郭锡良古代汉语笔记

古代汉语（下）笔录第五章古书的讲解一、学习意义㈠历代古注包括了丰富的内容，是我们认识古代社会、研究先人思想、学习古汉语语言规律的重要参照数据。㈡认识古书讲解的体例、讲解的方法以及它的限制性，对我们提高阅读古书的能力有很大的帮助。㈢作为中文专业的学生，将来大部分同学都要走上文字工作岗位，在工作中间，必然会碰到这样那样的问题，这就免不了要查阅古书加以解决，所以培养阅读古注的能力也是中文专业学生的一个重要任务。二、历代古注概括㈠汉代⒈讲解古书的时代始于汉代，由于语言的发展变化，先秦的一些文籍，如《诗经》、《尚书》、《左传》等，到了汉代已不能够让人完好读懂，于是就有人为它们作讲解，来帮助人们读懂古书。⒉讲解古书的范围主要限于儒家经典，此后讲解的范围渐渐扩大，不能是为儒家经典作注了。如东汉高诱的《战国策注》。⒊汉代着名的讲解家毛亨：西汉经学家，山东曲阜人，作《毛诗故训传》，简称《毛传》。鲁人申培《鲁诗》、齐人辕固《齐诗》、燕人韩婴《韩诗》、鲁人毛亨《毛诗》并称“诗四家”。孔安国：西汉经学家，孔子后辈，曲阜人，作《尚书传》、《古文孝经传》，多不传。马融：东汉人，作《周易注》、《礼记注》、《论语注》等。郑玄：东汉经学家，山东高密人，作《三礼注》、《毛诗笺》、《孟子传》。赵岐：东汉人，作《孟子章句》。王逸：东汉人，作《楚辞注》。高诱：东汉人，作《战国策注》、《淮南子注》等。由于汉代讲解家距先秦比较近，他们对先秦文籍所记录的语言典故、社会生活、文物制度都比较认识，所以他们的讲解有很高的可信度。㈡魏晋南北朝时期⒈讲解的形式出现了集解体等何晏：三国魏人，作《论语集解》。范宁：晋人，作《春秋谷梁传集解》。⒉讲解的范围进一步扩大，出现了三国魏人王弼的《老子注》、晋人郭象的《庄子注》、三国吴人韦昭的《国语注》等。㈢唐代⒈到了唐代，汉代人的讲解唐代人又看不懂了，于是就出现了一种新的讲解方法，不只讲解正文，而且还给先人的讲解作讲解，这种方法叫“疏”，或许叫“正义”，如唐代贾公彦的《周礼疏》、《仪礼疏》就是疏解郑玄的《周礼注》和《仪礼注》。正义：一般是政府组织编写，有官修性质疏：个人写的注书原则：疏不破注⒉讲解的范围连续扩大，唐人除了为先秦儒家经典作注外，还为其子书作注，如杨倞的《荀子注》、尹知章的《管子注》等，不只这样，还为汉代以下的其他古书作笺注，如李善的《文选注》。⒊《十三注疏》，十三唐代的《周易》、《尚》、《》、《礼》、《春秋左氏》（孔达）、《周礼疏》、《礼疏》（公彦）、《春秋公羊疏》（徐彦）、《春秋谷梁疏》（士），宋代的《》、《孝》、《雅》（刑昺）、《孟子》（奭）。㈣宋代理学思想占有治地位，期的讲解体了与唐不一的格，经常是利用讲解来自己的哲学思想，宋代讲解家影响最大的是朱熹《集注》、《集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等，《四集注》影响巨大。㈤清代⒈清代学者文字、、音韵要求格，讲解格之一。⒉比重言资料，立重据，所作讲解大多尽可靠。⒊清代学者除古作讲解之外，做了多古籍校勘工作，是因古代刻抄，文字经常有。如清人阮元《十三注疏》所作的《校勘》。校勘：、脱、衍、倒。校勘分：分本校、他校、理校、校。⑴衍文：也叫衍字，称衍。个用来指明古文中多出来字的象。《》：“泛彼柏舟，亦泛其流。”：“舟渡物者⋯⋯而与众物平常然俱流水中。”《校勘》：“‘与’下衍‘众’字。”⑵脱文：也叫脱字，称脱。指古籍中零落了文字的象。《》：“之子于，宜其家人。”孔达疏：“此云家人，家犹夫也，犹也。”《校勘》：“‘犹’受骗脱‘人’字。”三、古注的㈠⒈曰，，之（叫做，称作）格式：所意+曰，，之+被功能：，区同和近之的微差。《》：“陟彼高。”毛：“山脊曰。”《》：“加之以旅，因之以。”朱熹注：“谷不熟曰，菜不熟曰。”《》：“兮衣兮，衣黄裳。”毛：“上曰衣，下曰裳。”⒉（的是，是，是指）格式：被++所意功能：用来明被所指的范或比、映像的事物。《》：“少年老成。”何晏注：“后生少年。”《》：“君子之。”：“君子将率（）。”⒊貌，之貌（⋯⋯的子）格式：被，+，形容+貌，之貌功能：明被是表示某种性或某种状的形容。《》：“夫子莞而笑。”何晏注：“莞，小笑脸。”《楚辞》：“冠切云之崔嵬。”王逸注：“崔嵬，高貌也。”⒋犹（等于，相当于）格式：被，+犹+所意+也功能：用近作注，或许是引申本。《》：“羔羊之革。”毛：“革，犹皮也。”《孟子》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”岐《章句》：“老犹敬也，幼犹也。”㈡声用读音同样或周边的词来讲解词义叫做声训。之言，之为言格式：被释词+之言，之为言+同音或近音词+也功能：便于记忆，追求同源词。㈢注音术语⒈读为，读曰格式：假借字+读为，读曰+本字功能：注音，用本字来说明假借字。《诗经》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。”