徽州传统建筑营造技艺

徽派传统民居营造技艺

一、村落布局二、庭院布局与居住功能三、建筑营造工艺四、三雕技艺自然环境俊秀的山川、葱郁的植被为宗族聚居及其村落布划提供了优越的条件,自然环境的优越润育了徽州乡野的秀美，

。黄山山脉构筑了徽州北部的地形骨架，徽州中部的齐云山脉由红砂岩和砾岩互层组成，为典型的“丹霞地貌”，黄山白岳声誉之隆，几成徽州的代名词。徽州境内亦有众多河流如率水、练江、横江、丰乐水、布射水等，多属新安江水系。社会环境公元4世纪初晋未、9世纪唐末、12世纪初宋末的三次朝代更迭中，古徽州成为中原土族逃避战乱的首选之地。累至唐宋，皖南已是人文兴盛，名人辈出的旺地，孕育出独树一帜的徽州地域文化，至明清发展到顶峰，以程朱理学、江戴朴学、新安教育、新安画派、新安医学、徽派篆刻、徽州刻书、徽派版画、徽派建筑以及众多的地方民俗风情为代表的徽文化已成为体系完整、内容丰富、特色鲜明的地域文化。徽商萌芽于东晋,是中国四大商帮之一。早期徽商发展缓慢，南宋期间,北方汉人大量南迁,徽州人口急速增长,土地压力增大,迫使更多的徽州人外出经商。明中叶以后,徽商崛起,傲视群英，特别在盐、木、茶、丝、药材、典当等项目的经营贸易上，独领风骚数百年，从“扬州为徽州殖民地”、“无徽不成镇”、“钻天洞庭遍地徽”等说法，可见徽商实力之一斑。致富后的徽州商人,为了报效桑梓和光宗耀祖,将大量资本输回家乡,其中最重要的一项就是对建筑的投入。在徽商的住宅里，就有很多反映商旅生活、亲人盼归内容的木雕作品，如名为《商旅回归图》的一幅木雕作品中就生动地再现了当年徽州商贾生活，画面里的男人背着包袱，夹着雨伞在山路上行走，神色匆匆，画面上的女人倚在门旁，向远方眺望，神情忧伤期盼。作为中国传统民居的典型，以西递、宏村为代表的徽州民居不但浓缩了中国传统的聚落文明和合院文化，更以其建筑匠意与装饰心巧诠释了中国传统艺术的瑰丽与奇绝。徽州古代工匠以砖、木、石、铁、窑五种匠人组成“徽州帮”。这些工匠凭借锯、凿、尺、刀、板、锤、铲等各式工具开展工作，在使用工具的过程中，徽州建筑传统技艺同时得以展示。徽州木雕、砖雕、石雕更是徽州古建筑中的精华部分，是古建筑艺术中灿烂的篇章。徽州民居主要分布在古徽州一府六县（歙、黟、休宁、婺源、祁门、绩溪六县）境内。并影响到周边地区：如旌德、泾县，青阳、石台、东至等县，江西省景德镇市、浮梁县。浙江省的开化、淳安、建德、临安等县。在这些地区里，徽州民居保存得最好的则要数黔县、歙县、屯溪等地。歙县的棠模、棠越、呈坎、渔梁、潜口等，均有较为完整的古民居群。清康熙徽州地图一、村落布局（一）水口（二）街（三）巷（四）祠社（五）塔、亭、阁、桥、牌坊（六）村落景观的组织（七）徽州村落具有独特的景观意象一、村落选址布局风水文化是徽派民居建筑中重要的设计依据,对徽派民居建筑的布局和形态有着极大的影响。在选址上,徽州风水家认为,村落的选址布局及其形成的地形轮廓具有丰富的寓意和内涵,是宗族文化的标志,关系着宗族的荣辱兴衰,村落中的建筑必须按风水原则统一规划,讲究群体布局和水口营造。徽派古民居建筑在选址布局上,细致周密地观察自然和利用自然,要求天时、地利、人和诸吉皆备,追求人居建筑与自然环境的和谐融合,达到“天人合一”的境界。徽州古村落多依水而建,总体上呈现出背山面水、山环水绕之势。民居建筑在色泽、体量、架构、形式、空间上,都与自然环境保持一致的格调,建筑与环境相互渗透,人类与自然融为一体。一般而言,选址布局决定了民居村落大的轮廓,一些典型的徽派民居村落在布局上强调整体轮廓的规范化和系统性,形成了如“船形村”、“牛形村”和“棋盘村”等许多风水村落。黟县西递村西递村一个以单一宗族血缘关系为纽带的古村落，自古有“桃花源里人家”美誉。明嘉靖《新安氏族志》记载：西递“罗峰文其前，阳尖障其后，石狮盘其北，天马霭其南。中存二水环绕，不之东而之西，故曰西递”。西递村落的布局富有特色，总平面呈“船形”，东西长７００米，南北宽３００多米，一条纵向街道和两条沿溪的道路为主要骨架,构成东西向为主、南北向延伸的村落街巷系统,整个村落被正街、横路街、后边溪三条街道和４０多条小巷及两条溪流分隔为秩序井然的组团，街巷两旁民居建筑错落有致。街巷多半不是平直的，街巷疏密有致，宽窄变化呈现出一种舒缓的状态。街巷的起点和街巷交叉处形成节点，普通的节点只是巷道的转折和连接点，而大的节点则相宜地发展成中心、小广场。起始点是街巷开始的序幕，多做高差变化，有很强的标志性和导向性；街巷的交汇点起着道路连接、转折的作用，并给人以指向和引导。交汇点依据整个街巷的空间需求有疏有密，使街巷既统一连续又变化丰富。交汇点尺寸扩大即形成各种各样的中心，如生活中心、祭祀中心、交往中心等。黟县宏村宏村依山傍水，背靠黄山的餘脉雷岗山，西面有邕yong溪河和羊栈河。宏村的整体布局为所谓“牛型”设计,背靠的雷岗山为牛首,村口一对古树为牛角,民居群落为牛身,穿村而过的邕溪为牛肠,溪水汇入的月塘和南湖为牛胃,位于村外溪流上的四座木桥为牛脚。“牛形村”运用了“仿生”设计手法，别出心裁地将村落布局与传统农耕文化象征的水牛形状相附会，是中国传统文化“天人合一”、“万物有灵”思想的体现。所谓牛角原为村头的两株高大的红杨、白果，暗合红白喜事之说。依照村俗，有村民办红事（喜事）要绕红杨树三圈，办白事（丧事）则要绕白果树三圈，故而这两棵古树除风水树的功能外，还扮演着规导传统礼俗的作用。牛胃意指村中央半月形的池塘，明永乐年间，时任山西粮运主簿的汪辛，带领村民将村中的一眼泉井掘为大池塘，池形作半月形，乃依风水之说“花开则落，月圆则亏”，故称“月沼”或“月溏”，涓涓清泉绵绵不断，象征生命之泉永不枯竭。在比喻牛身的灰瓦覆盖的街巷房舍中，密布有“九曲十八弯”的清渠，恰如牛身体里面纵横交错的“肠道”，故称“牛肠”，由于设计时巧妙地利用了地形的高差变化，虽然渠水曲折绵长，但十分流畅，宛如古代自来水。汪氏祖辈曾有族规：“牛肠”之水在每天早上８点以前为引用之水，村民只有在８点以后方可在“牛肠”中洗涮碗碟蔬菜和衣物，以保持水质清洁。以后村中相继挖掘水井作为引用水，“牛肠”才渐次成为浣洗场所。后来又有许多人家引曲水入庭院，叠石掘池，埘花植树，营造一隅壶中天地。如德义堂，在庭院中布置了水池和水榭，池水于院外的“牛肠”相贯通，池侧的水榭设有美人靠，上悬匾额“临渊”寓意临渊羡鱼。在池边的院墙上开有一圆形漏窗，透露着院外的景色，右下设有一个很小的扉门，意通内外，使墙里墙外，似隔非隔。窗下的一株百年牡丹，花繁叶茂，在粉墙反衬下，尽显一园春色。位于村外的南湖是牛形村落的牛肚，据说牛是反刍动物，应有双胃，因而按仿生原理，宏村也应有两个水池与之对应；

