一Day。4、汝彼娘之大去老，若非吾之留去操之在汝，今日言吾之阖眼小憩，定当顶不少于两三句。愤也，小憩者，非止吾也，何也点而言之？况乎余尚未失神，其冤枉也。汝有何能？若真有能，何也伏于案上之学子者多于半者？厌汝者十者多有六，汝良乎？其数可见也。前事不咎，今日之事则可恶也，而令勿所气愤。母之，诚彼娘之非悦。5、一人好酒，不能酒。一日，饮，醉。归，以手指天曰：此乃太阳也，抑或月亮也？6、旦辞聊天室，又至戒聊版；不闻虫虫呼叫声，却见邀请帖子飞满天。下网见夫君，夫君泪成行；只顾上网瘾，欠债百千强。问女欲何去，坦言拜爹娘；借款千里行，赴约诉衷肠。爷娘闻女来，四处急躲藏；阿姊闻妹来，速速锁门窗；小弟闻姊来，慌慌张张爬东墙。开我昔时门，挪你罗汉床；撬我旧时橱，搜你密码箱。当窗点钞票，立马去机场。千里见网友，网友眼放光；同网一个月，不知靓女俏模样。7、夫80后者，初从文，未及义务教育之免费，不见高等学校之分配，适值扩招，过五关，斩六将，本硕相继，寒窗数载，二十六乃成，负债十万。觅生计，背井离乡，东渡苏浙，南下湖广，西上志愿，北漂京都，披星戴月，秉烛达旦，十年无休，蓄十万。楼市暴涨，无栖处，购房金不足首付，遂投股市，翌年缩至万余，随抑郁成疾，入院一周，倾其所有病无果，因欠费被逐院门。寻医保，不合大病之规，拒付，带病还。友怜之，送三鹿奶粉，饮之，卒。8、奴家近来心神不宁，茶饭不思，只缘当日，汝借去之三十铜板，家中米粮倒是不缺，怎奈何？县衙刘老太爷三十大寿，差丫环递话，欲索____月黄钻小女子为此足不出户，夜不能寐，只缘至今挥霍一空，身无分文，故时常惦念当日之三十铜板，奴家可是如亲生般对待它们，明吾意乎，姊妹，奴家有礼了，嘻嘻。9、一人饮，醉。只件松动要来扶。以手推松曰：去！10、恐龙亦羞涩，靓女亦张狂，都在网上聊，安能辨我是啥样。11、子曰：武功再高，也怕菜刀。穿得再刁，一砖撂到。树不要皮，必死无疑。人不要脸，天下无敌。12、孔子曰：莫装B，装B被雷劈；莫装纯，装纯被人轮。13、嘻嘻复嘻嘻，靓女正上机；不闻拨号声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆；女亦无所思，女亦无所忆。昨夜网上行，所遇实心惊；妹儿十二封，皆邀网下逢。靓女本已嫁，已随他人姓；上网为自娱，兼为结新朋。东版赋闲情，西版写自传；南下诉心曲，北上为聊天。朝起网上来，暮亦网上连；不闻夫君唤妻声，惟闻虫虫呼叫不断间。1、以恕己之心恕人，则全交。2、同心合意，庶几有成。3、砥砺岂必多，一壁胜万珉。4、人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。5、交贤方汲汲，友直每偲偲。6、海内存知己，天涯若比邻。7、意思是：齐心协力，事情就能成功。8、牡丹虽好，全仗绿叶扶持。9、人有急难，倾财救之。10、内得爱焉，所以守也。11、内睦者家道昌，外睦者人事济。12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子·五十八章》13、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——《晏子春秋》14、失之东隅，收之桑榆。——范晔15、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。——《左传·僖公三十二年至三十三年》16、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原——离骚》17、不人虎穴，焉得虎子。——范晔《后汉书·班超传》18、大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本记》19、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》20、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。22、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》23、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《苟子·劝学》24、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉25、尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》26、民为贵，