⒉读若，读如主要作用是注音，也能够用来说明假借字。⒊如字是用来指明异读词（多音字）读音所用的术语。一个词有两个以上的不同样读音，其中表示本意的读音叫做本音，其他的读音都是变读，“如”字告诉读者，在特定语言环境中，这个字要读本音。《礼记》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”《经典释文》：“恶恶，上乌路反，下如字。好好，上呼报反，下如字。”《诗经》：“窈窕淑女，君子好逑。”《经典释文》：“毛如字，郑呼报反。”四、古注的种类㈠传：主要指依照经文逐字逐句地讲解，以说明经义。㈡注：取义于灌输的意思，文件经义艰深，必定加以讲解此后明，这正如水道拥塞必灌输而畅达同样，所以“注”就是讲解的意思。㈢笺：表识的意思，“表”就是指先人的注书有不太清楚或比较隐晦的地方，经过讲解把它将清楚；“识”指的是若是对先人说明有不同样建议，则把新的建议记下来，免得和旧注相杂。这种说明不单对经典原文作出讲解，有时还对原有讲解予以校正和补充。㈣章句：就是离章辨句的意思，这种讲解不是以讲解词义为主，而是重视于逐句逐章地阐发串讲粗心。㈤集解（集注，集传，集解）：齐聚众说而解之的意思，一部重要的古代文籍，为它作讲解的平常不单一家，各家讲解又均分秋景，有人便把各家对一部书的讲解依照必然程序汇编到一同，并对各家的看法加以评说，在评说中间，阐述自己的看法。㈥疏，正义：不只讲解正文，而且还给先人的讲解作讲解。㈦音义：是兼释字音和字义，音义经常以注音为主，以释义为辅。如唐人陆德明的《周易音义》、《尚书音义》、《毛诗音义》。㈧补注：对先人的讲解有所校正、补充的意思。如宋人洪元祖《楚辞补注》，清人王先谦《汉书补注》。《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”东汉王逸注：“朕，我也。”宋人洪元祖补注：“古者上下共之，至秦独为亲称，汉遂因之。”五、古注的内容㈠解义⒈讲解字义（释词）《荀子》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”杨倞注：“能，善；绝，过。”⒉串讲句意（串讲）《诗经》：“自伯之东，首飞如蓬。”毛传：“妃人，夫不在，无容饰。”㈡注音㈢校勘文字所谓校勘，就是对同一种书籍，用不同样的版本和有关资料互相查对，比较其文字篇章的异同，以校正其错误。校勘的内容：校正错字，删削衍文，补缀脱文，比较异同，乙证错简。㈣释事就是对人名、地名、史实、词语出处、典章制度、典故根源等内容进行说明与考据。《诗经》：“之子于归，百两（辆）御之。”毛传：“诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。”㈤显示修辞或写作手法《诗经》：“寒风其凉，雨雪其雱。”毛传：“兴也。”㈥讨论是讲解者对正文所阐述的一段文字的看法和看法。㈦阐述语法㈧分析句读六、古注的体例即古注在古书中的编排体例。（影印版）七、古注的限制P683，总之，我们阅读古书，不应该完好撇开旧注，一空依傍；也不应该迷信旧注，被先人牵着鼻子走。正确的态度应当是不抹煞先人也不迷信先人，责备地吸取古书旧注中所有对我们适用的东西。第六章古书的标点与翻译第一节古书的标点一、文言句读及其简史古代的书没有标点符号，作者一气写下，既不分段，也不断句，这种形式叫做白文，先人在读白文时，一句话完了，经常在字的旁边加上一个点或圆圈，叫做“句”，一句话没完，但读时需要停留，就在字下面加一个点，叫做“读”，两者合称“句读”，基本只起断句的作用，一开始的时候，语意已完，用レ（绝），表示一句话停止的符号，大概从宋代开始使用圆圈来取代レ，一句话未完，需要停留，使用丶（主），《说文》：“レ，钩织也。丶，有所绝上而识之也。”我们此刻使用的标点符号是五四此后渐渐实行开来的，“句读”只起断句作用，而无法表达各样语气，我们今天给古书标点要做两件事情，第一是断句，第二是弄清句子自己的语气。二、句读训练的重要性唐代李匡乂《资暇集》：“学识怎样看点书。”只有读懂文字，才能正确断句，若是不懂文字，就无法正确断句。所以先人特别重视句读能力的训练，而且教育童蒙也是第一从句读抓起。《礼记》：“一年视离经辨志。”郑玄：“离经，断句读也。”先人之学都把句读之学看作重要训练内容和训练方法，我们今天学习句读也是特别重要的，正确断句是研究古籍的第一步，句读的确与否，对于我们正确理解文意关系十分亲密。三、标点古书的原则和需求㈠字句必定能讲通㈡内容必定符合情理所谓符合情理，指的是不单要和客观事物的情理符合，而且要和上下文所表达的情理符合。㈢必定符合古代语法和音韵四、古书标点的错误种类和原因㈠错误种类⒈当断未断⒉不当断而断⒊当属上而部下⒋当部下而属上⒌断句不而点有注意：有的句子不单一种型。㈡原因⒈不明《治通》：“洪于大，不得不死；念君无事空与此，可先城未，将妻子出。”《史》：“其年，（汪）革遁入行都，史之以，遂下大理，具，于市。”