治标不如治本的素材

治标不如治本的素材关于治标不如治本的名言和事例【扬扬止沸，不如去薪】出自《三国演义》。意思是：要让水停止沸腾，与其把开水从锅里舀出来再倒回去，不如彻底抽走锅底下燃烧的柴火。也就是说，很多治标不治本的办法其实只能暂时缓解危急的困境，要想真正解决问题就要从最根本的地方下手。

（1）“若要断酒法，醒眼看醉人”出自《增广贤文》，说的是，想要得到最好的戒酒方法，只要用清醒的眼光看醉洒的人，这启发人们，把别人当成镜子来反观自己，可以得到很多借鉴和警示，同样自己也可能是别人的镜子，因此要常常检点自己。

（2），“人有不为也，而后可以有为”，出自《孟子》，人只有有所不为，才能有所作为。孟子认为做人应该有原则，处事应当有追求，而有原则就应该有舍取，有追求就一定要专一，只有不甘平庸，舍弃低级趣味，和暂时的安逸，才能真正有所作为。

（3）“时过而后学，则勤苦而难成”，出自《礼记》，说得是错过了时机再去学习，那么即使勤奋劳苦也难有成就，该学习的年龄就不能贪图享乐，免得将来后悔莫及，常言道，“人过三十不学艺”，也是这个道理，古人以此告诫后人，要珍惜时间，学有所成。

（4）“躁极则昏，静极则明”，出自《菜根潭》，意思是人的情绪很容易受到干扰而失去理智，从而做出让人后悔的事情，心情平静的时候，对事物的考虑就会缜密周详，反省的效果也更好，如果一个人在喧闹中也能保持冷静的头脑，才算具备了成功的心理基础。

（5），“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，出自“论语”，意思是，已经做过的事不要再解释，已经完成的事不要再劝说和阻止，已经过去的事就不要再追究了，孔子用这句话教育他的学生，话到嘴边留三分，不能无所顾忌随便乱说，谨防造成不良后果。

（6）“治人事天，莫若啬”出自《老子》，意思是，治理人事，奉行天道，没有比节俭更好的了，老子认为国之长久，人之长生，都离不开“啬”的原则，无论修身还是治国，都应该厚培根基，积聚能量，收藏精神，充实肌体，这样才能使社会长治久安，百姓健康长寿。

（7）“闹中取静，冷中热心”，出自《菜根潭》，说得是面对各种热闹和纷杂的社会现象，如果能够用冷静的态度去观察事物的变化，就可以减少许多不必要的忧虑，遭受冷落的时候，如果能对生活充满热情，保持乐观、进取的精神，就一定会有东山再起的一天。

（8）“闲时吃紧，忙里悠闲”出自《菜根潭》说得是闲暇的时候，心里要有一番打算，以便应付意想不到地变化，忙碌的时候要挤出时间，享受一点生活中应该享受的乐趣，对未来的事情不提前做好准备，到时就会手忙脚乱，做事情一味急于求成，反而容易失败。

（9）“有才如浑金璞玉，为学似流水行云，”《围炉夜话》，说得是，有才华的人像未经加工的金玉，不需自我炫耀，时间久了自会彰显价值，做学问一定不能间断，要像流水和云，永远不停地前进，没有才华的人经不起考验，要得到才华就需要恒心和毅力。民不忍欺是治本的最高典范。

“子产治郑、民不能欺；西门豹治邺、民不敢欺；子贱治单父、民不忍欺。”

子产相郑，事必躬亲，明察秋毫，其“民不能欺”显然是治理的高手所在。

西门豹治邺，大刀阔斧，快刀斩乱麻，其“民不敢欺”当属暴政的典范。

子贱治单父，为政清净，仁德感化，其“民不忍欺”也是“无为而治”的经典。治标未必不如治本

很久以前有一天枭遇到了鸠,鸠曰：“子将安之.枭曰：“我将东移.”鸠曰：“何故?”枭曰：“乡人皆恶我鸣.可矣；不能更鸣,东徒犹恶子之声.”

而这则故事主要讲：枭遇到鸠后,鸠曰：“你要去哪里?”枭曰：“家乡的人要我走,他们讨厌我的鸣叫声,所以我要向东迁移.”鸠说：“你若是改变了你的叫声还可以,但如果你不改坏习惯,向东迁移,那里的人照样会讨厌你的鸣叫声.”

这则故事的重点是“治标”与“治本”的问题,如果这只枭它永远不会改变自己的坏习惯鸣叫声,一次又一次地搬家的话,那将是以失败而告终.它应该学会慢慢地改变自己改掉坏习惯小毛病,让自己适应环境使自己与大家和睦共处接纳自己.在我们的学习中,也是这样的,我们好比就是枭,老师再怎么努力加强我们,要求我们,再怎么

的让我们好好学习,但那也只是引路,更重要的是我们应该努力去做,好好学习,如果我们不努力不认真,就知道玩,纵使老师对我们多严格,就算是教授级别的人教我们,那也只是无济于事的.所以最主要的还是要靠自己认真学、勤于学.在生活中,我们更要从点滴做起,要养成良好的生活习惯,如果这只能在家长的督促下完成的话,那只能说明自己没有独立意识,自立差,有依赖性,会被别人看不起,甚至取笑.所以我们应该自觉完成,从自身做起,我们要明白做错了,不要去逃避或从别人身上挑毛病,应该从自己身上找原因找缺点好好反省,面对困难更不能逃避、退缩,努力搏击,努力完善自己.为此,我认为治标不如治本,我们应该学会适应环境不是让环境适应你.

总之,我