另从风水角度而言，村中的“月沼”为“内阳水”，需另有“外阳水”与之对应，以求得阴阳平衡，利于族群发展，村人因之在村南掘地为池塘，作为牛形村的另一个胃，称为“南湖”，从而形成了完整的牛形村落的格局。

（一）水口

在徽州古民居村落的选址布局上十分讲求水口的营造，按照徽州风水理论,水是财富的象征,水口乃地之门户,关系到村落人丁财富的兴衰、聚散,为了留住财气,必须选好水口,以利村落宗族人丁兴旺、财源茂盛。水口有自然形成的,如黟县西递村的水口处,两山夹峙,中间一条小溪流出,实乃天然屏障;有人工造型的,如棠樾村的水口处,人工堆筑七个大土丘,称为七星墩,以形成锁钥之势;更多的村落水口是利用不同的山势、冈峦、溪流、湖塘等自然形态,加工营造,配置以桥梁、牌坊、楼台、亭阁或石塔等建筑,增加锁钥的气势,扼住关口,加上茂密的树林,形成优美的园林景观。水口桥水口是徽州古村落的门户,既是村落的标志,也是走官道进村的必经之地,几乎所有徽州古村落都建有这样的标志。水口除有防卫、界定、导向等实用功能,更重要的是它的风水意义。徽州古民居村落的水口大都有人工刻意营造的痕迹,如绩溪冯村的“天门”、“地户”设置最为典型。冯村在上水口架设安仁桥,并在桥上方围设“天门”;在下水口筑理仁桥关锁水流,并建台榭于桥下方,象应“地户”;四周狮、象、龟、蛇几座山作陪衬,狮象守天门,龟蛇把地户,天门开,地户闭,给予村落极为强烈的安全感。唐模村的水口，建造了一座水阁楼作为导引；西递村的水口则建造有走马楼和刺史牌楼。人们在借助风水表达吉凶观的同时,水口的营造,也改善了村落的环境及景观。唐模水口亭（二）街