《左》：“使尽之，而之箪食与肉，置橐以与之。”⒉不通法《史》：“方，物所始生；西方，物之成孰。”《桃花源》：“今是何世，竟不知有，无魏晋。此人一一具言所，皆惋。”⒊不知己韵《代篇》：“吴黄中，童云：‘行白者，君追汝，句。’”⒋不懂文化《治通》：“癸丑，以光禄国袁滂司徒。”《治通》：“冬，十一月，初令郡国孝廉各一人，从董仲舒之言也。”⒌不通假⒍不明事五、点古文的步和方法㈠步⒈通全文，深入理解⒉着手断句，大概点断⒊确定点，加商酌⒋复核，修正定案㈡方法⒈文理、断句⒉利用首尾虚断句句首：夫，且夫，今夫，盖，惟：苟，若，即句尾：也，矣，焉，哉，乎，欤，耶，耳⒊利用声律韵脚断句⒋利用排偶句式断句⒌依照法断句者⋯⋯也，⋯⋯所，⋯⋯于，若⋯⋯何，有⋯⋯者，不⋯⋯乎，何⋯⋯之有⒍依照先人的注疏断句子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子以上。君子有勇而无乱，小人有勇而无盗。”《》渊死，人欲厚葬之，子曰：“不能。”人厚葬之。子曰：“回也予犹父也，予不得犹子也。非我也，夫二三子也。”《》小人所好者，禄利也；所者，也。当其同利之相党，引以朋者，也；及其利而争先或利尽而交疏，反相害，其兄弟戚不能够相保。故臣小人无朋，其朋者，伪也。《朋党论》第二节文言文的翻译一、翻译的作用㈠古文今译是帮助人们读懂原文的有效路子㈡古文今译是学习古汉语，提高古文阅读水平的有效方法㈢古文今译是古文整理的一项重要内容二、文言文翻译的基本要求。（原则）㈠信、达、雅⒈信：就是正确，即要求译文要忠实于原文，不走样，不增减，把原文的意思正确地表达出来。⒉达：就是畅达，即要求译文要畅达理解，语言要符合现代汉语的语法例范和表达习惯。⒊雅：就是译文要典雅优美，要尽量保持原文的语言风格。信、达是基本要求，雅是译文追求的目标，是最高境地，但它是成立在信、达的基础之上的，译文不正确，再优美也人浮于事，自然，可是做到正确畅达，若是不进一步要求主动优美，那么翻译出来的文字便会乏味无味，就反应不出原文的风格风采，所以三者是不能切割、互相联系的。㈡若是做好信、达、雅⒈前提：要有比较丰富扎实的古代汉语知识⒉正确地理解原文，并用规范的现代汉语译出来⒊为了忠实于原文，能对译时应尽可能对译⒋碰到不能够对译的地方，要稳当办理⒌在正确表达原文意思的基础上，应努力保持原文的语言风格㈢文言文翻译的基本方法（两种方式）⒈直译：直接依照原文词句意义、词序和句法构造来翻译，要求译文与原文逐词逐句相对应，译文与原词句法构造基真相当，这种翻译叫直译。作用：能够真切反应原文思想内容，保存原文用词造句的特点，进而比较简单地反应原文的语言风格。《论语》：子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”翻译：孔子说：“最先，我对人家，听到他的话便相信他的行为；今天，我对人家，听到他的话却要去察看他的行为。”《左传》：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。”翻译：四年春，齐侯带领诸侯的军队攻打蔡国。㈡意译：就是在理解字词的基础上，对句子进行整体的翻译，用自己的话把内容表达出来，它其实不是追求词句上的同样，而重视译文的内容。哪些情况需要意译：⒈词语有所不同样⒉词语的搭配有所不同样⒊句子构造有所不同样⒋表达方法有所不同样其他，韵文一般需要意译，韵文除了内容，还有韵律、节奏等问题。《诗经》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”水鸟鸣和啁啾，双栖在黄河的绿色沙洲。窈窕贤淑的妙龄女子，是俊秀男子的好配偶。《诗经》：“泛彼柏舟，亦泛其流，耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”驾着一叶柏木舟，漂漂荡荡水中流，思路烦乱夜不眠，无量忧虑到心头，不是解愁少美酒，出门散心任旅行。直译和意译经常是交替使用的，任何一篇文言文，都很少一种方法用终究。四、文言文翻译的常有错误㈠因不认识古今词义的演变而误《孟子》：“齐国虽褊小，吾何爱一牛？”怜悯进：在朝当官；退：免官在野。㈡因不认识复音词和词组的差别而误《史记》：“今游侠，其行不轨于正义，然其言必信，其行必过。”㈢因不认识古今语法的差别而误㈣因不明修辞而误㈤因不懂文化而误故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富医生，亡国富筐箧、实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏。入不能以守，出不能以战，则推翻消亡可立而待也。《荀子》文王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱此后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”《战国策》晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”刘义庆《世说新语》王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒，挞之，已而复如初，母曰：“儿痴这样，曷不听其所为。”冕因去，依僧寺以居，夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狰狞可怖，冕小儿，恬若不知。《宋学士文集》第七章古汉语的修辞方式一、定义修辞就是运用各样语文资料和各样表现手法，对语言进行选择加工，来加强表完收效的一种语言活动。二、修辞方式㈠引用⒈什么是引用先人在阐述看法，公布讨论时，经常援引前代文籍中的语句或历史故事来论证自己的看法，抒发自己的感悟，使文章更有说服力。⒉引用的作用⑴加强文章的说服力⑵能够以简驭繁，以较少的文字表达比很多的内容，使文章典雅宛转⑶用大家熟悉的语言典故说明抽象的道理，便于理解⒊引用的种类⑴从引用的内容看，分为序言、引事、引文①序言：就是引用那些不见之于书籍的格言、俗语、谚语、歌谣等，以加强文章的说服力。《左传》：“谚所谓：‘辅车相依，巢倾卵破’者，其虞虢之谓也。”陈琳《饮马长城窟行》：“生男慎莫举，生生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”②引事：就是行家文时引用历史故事《吕氏春秋》：“齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。”③引文：就是引用见之于载籍的文字《孟子》：“诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。⑵从引用的形式分，分为明引和暗引①明引：指明确指出引文的出处或事迹主体的姓名《报任安书》：“盖钟子期死，伯牙平生不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。”②暗引：指不说明引文的出处，或不点明事迹主体的姓名，把引文融于文章之中，表面上看不出是在引用。这样做的原因，要么是所引的资料为很多人所熟悉不用点明，要么是为了使行文一直而下，构造更为紧凑。《回去来兮辞》：“悟过去之不谏，知来者之可追。实迷路其未远，学今是而昨非。”引用《论语》：“往者不能谏，来者犹可追。”和《离骚》：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”㈡譬喻⒈什么叫譬喻就是用近似的事物打比方，人们在表达思想的时候，经过联想的作用，以详细的事物来比方抽象的事物，以显而易知的事物来比方难以掌握的事物，进而使所表达的内容更为生动、具体、形象，这种语言手段就是譬喻。现代叫做比喻。⒉作用化抽象为详细，化高妙为潜显，化平庸为生动，进而加强语言的表完收效⒊分类⑴明喻：本体、喻体、喻词都出现，明喻的组成形式古今一致，但使用的喻词不同样。古汉语常用的喻词：如、若、犹、似、比方、譬若、譬犹《诗经》：“手如柔荑，肤如凝脂。”《庄子》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”《虞佳丽》：“问君能有若干愁，恰似一江春水向东流。”《国语》：“民之有口也，犹土之有山川也。”⑵暗喻：本体、喻体出现，而喻词不出现丘迟《与陈伯之书》：“将军鱼游于沸鼎之中，燕巣于飞幕之上，不亦惑乎？”辛弃疾《念奴娇》：“归恨春江流不尽，新恨云山千迭。”有时，先人也常用判断句式或用动词“为”、“是”、“作”等词来组成暗喻的表达方式。《孔雀东南飞》：“君看作盘石，妾看作蒲苇。”苏轼《卜操作数》：“水是眼波横，山是眉峰聚。”《荀子》：“君者舟也；庶人者水也。”李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。”⑶借喻：本体、喻词不出现，只出现喻体《长恨歌》：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”王安石《本末》：“澡成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”附：博喻指用不同样类的两个以上的喻体来说明同一本体的修辞方法。其形象性、抒情性更强。《老残游记》：“（白妞）方抬初步来，向台下一盼，那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银。”㈢代称⒈什么叫代称事物本有自己约定俗成的称号，有时为了修辞上的需要，作者经常不用该事物的固出名称，而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称号，叫做代称。⒉代称和譬喻的差别代称与譬喻不同样，譬喻是说甲事物恰似乙事物，但不等于是某事物；代称是直接取代，不是像不像的问题。