徽州街巷，作为民居的外界面与村镇的内界面的双重身份，深刻地反映出生活在这些村镇的人们一致认同的文化模式。徽州街巷序具有明晰的秩序感和方向感，它由主街——巷道——次巷道的环状多级网络系统，疏密有致，宽窄变化有序，呈现出一种舒缓、连续的状态，而且体现出变化多样的特点。徽州的街巷多半不是直线，不同走向的街巷交织成网状的交通。不迷失其中需要依靠街巷中的标志，在此一块石头、一眼井都是人们定位的标志。黟县西递村街巷的起点或街巷交叉处形成村落空间和景观节点。节点可划为不同层次，小节点通常为巷道的转折和连接点，而大的节点则多为村落中心、小广场。起始点是街巷开始的序幕，多做高差变化，有很强的标志性和导向性。街巷的交汇点使道路连接、转折，给人以方向。交汇点依据整个街巷的空间需求收放有致，使街巷既统一连续又变化丰富。交汇点尺寸扩大即可以形成各种各样的中心，如生活中心、祭祀中心、交往中心等。中心空间的豁然开朗很好地调节了巷道整体的封闭与幽深感。徽州很多村落沿溪流设街。水街在村落景观塑造上往往起着关键作用。水的流动，临河汲水洗衣，增添了生活情趣。河上拱桥、桥亭、廊桥，美化了环境。

空间体系因抑扬、明暗、宽窄的变化而使窄狭空间变得生动有趣

宏村半月湖（三）祠堂祠堂往往是村落中最宏阔华美的建筑，很多祠社前辟有较大公共活动空间，形成广场。有的祠堂前有溪流环绕，或开池塘。祠堂居于村落的“风水宝地”，也是景观中心。祠堂的营造看成事关族群的发展，祠堂作为宗族的精神支撑，如同宫殿坛庙显示王权的作用。徽州祠社很大程度借用了宫廷建筑的方法。如对称布局、强调纵深秩序，或一字形展开，显示其宏阔祠堂主景一般为祠堂前门屋，用料硕大，精雕细镂，常冠以五凤楼或歇山式屋顶，有时还有牌坊引导。绩溪龙川村胡氏宗祠

歙县呈坎宝纶阁（四）塔、亭、阁、桥、牌坊

塔、亭、阁、桥、牌坊在村落中主要用于点景，布置较为灵活。塔用于镇风水，一般依风水格局，设在村落周边，成为中景要素。如黔县碧山云门塔，径县查济村三塔;亭的布置最为自由，除了园林内，还可以在交通线上任意处;阁最初为贮藏性质的建筑，当然包括藏书。因为有了书香气，便有了祈文风昌盛的文昌阁。阁的尺度较亭大，常布置在较开阔的水口区。如绩溪石家村的魁星阁、款县许村防溪的大观亭；桥是村落构景极活跃的要素，经常与亭廊结合，形成桥亭、廊桥;牌坊是用于宣扬封建伦理道德秩序的建筑，一般设在主要交通线的关节点，如村口、宗祠前、里坊入口等。棠樾牌坊群歙县四角牌楼（五）徽州村落的景观意象自然质朴。村落景观实际上是徽州秀美自然景观的延展;飘逸流动。穿村而过潺潺溪流、曲折婉转、步移景异的街巷，马头墙的重复跳跃递进，都传达着强烈的动感;虚实相间，层次丰富。村落景观组织富有“起承转合”章法，有主题、前奏、高潮、收束精巧细致，婉约秀丽。徽州地狭人稠，建筑园林都是以小巧紧凑见长。装饰精美。中国建筑有着森严的封建等级制度，民居不仅规模受到限制，也不能用斗拱、施色彩。具有雄厚财力的徽商，便将雕刻揉入建筑以求突破。建筑的梁、柱、仿及重点部位均用木雕装饰，刀法细腻流畅。门罩上有繁缚的砖雕、石雕。创造了一种远观亲切质朴，近察精丽高雅的徽风。