⒊分类⑴用该事物的性状、特点指代该事物《史记》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。”《淮南子》：“古之伐国，不杀黄口。”《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南亩。”《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？”⑵用泛称代特称《马说》：“执策而临之曰：‘天下无马。’”⑶用特称代泛称李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”《马说》：“千里马常有，而伯乐不常有。”辛弃疾《水龙吟》：“把吴钩看了，栏杆拍遍。”《史记》：“自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝。”孟浩然《过故人庄》：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”⑷以部分代全体《诗经》：“一日不见，如三秋兮。”《汉书》：“年十三学书，三冬，文史足用。”刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”陶渊明《咏荆轲》：“登车何时顾，飞盖入秦庭。”⑸以详细事物代表抽象看法《楚辞》：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”《报任安书》：“何至自沉醉缧绁之辱哉？”《史记》：“蔺相如徒以口舌之劳而位居我上。”刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”⑹以原料代成品《孟子》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木矣。”《孟子》：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”⑺以官名、地名代人《滕王阁序》：“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”《资治通鉴》：“英雄无用武之地，故豫州遁逃至此。”欧阳修《赠王介甫》：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”《史记》：“白起为秦将，北坑马服。”《文心雕龙》：“及三闾橘颂，情采芳香。”⑻以地方、职业代人李密《陈情表》：“猥以低微，当侍东宫。”《诗经》：“先民有言，询于刍荛。”⑼以数量代人或事物《汉书》：“吾以布衣，提三尺取天下。”⑽以人名代事物曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”㈣并提又称并提分承、合叙、合说，就是把本来应当分开表达的两个或两个以上的有关事物，依照必然的语法关系，糅合在一个句子里加以表达，适当巧妙的使用，有利于使句子紧凑，文辞精练，使用不当，就会以辞害义。《韩非子》：“近古之时，桀纣暴乱，而汤武讨伐。”《墨子》：“东西至日所进出。”《晋书》：“登涉山川，不知老之将至。”《左传》：“跋涉山川。”《论衡》：“耳目所闻见，可是十里。”《出师表》：“侍中、侍郎、郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。”《出师表》：“如有作奸非法及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。”并提的格式：⑴ABCD=ACBD⑵ABCD=ADCB《汉书》：“齐楚遣项它、田巴将兵。”《后汉书》：“父老天真，垂发戴白，满其车下，无不感悦。”《左传》：“师之耳目，在吾旗鼓。”㈤互文⒈什么叫互文贾公彦《仪礼义疏》：“凡言互文者，是两物各举一边而省文，故云互文。互文一般指的是在上下相对应的两个或两个以上的词语或句子中，上文举出一个方面，而省去下文所说的一个方面，下文举出一个方面，而省去上文所说的一个方面，两者互相补充，互相包括，合而见义。这就叫互文，又叫互文见义、互见、互辞、互言、互体、互备。⒉互文的表达功能⑴表意宛转，文辞简短，能够以少胜多，增加语言的容量，收到言简义丰的收效《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲。”⑵能够求得句式上的齐整对称、音律的友好《潼关吏》：“大城铁不如，小城万丈余。”⑶能够防范行文重复⒊互文的分类⑴当句互文（本句互文）：指同一个句子中前后有关的词语互相映衬响应。《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”《琵琶行》：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。”周容《芋老人传》：“有书生避雨檐下，衣湿袖单。”⑵对句互文：即上句的某个字词与下句某个字词的意思互相补充，互相浸透。枚乘《七发》：“越女侍前，齐姬奉后。”《汉乐府》：“战城南，死郭北，野死葬，鸟可食。”《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”《乐府诗集》：“将军百战死，壮士十年归。”⑶同义词互文：又称同义互文，目的是为了防范行文重复。㈥夸饰⒈什么叫夸饰成心过头其实，对客观的人或事物作扩大、减小等方面的描绘，这就叫夸饰，即夸张。⒉夸饰的分类⑴扩大型：把某一事物成心往大处、高处、远处、强处、重处、多处说。《战国策》：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”《汉书》：“北方有佳丽，一顾倾人城，再顾倾人国。”⑵减小型：把一般事物成心往小处、矮处、近处、弱处、轻处、少处说。《孟子》：“有人于此，力不能够胜一匹雏。”⑶超前型：在两件事之中，成心把后出现的事说成先出现的或同时出现的。范仲淹《御街行》：“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。”㈦倒置由于对仗、平仄、押韵等要求而成心使一些词序颠倒，这就叫倒置，又叫变序或错位，常有于辞赋、骈体文中间。江淹《别赋》：“令人意夺神骇，心服骨惊。”《醉翁亭记》：“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌。”《文选》：“何尝不心遨目想，移晷忘倦。”杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。”（六月中西湖，风光毕竟不与四时同）㈧宛转⒈什么叫宛转说话时不直接说出本意，而用波折宛转的话表示出来，这叫温婉，又叫婉曲或宛转。⒉分类⑴避庸俗《三国志》：“权起换衣，肃追于宇下。”换衣：上卫生间⑵避禁忌《孟子》：“昔者有王命，有采薪之忧，不得造朝。”采薪之忧：性命之忧《魏书》：“复使圣躬违和，万国所悬。”⑶避冲犯主若是臣对君，晚辈对长辈段成式《西阳杂俎》：“国朝律，获取鲤鱼即宜放。仍不得吃，号赤公，卖者仗六十，言鲤为李也。”陆游《老学庵笔录》：“由登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被棒笞，于是举州皆谓灯为火。上元放灯，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州岛岛依例纵火三日。’”⑷外交辞令㈨省略⒈指在必然的语言环境中，在不损害文意的情况下，句中省却了某些应有的成分。⒉几种情况⑴省略主语⑵省略宾语和兼语⑶省略述语⑷“曰”字省略㈩对偶⒈什么是对偶指说话写文章时将字数相等、词性相当、构造同样或周边、意义有关或相对的词语并列排在一同所形成的语句。⒉对偶的种类⑴从句子种类上分：单句对，复句对，句中对①单句对：组成对偶的两个句子都是单句，这是对偶辞格使用最宽泛的种类。《过秦论》：“秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣坚守而窥周室。”《进学解》：“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。”②复句对组成对偶的句子是复句《荀子》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”③句中对（当句对）即一句话中部分词或词组对偶杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”《滕王阁序》：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”⑵从形式要求上分：严对，宽对①严对：要求上下两句字数相等，构造同样，词性相应，平仄相对，用字不重复。鲍照《登太雷岸与妹书》：“吞吐百川，写泻万壑。”宋·阮阅《诗话总龟前集》：“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”②宽对：不要求平仄协调，用字也赞同重复，古诗文宽对多严对少。⑶从表达内容上分：正对，反对，串对①正对：要求上下句，内容周边，互为补充映衬白居易《忆江南》：“日出江花红胜火，春春来江水绿如蓝。”②反对：要求上下句内容相反或相对《商君书》：“愚者睹于成事，知者见于未萌。”③串对：又叫流水对、连对，要求上下句字面相对而内容相承，经常有条件、因果、假定、递进、承接等关系王之涣《登鹳雀楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”杜甫《闻官军收河南河北》：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”㈩㈠双关⒈什么叫双关利用语音或语意条件，存心使语句同时关顾表面和内里两种意思，言在此而意在彼，这种辞格叫双关。