二、庭院布局与居住功能徽州暖季长且无严寒，年平均气温16.3℃，气候湿润。这种自然气候条件造就了徽州住宅外闭内敞的格局。因为要适应夏季温湿，所以堂屋为敞厅，向天井开放，厨房等附属建筑也多为敞棚。由于雨量充沛，空气湿度较大，致使坡屋顶出檐较深，屏风墙头也做瓦顶高企，以保护墙面不受雨淋。为了克服闷热，房屋进深大，外墙高，太阳不能直射到室内，以取得阴凉效果。特别是在厅堂前后设置天井，使室内外空间紧密相接，建筑物的大部分又经常处在阴影之中，从而加大了空气温差，加速了空气对流。此外，由于地少人多，建房不得不向上多层发展，由是造成了徽州民居合理紧凑、精致便适的品质。构成徽州民居平面的基本形式为矩形，由堂、厢房、门屋、廊等基本单元围绕长方形天井，形成封闭式内院。正屋一般面阔三间，中间堂屋为敞厅。堂屋前两侧的廊屋多向天井开敞。大门置于中轴线上，也有经山墙一侧门道进入住宅的。天井是一个进深较浅的窄条形空间，具有通风、采光、排水、遮阳、交通等功能。根据功能和礼仪上的需要，可以天井为单位，沿纵、横方向延展成复合型院落。纵向为进，在“凹”形、回字形平面基础上组合成H形、日字形等平面。横向为列，以狭弄连接，进而联系街道。徽州民居中等级较低且建造质量较差的小型住宅叫暗三间，由于房子内没有天井，又称“瞎眼三间”，大都是穷人居住。中型住宅中大量的是三合屋，可分为大三合和小三合两类，大三合屋又称“大廊步三间”，是由上房三间、两厢各一间及天井组成。天井前面用高墙封闭起来，楼下明间为厅堂，两次间是卧室。楼梯布置在太师壁后。前檐柱与金柱间有高而宽的前廊步。卧室前，在前廊下做一个方形“角厢”，作为卧室的前室。两厢的进深小于上房次间的面阔，一般都开敞，不做门窗，称为“敞厢”。但有时也将两厢封闭起来做成小间，更多的是在一个敞厢设门，通厨房、杂房或花园等。小三合住宅与大三合的区别，仅在于上房没有廊步，而其他做法基本相同，大门一律开在侧面，利用敞厢当门斗。（三）建筑院落实例位于安徽省黟县宏村，现在依然留存了大量明清时期的古建筑，其中明代建筑1幢，清代建筑102幢，民国时期建筑34幢，大都保存完好，是徽州民居的典型代表。现保存下来的古建筑有：承志堂、三立堂、树人堂、德义堂、敬修堂、冒华居、乐贤堂、汪大燮故居、敦本堂、培德堂、慎馀堂、碧园、崇志堂、居善堂、桃源居。“民间故宫”承志堂访宏村不能不读承志堂，这座民居不但规模宏大，布局讲究，结构完整；且工艺精良，装饰精美，不但是黟县境内保护最完整的院落建筑，也是皖南民居的典型代表.承志堂建于清咸丰五年（1855），为清代大盐商汪定贵的私宅。内有大小天井９间，７处楼宇、６０余间厅堂，建筑面积达３０００平方米。整个住宅分为外院、内院、前厅后堂、东西两厢、书房厅、鱼塘厅、小客厅、回廊、厨房等。还有专门用于打麻将的“排山阁”，吸鸦片的“吞云轩”，以及保镖房、佣人房、小书房、井台、地仓、贮藏室、马厩等。俨然一个设施齐备的城堡，有“民间故宫”之号。进入院门为前院，院内设有用于停放轿子的轿廊，廊侧为保镖和男佣的住房。前院东侧有供晚辈读书的书厅，轿廊西侧是鱼塘厅，因为紧靠村中一个三角形空地，工匠在此设计了精巧的小天井和小鱼池，通过栏杆引“牛肠”渠水流进流出，几尾锦鲤隐约水际，在塘沿的美人靠可凭栏观鱼。小天井和小鱼池内侧有小客厅和小居室，营造了一处独立而别致的小天地。前厅右侧设有井台、女佣住房；左侧为小客厅，供等候的客人休息、饮茶之用。小客厅有旁边门，可以通入花园，小客厅还连接“排山阁”与“吞云轩”两处较为隐蔽的空间。承志堂的另一大特色是它拥有大量精美绝伦的砖、木、石雕艺术珍品。特别是各式木雕，虽经百余年时光的消磨，至今仍惟妙惟肖、精美绝伦，展现了中国古代民间木雕工艺的高超。三、建筑营造工艺

（一）徽州传统建筑分工（二）徽州传统建筑工具（三）徽州传统建筑材料（四）徽州传统建筑营造做法与施工过程（一）徽州传统建筑分工徽州建筑业发达，在营造界形成了“徽州帮”，主要以砖、木、石、铁、窑五色匠人组成。木匠按徽俗分为“大木”和“小木”。大木是从事房屋梁架建造，主要指备料、验料及材料初加工，排列(料)，竖屋请梁，理柱，架檩，铺椽等，形成建筑物的骨架，一般现场制作就地安装。

小木是指进行门板、挂落、窗格、地罩、栏杆、隔扇、吴王靠等建筑装修。有时也加工室内装饰如抱柱对、匾额、挂屏、家具等。木匠帮以婺源县“浮梁帮”最有名，戏台、祠堂大木雕多出自他们之手。砖匠主要是从事墙体砌筑砌、抹灰、做马头墙；屋面施工中铺望砖、上瓦、做檐口、做屋脊；同时也包括方砖墁地，磨砖、对缝等细活，诸如贴面、漏窗、砖雕门楼等。砖匠帮较有名气者有歙县绵潭坑方永祥、祖孙四代为砖匠。歙县上丰汪灶武、三代砖匠。歙县棉溪江淦根三代砖匠。石匠分主要负责开山采石，将荒料加工成材，做成柱子、门槛、地坪、门枕、柱、门楣、台阶、栏杆、侧塘石、露台、井圈、贴面等多种多样的建筑构件，主要负责房屋建造中的台基石活，石库门的建造和石雕等。石匠帮以歙县街口区“大洲源帮”势力较强。休宁“石雕”匠师也很多、技能也十分娴熟。（二）徽州传统建筑工具