⒉双关的种类⑴谐音双关利用音同或音近的关系，使一字关涉两词。刘禹锡《竹枝词》：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”《读曲歌》：“石阙生口中，衔碑不得语。”⑵语意双关利用词语或句子的多义性，在特定语境中形成双关，比谐音双关更常用。《子夜歌》：“空织无经纬，求匹理自难。”《虬髯客传》：“俄而文皇到来，精采惊人，长揖而坐，神气明亮，满座生风，道士一见暗淡，下棋子曰：‘此局全输矣。’”㈩㈡反语成心使用与本来意思相反的词语或句子来表达本意，这种辞格叫反语，也称倒反、反话、反辞等。㈩㈢排比㈩㈣顶真又叫顶针、连珠、蝉联，指句段之间，毗邻的词语，首尾相连，上递下接的修辞方式。《列子·汤问》：“虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子后辈孙，无量匮矣。”㈩㈤析字《后汉书》：“千里草，何青青，十天卜，不得生。”董卓皮日休《欲知圣人姓》：“欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。”黄巢第八章第一节古今语音的异同古代汉语的语法、词汇和现代汉语有所不同样，古代汉语的语音也和现代汉语有显然的差别。一、语音的异同一个汉字的读音是由声韵调三部分组成的，古今语音的不同样，就表此刻声韵调三个方面。㈠韵母方面古今不同样㈡古今声母方面不同样双声联绵词㈢古今腔调方面不同样平上去入阴平阳平上声去声均分阴阳（清阴浊阳），古上入今上（全浊古上声变去声）阴平阳平上声去声

，去声不变，入派三声平上去入二、叶音说是用临时改变字的读音以求押韵友好的做法，到宋代朱熹发展到了极致，这是一种缺乏历史看法的学说，应当碰到责备第二节音韵学概说一、什么是音韵学音韵：简单地说，指字音，即汉语中所包括的所有声母、韵母和腔调。音韵学：就是研究汉语各个历史时期的语言系统及其演变规律的科学，即研究声韵调三要素组成的系统及不同样历史时期的分合异同和古今对应关系的学识。它是一门历史悠久的学识，是汉语语言学的一部分，又称为历史语音学。二、汉语语音的历史分期分期的标准：各阶段的语音特点或语音现象的时代标志，一般来说，语音史作以下区分：㈠先秦两汉时期（公元3世纪从前）以《诗经》、《楚辞》用韵以及《说文》谐声字反应的音系为代表，传统称为古音，今天称为上古音。㈡魏晋南北朝至宋（公元4-12世纪）以隋朝陆法言的《切韵》和唐诗用韵所反应的音系为代表，传统称为今音，今天称为中古音。㈢元明清（公元13-19世纪）以元代周德清的《中原音韵》和元代北曲所反应的语音系统为代表。称为近代音，又叫近古音，又叫北音。20世纪此后，五四此后以北京语音系统为代表，称为现代音。这可是一个大概的区分，各个时期还有交叉和过分。对上古音、中古音、近代音的研究，音韵学分别叫古音学、今音学和北音学。三、音韵学的基本看法㈠字音的分析汉语音节的组成分为声母、韵母、腔调三个独立部分。声母指音节中元音前头的那部分，韵母是音节中声母后边的部分，腔调是音节中拥有差别音义的音高变化。声母又包括辅音声母和零声母，韵母又可分为韵头、韵腹和韵尾，韵头又叫介音，韵腹又叫主要元音，韵尾又叫收尾音。腔调又有调类、调值两个方面。㈡声的基本看法⒈声纽又称音纽、声类、字母，简称为纽母。这些都是传统音韵学对声母的称号，最早提到声纽的是唐代的孙愐的《唐韵》。古汉语没有今天意义上的字母，现代语音学上的字母是用拉丁字母表示的音素，而古代的声母是用汉字表示的，每一个汉字就是一个声母的代表字，这种用来标志声母类其他字就叫字母。⒉三十六字母（守温字母）唐末和尚守温借鉴梵文的拼读原理，对汉字的音读进行了仔细全面的研究，最早创办了三十字母，后经宋人的增改，称为三十六个，成为传统的三十六字母，大概反应了唐宋时期的声母系统，代表字是任意的，一经使用，获取公认，就沿用下来。⒊五音和七音这是古代音韵学家按发音部位对声母所作的分类五音：唇舌齿牙喉，最早见于南朝梁顾野王《玉篇·五音声论》，到了宋代，增为七音，在五音基础上，增加了半舌、半齿。最早提到七音的是北宋沈括的《梦溪笔谈》⒋清浊即清音和浊音，依照发音方法，先人又把三十六字母分为清音、浊音，发音时声带振动的辅音叫浊音，发音时声带不振动的辅音叫清音。此后再依照气流的强弱和浊化的程度，先人又把清音、浊音分为全清、次清、全浊、次浊。㈢韵的基本看法⒈韵母、韵、韵部、韵目、小韵、韵摄、韵类韵目：在一个音节里声母此后的部分。韵：包括韵腹和韵尾，韵的范围更大，一个韵包括好几个韵目。韵部：把所有同韵的字齐聚成一个部类就叫做韵部。韵目：韵书里韵部的标目，是同一个韵部里选出的代表字。选出韵目的目的是为了便于排列和称说，代表字是任意的，但一经使用，便不能够任意更正。