大木匠工具：锯：框锯、拉板锯、龙锯、大刀锯、小锼锯、钢丝锯(锉、拨锯、路卡)

刨：长细刨、中粗刨、划刨、圆底轴刨、起线刨(刨刃多种、方圆凹线等)。创夹(班母、班妻)

凿：手工凿（1-7分宽）、凹圆凿、铲刀、雕凿(三角龙须等形状)、刮刀、手车钻、手摇钻、锛、锤、斧子（中钢斧、边钢斧）、钢丝锯尺子：木折尺、五尺杆、大小曲尺、活动夹墨尺）、墨斗、锉、拨锯、路卡、划线竹笔。主要木雕工具有：斜凿、正口凿、反口凿、圆凿、翘、溜沟、敲手、锼弓子等。木雕工具

砖匠工具：开缝砖刀、勾缝刀、煞刀、雕刻凿(各种型号)、砖刨、斧、扁、木敲手、木剑、磨头（砂轮、油石）、钻眼凿、蓖卡子、方木锤(硬木、枣木制)、线锤、折尺、丈杆、小曲尺、竹撞棒、砌墙线、靠线板、灰抹子(铁灰夹)、竹壳刷子、灰板、模板、锯片、泥桶、灰帚。石匠工具：长短炮钎(六棱钢)、挠棍、抬石杠、索绳、大磅锤、手钢锤、开石铁楔(尖楔、扁楔)、铲、尖凿、扁凿、各式雕凿、剁斧(线斧、麻点斧)、无齿锯、磨头（砂轮、油石）、尺、弯尺、墨斗、平尺、大锤、画签、线坠、平水竹浆。砖雕工具石雕工具（三）徽州传统建筑材料

徽州传统民居所使用的材料一般是就地取材，以降低建筑材料在开采、制造、运输、施工等过程中消耗的能量，经济实用，并且其质地、色彩等和当地的自然地理环境有较好的和谐关系。石材种类：黟县青（属大理石为徽州地区常用石材，主要做石雕门框，最好的矿口在西递，现已禁止开采。）；还有茶园石，白麻石（灰白色），红麻石（粉红色）等。木材种类：杉木（干燥性良好，不翘曲，少开裂，耐腐性强，适宜制作为柱子，利于古民宅的长期使用。屋面板、椽、擦条也多为杉木。）；松木（适合制作成梁、朽、楼板等受弯构件）；还有樟木，柏，白果木等。民居铺地多采用当地青石或用三合土掺野藤汁，夯实后既坚固又能防潮防白蚁。屋顶铺瓦主要采用小青瓦与筒瓦。（四）徽州传统建筑营造做法与施工过程1、基础与地面构造做法与施工过程（1）地基构造做法：木柱下为石制柱础，柱顶石高出地面30—35cm，防止木柱受潮。一些明代住宅还有使用柱櫍的，进一步防止潮气沿立柱纵向侵入柱体，即使受潮腐烂也便于更新。柱顶石上表面与石地袱的上表面平齐，柱顶石之间通过石地袱连为一体，石地袱上设置通风孔。柱顶石和石地袱上常常是石雕的重点，各种雕刻构图精美、技艺高超。柱础下基础通常为浅基础。浅基础的开挖深度多在100cm左右，必须挖到老土，老土上首先铺设一层鹅卵石或碎石，其上再铺砂，让砂填充鹅卵石颗粒之间的孔隙，提高地基土的密实度，也起防潮作用。若挖不到老土，则打松木桩。砂垫层上夯打一二步灰土、三合土，灰土、三合土上铺设料石。料石上设置柱磉托，柱磉托上搁置柱础，柱础多为方形。基础于维护墙部位砌成条形基础地袱通气孔（2）地基施工过程：1）挖地基（挖墙脚）：营造房屋首重基础坚固，下基础前必须钉好龙门桩、板，拉好准绳，放线挖土，谓之挖屋脚。屋脚须挖至老土（即生土）（大约1米-1.5米左右），基础开槽的宽度一般为墙厚的2倍。无墙体但有柱处则开挖独立基础，深度及做法同上。2）做基础垫层。以粘土、石灰、碎石等混合夯实。（大约0.45米左右）3）砌墙基。以方正石（加工过的石块）或毛石干（浆）砌，皮皮搭接垫实，砌出土面，顶面用平整的石板找平，称为勒脚石（高15-30公分）。各柱位埋设四方形磉墩（柱径乘以1.4倍），与地面平。基顶面铺一层压阑石（高15公分）与室内地坪平，四周压阑石上砌陡板石，陡板石之间采用燕尾榫连接。因村落巷道狭窄，在阳角转角道口处为防碰撞，安放一护角石柱（转角石）（面宽360左右），护角石与陡板石在木柱部位都用铁攀钩勾连。砌筑灰浆为灰膏、江米汁混合而成。做基础垫层砌墙基4）放线安放石磉（柱础），石磉多用雕刻。石磉与柱子连接的地方留有虎门来通风，有些塞入一些生铁片。也有柱与柱础间放置一枚钱币，也起到通风作用，同时也有辟邪的说法。同时砌地栿石。地栿石上刻有通风孔，以利防潮。5）天井内或正厅内有方形井口（大小在50-100cm,深在100cm以内），使地下与地上产生温差，使空气对流，以调节温度和湿度，起到通风作用。6）同时在天井下做好排水沟（暗沟），排水沟曲折外出，宽约一砖长，深30-50cm。7）动土平基后，如是石质门框（门沿石、门槛等），先把大门安装起来，再进行其他的工序；如是木质门框，即后做。安装石磉挖排水沟（3）地面构造做法：1）天井地面：因天井属露天受雨雪侵蚀部位．力求坚固，采用青石板铺砌，并于天井内做水沟，亦有做水池，由于年代早晚水池深浅也不一，水池中央置一石板走道．连通上下厅。如潜口明庄司谏第宅内水池深达1．05米，中央走道做成单孔桥，池四周设有石勾栏。2）厅堂地面：有“三合土”地面和方砖墁地两种做法。明初至明中叶民居底层地面都为“三合土”地面，其做法是二成中粗砂、一成干石灰粉，即2:1比例，将其拌合均匀，尔后用红泥浆渗入砂灰中翻拌至相应湿度即可。操作时，先将地面之杂土清除，填鹅卵石，尔后上三合土分拍压光做假方砖铺地式。方砖墁地做法：找平，铺一层细沙，干拌沙灰（石灰和沙混合物），有的砖下有灰膏或者灰浆，以起到粘结作用，然后磨砖对缝。室内地面先铺四周的条石，再从对角线中点起铺地砖，正厅为菱形铺设，其它可正铺。泛水在百分之二或百分之五。菱形地砖铺设（4）地砖铺设施工过程

1）清理地面，找平2）用砖渣与沙拌和夯实做地面垫层3）铺细沙4）先铺阶基的阶沿石5）室内地面先铺四周的条石，再从对角线中点起铺地砖，其中堂屋大方砖墁地，两侧的卧室铺设木地板，先砌地垅墙架格栅，其上铺厚木地板。清理地面、找平铺沿阶石2、大木构架构造做法与施工过程

（1）徽州传统建筑结构特点小型徽州木结构古民宅主体建筑一般为三开间两层楼，木构技术在整个结构中占了绝对的地位，结构以穿枋、柱、梁等组成的木框架来承重，周围的木门窗、木墙、砖墙仅起填充和维护作用:1)以屋身的柱、梁、枋等组成木构架为承力骨架。框架体系承担了屋顶、楼层的全部荷载，并最终通过柱子传递给柱础，而砖墙和木墙只起填充、维护和分割空间的作用。

2)柱、梁、枋等组成的木构架多以榫卯连接。这种连接形式，不用一钉一铁。所谓“卯”，是指木构件上挖出的洞眼，而“榫”则是在木构件上留下的准备卡入“卯”的端头。榫卯的功能在于，使独力的、松散的木构件紧密结合成可以承受荷载的完整结构体系。由于榫卯结构的柔性特点，整个木结构具有良好的延性，也具有很好的抗震性能。从现有的实物考察，现存的木结构古民宅历经历史的风风雨雨而保存至今，充分显示了榫卯结构的可靠性。

3)柱与柱础多为浮摆式平面接触徽州木结构古民宅屋盖和楼层的全部荷载最终由柱子承受，并传递至柱础。柱础为石质，柱子与柱础的连接，完全不同于现代建筑的常用方式。一般柱子即浮摆平搁于柱础上，两者为浮摆似的平面接触。依靠柱底平面与柱础表面的摩擦力，通常可以限制柱底的滑移。

4)屋盖的自重相对较小由于木结构的特殊性，其在承受压力之前，有较大的几何可变性，只有在承受一定的压力之后，各构件之间的连接才能趋于密合，构架才能具备一定的抵抗侧向荷载和测向变形的能力。屋盖为木构架之间的连接提供足够的摩擦力和阻尼，加强了梁、柱、枋等构件组成的木构架的整体性和稳定性。同时，上部结构的重量也是维持底部抗滑能力的必不可少条件。徽州木结构古民宅多采用穿斗式木构架，各列横向排架构件在地面装配好，构成一列完整的排架，然后起立，最后架檩成为整体。由于古徽州地区气候温暖、也不是地震区。所以，相对于中国古代官式建筑和以北京四合院为代表的北方古民宅屋盖较为轻盈，屋盖自重较小。

5)部分明代古民宅有斗栱，清代古民宅无斗栱从现存明清徽州木结构古民宅来看，早期明代古民宅有斗栱，主要用于檐下、梁仿下，采用插拱的形式，从柱头向外出挑，起出檐更加深远、楼层向外悬挑和减小梁枋宽度的作用。清代无斗栱，梁枋外端直接伸出承托挑檐枋和梁仿。斗栱撑栱（2）徽州传统建筑木构架形式

1）抬梁与穿斗混合式木构架中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式木构架，即柱顶上抬着梁架，梁上置梁，之间以短柱相联，上梁依步架而逐层缩短，最上一层梁中部立脊瓜柱而形成的三角形屋架。在相邻的两梁架间，用枋联系，在各层梁的梁端和脊瓜柱上架檩，檩间布椽，构成房屋的空间骨架，以承屋面重量，。抬梁式古建筑室内空间大，多用于北方地区及宫殿、庙宇等规模较大的建筑。穿斗式木构架，即以柱直接承檩，不用梁的木构架。进深方向按檩数立一排柱，柱间用穿枋组合成排架形式，再用斗枋将每间一组的排架联系起来，形成框架。在柱的上端承檩，下端落在柱顶石之上，并用地袱相连，以加强其整体性。穿斗式木构架结构轻盈，用材较省，南方地区和西南地区民居多使用。徽州木结构古民宅中大型或较富丽的住宅采用抬梁与穿斗混合式木构架。如明间为使空间开敞、庄重，采用承重大梁联系前后柱，省去中柱，大梁上再置小梁，之间以瓜柱相联，具有抬梁特征;大梁不是顶在柱头上，而是插入柱身的卯口内，形成横向榫卯关系，具有穿斗特征，边跨更是普遍采用穿斗式木构架。

徽州古民宅中混合式木构架的承重梁常做成月梁，当地俗称冬瓜梁。和宋《营造法式》所载月梁有所不同，梁断面接近圆形，两端较中央稍细，梁起拱，作极缓和的弧形，梁端下部自丁头拱上出一凹形圆和曲线，俗称梁眉。粱眉与丁头拱一气呵成，十分简洁，巧妙地处理了梁端下部嵌斗拱所产生的断面厚薄变化。早期梁眉舒展有力，梁端丁头拱拱眼内多雕云纹图案。穿斗式构架（2）大木构架施工过程

1）择吉开工，先做三脚木马，将明间一根大梁漆成红色，放置在木马上，按文东（根部）武西（稍头）搁放。直到大梁制作完成安装时才离开木马。同时制作其它梁、柱、枋等各类木构件。三角木马2）排列：在纵深同一轴线的木构架称列，各构件制作完毕，按各列进行试装排列。3）列架：按照先东后西或先西后东秩序（视施工现场情况而定），在施工现场地面上组合，然后将毛竹捆绑在（竹根部朝上，并开一孔，绳从孔中穿过捆绑，这样不易滑落）梁柱上作为支撑（选好受力支点），同时采用麻绳牵拉。柱子之间（从底部向上约1米处）用木条或棍进行简易固定，这样即加强了整体性使列架不松散又便于抬上磉墩。列架组合完成，匠师最后对列架进行稳固性检查。以便及时调整与加固。一般先竖立东列（视施工现场情况而定）。由匠师统一指挥，用人力将列架直接竖立。抬上磉墩，用毛竹或木条或棍将列架支撑加固后，再将梁枋等横向构件在相应柱间地面上排列，再立中列，中列竖立后，安装两列之间梁枋（一般从下往上进行安装）等构件，打入木锲加固。以此顺序进行下列安装，最后立西列。4）用线锤、打平水调整柱子的垂直度与水平度。

5）整体对所有的梁架进行微调，使其调平。6）将需要砌筑在墙内的柱子部位进行防腐处理，做柱门或刷桐油。7）安装正梁时举行“请梁”仪式，在主梁上挂红彩，放鞭炮，喝彩、并唱上梁歌。8）架槫，按照先下后上、先中间后两边的顺序。9）做椽，用铁钉将椽子固定在槫条上。天井露明的椽并做出椽头卷杀。10）钉连檐、燕颌板。11）铺望板、望砖。望砖烧制成规定尺寸后经过水磨整形成统一规格，长度为椽间距（中线）。有清水砖和混水（刷砖色灰浆）两种铺设方法。椽头卷杀檐口做法铺设望砖挑头梁与斜撑3、墙体构造做法及施工过程

徽州民居普遍以高大外墙来封闭，采用硬山做法，山墙高出屋面，循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，称为封火墙或马头墙，较大的民居的马头墙的阶数因有前后厅而多至五阶，俗称“五岳朝天”。砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以两坡青瓦，白墙青瓦，明朗而雅素。

（1）墙体基本类型古民宅宅内隔断，柱子之间明代主要为木板墙和编苇夹泥墙，清代多为木屏门，或木板砖墙混用。编苇夹泥墙则用芦苇编成壁体两面涂以灰泥，至今当地人还以编苇夹泥墙作为判断是否明构的一项条件。至清代，隔断多为木屏门，或木板砖墙混用。有些还饰以水磨砖框，编苇夹泥墙已不再使用。外围护墙为砌砖，多为空斗，砖很薄，中填以碎石泥土或土坯，俗称“灌斗墙”。为了通风防腐，砖墙与木构架之间一般有5—30cm的空隙，通过铁拉纤、木札子、榫头砖和木构架的柱、枋拉结在一起。除自重外，不承担竖向荷载。明代木板墙灌斗墙（2）马头墙的种类马头墙的构造精致细巧，表现力丰富，特别是每段墙垛的端部安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样“座头”（“马头”），有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的花砖做为座头；“印斗式”即由砖窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖做为座头；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类，也有“金印式”或“朝笏式”，表现了古人对“读书作官”的诉求和价值取向。有的山墙间有弓形做法，曲线与水平线柔和相接，极古拙又富张力。一些大型住宅的侧面屏风墙层层叠叠，或平行起伏，或垂直交错，水平构图中穿插折线变化，形成连续的韵律和节奏，颇具动感。鹊尾式印斗式（4）门楼徽州民居的正立面强调左右对称，有一套比较程式化的手法。正面墙头呈水平直线,或者两侧向中心递降形成井口，这样不仅有利于住宅内部采光通风，而且很自然地将人的视线集中到入口。大门是外墙装饰的重点，一般住宅用门罩，富贵之家则用门楼。明代门罩以水磨砖叠涩几层线脚挑出墙面，顶上覆以瓦檐，手法简洁。年代稍晚的民居则用水磨砖在门框上部砌成垂花门形状，两垂莲柱间施二枋联系，檐下用砖椽支承，布置疏朗，大方得体。清代门罩在枋间两端兜肚部位大多施以砖雕，枋上亦用砖雕彩画，后期渐趋精细繁琐。门楼较门罩复杂，一般仿牌楼形式，一间三楼或三间五楼，材料有砖、石、木几种。徽州民居的外墙几乎不开窗，尤其是底层，主要是出于防盗需要。墙上有时开小窗数处，均以水磨砖制框，上部加砖檐，俗称窗眉。建筑的外墙涂抹石灰，清代常用石板砌裙肩，墙角立角柱石，均与墙面砌平。（5）外墙粉饰徽州民居外墙粉饰绘画是一大特色，墙上刷兰灰、打墨线是徽州民居建筑装饰不可缺少的部分，是一种凤格的体现。兰灰是用白灰膏掺墨调成浆状，并与砖的颜色相似。一般用在檐下，兰灰下画出一老墨线和一子墨线(即一粗线和一细线)。屋的四墙角或马头墙的垂直角处，均都顺墙角画出老、子墨，使其白灰粉墙轮廓分明。画墨线和刷兰灰的活计简称“兰灰墨”，墙头绘画的活计称之“开笔”。4、屋顶瓦作施工过程

1）两侧山墙砌完后，用清水砖和瓦构件做正脊。2）铺瓦：瓦的种类有小青瓦、板瓦、滴水瓦、花头瓦、勾头瓦、角沟瓦等（角沟瓦：因使用位置得名，用小青瓦或板瓦制）。从中算起自下而上地铺，中为滴水，叫出丁。遵循着上一块压着下一块的十分之七的规矩，铺沟瓦和盖瓦（俗称三搭）。在角沟位置将板瓦摆成一道沟，放在望板或椽上，上面覆盖筒瓦或板瓦（民间多用小青瓦）做成角沟。5、小木作构造做法与施工过程

（1）小木作分类与做法槅扇门、窗栏、檐廊楣罩等则成为装饰重点。窗口下部的窗栏多嵌有雕刻精致的花板，门扇上刻意组织棂格图案，精心雕饰，构图华美，文化气息很浓。不少清代住宅还在堂、厢之前的檐廊处装饰挂落、飞罩、撑栱，加强堂屋严整华丽的艺术效果隔扇格窗明代民居中习惯在楼层檐柱之间置有座椅，弧形靠背栏杆向外弯曲，位于檐柱外侧，窗扇安装在栏杆上，当地称为飞来椅或美人靠。飞来椅一般将弧形部分划分若干框格，内施壶门装饰，下部衬以素净裙板，裙板上垂直的护缝条与上部框格的水平线条互相对比，繁简相映成趣，装饰效果十分突出。拦板挂落徽州住宅内部的木装修以精美高雅称是，面向天井的前檐是其木装修的集中部位，门窗槅扇、楣罩、撑栱、栏杆、飞来椅等都进行了精心处理。由于部位适当，重点突出，雕琢繁简得体，与周围素雅的板壁、粉墙、砖石地面、天井绿化相得益彰，组成了一个统一协调的整体，形成宁静温馨的居住空间。四、三雕技艺

与外观上古朴淡雅、素净自然形成对比，徽派民居的内部却构造精细、装饰华美。梁栋棂板上描金