小韵：韵书中把同一韵部中读音完好同样的字归在一同，就成了小韵，同一小韵的字，声韵调完好同样。韵摄：无论韵头和腔调的不同样，把韵腹周边、韵尾同样的韵合并成大类，叫韵摄。韵类：连系韵书中，反切下字得出的分类叫韵类，韵类要求韵头、韵腹、韵尾和腔调同样。小韵＜韵类＜韵目＜韵＜韵摄⒉阴声韵、阳声韵和入声韵是音韵学家依照韵尾的不同样性质所分出的韵的大类。⑴阴声韵：无韵尾的韵和以元音首尾的韵⑵阳声韵：带鼻音韵尾的韵是阳声韵[-n]、[-?]、[-m]⑶入声韵：以塞音[-p](b)、[-t](d)、[-k](g)⒊两呼四等、洪细音两呼：呼是等韵学术语，它是依照韵头或韵腹发音时唇形的不同样对韵目所作的分类，在中古阶段，分红两呼：张口呼和合口呼。合口呼：凡韵头是[u]或以[u]作主要元音的叫合口呼。张口呼：凡韵头不是[u]或以[u]作主要元音的叫张口呼。四等：等韵学的重要看法之一，音韵学家依照韵母有无韵头[i]和主要元音舌位的高低、前后、张口度的大小，将韵目作了等以及洪、细音的分别。分等有两个标准⒈介音[i]的有无无[i]介音的必然是一等字或二等字有[i]介音的必然是三等字或四等字⒉张口度大小、舌位的高低、前后以及主要元音的洪细一等韵：韵母中没有[i]介音，而主要元音张口度最大（洪）和舌位较后二等韵：韵母中没有[i]介音，而主要元音张口度次大（洪）和舌位较前三等韵：韵母中带有[i]介音，而主要元音张口度较小（细）和舌位在前四等韵：韵母中带有[i]介音，而主要元音张口度最小（细）和舌位最前㈣调的基本看法⒈四声：汉语四种腔调的总称。古汉语指平上去入四声，中古时期，确定无疑的，至于上古时期，汉语腔调可否也同中古时期同样为四个，已知有阴阳上去四个，但入声字的有无及演变还有争议。⒉平仄、舒促

汉语分平上去入四声是尚存争论。近古腔调平仄：平声指中古的平声，仄声指上去入三声，现代汉语中阴声和阳声为平声，上声和去声为仄声。舒促：即舒声和促声，又称舒调解促调，促声指读音短促的音节，即入声字。舒声指读音舒缓的音节，包括平上去三声。第三节上古语音系统一、上古声母系统㈠上古声母的研究资料和方法对上古音系的研究中，上古声母的研究张开地比较晚，从清代开始。成就远不及上古韵部那么大，主要元音是可供研究的资料缺乏。迄今研究上古声母主要利用形声字的谐声偏旁和先秦文件中的声训异文、通假，还有各样注音和现代方音，由于异文、声训等资料是零落的，难以从中得出严实的声母系统。所以音韵学家们多以三十六字母为基础，采用合并省简的方法研究上古声母。同谐声偏旁的形声字的声母与偏旁的声母是同样或周边的。异文：指古书中同一个词的不同样书写形式。声训：就是用音同或音近的字来讲解字义。《诗经》：“邦畿千里”《释名》：“邦，封也。”古无轻唇音。中古此后，轻唇、重唇分开。㈡上古声母系统的研究大体清代学者钱大昕最先研究，此后有章炳麟、黄侃、曾运干等。从清代到现代，对上古声母的研究不断有新的发现，时期得出的重要学说有：⒈古无轻唇音钱大昕《十架斋养心录》：“凡轻唇之音，古皆读为重唇。古读封如帮，古文妃与配同。”还有负如背，附如部，佛如弼，逢如蓬，文如门。三十六字母中，非敷奉微四母在上古时是归在相应的重唇音帮滂并明里面的，上古没有轻唇音，它们是唐宋时期才从重唇音里分化出来的。声符：方、分异文：爬行=扶服（伏）注音：鄙，方美切；篇，方连切；标，甫遥切。代方音：厦到此刻没有唇音，阿房，朝。⒉古无舌上音大昕提出：“古无舌、舌上之分，知澄三母，求之古音，与端透定无异。章炳麟：娘母在泥母里三十六字母中的舌上音知澄三母在上古是在相的舌音端透定之中的，上古没有舌上音知澄三母，在中古从舌音端透定分化出来的。古猪如都⋯⋯南方都猪，古抽（）如搯（透）。《文》：“田，也。”古田声同。，丁切。⒊娘日二母泥章炳麟在《国故衡》中提出，上古期的娘母和日母都属于泥母。⒋照二精，照三端黄侃：照系的二等字精母，照系的三等字端母。⒌三匣，四定曾运干母的三等字匣母，母的四等字定母。㈢三十二字母合并省，代学者定上古声母系三十二个。二、上古韵母系㈠研究情况大体⒈上古韵部研究的端研究上古音是从韵部开始的⒉研究方法直到明朝第，古韵研究理才有打破性展。在其“有古今，地有南北，字有更革，音有移”理指下，清代多学者以《》等先秦韵文研究象，古音韵部行认识析，采用的方法主若是“韵脚字系”法。⒊研究成就自清代到代，都有一些古韵研究成就。⑴清代学者的研究成就炎武《音学五》10部，江永《古韵准》13部，段玉裁《六音均表》17部，孔广森《声》18部，王念《群楚辞韵》21部，江有《音学十》21部，戴震《声表》25部。⑵近代学者的研究成就章炳麟《二十三部音准》23部，黄侃《音略》28部，王力《音史》30部。韵部的区分越来越精巧，也越分越凑近古代韵的。㈡、旁⒈：上古韵同一中的阴声、入声、阳声能够互相化。阴阳的条件：韵腹必同样。⒉旁：上古三十韵部表中上下相的韵部之阴声与阴声、入声与入声、阳声与阳声内部能够互相化。旁的条件：主要元音周边，韵尾同样。三、上古声在上古里，声必然是存在的，上古声的研究，是从第开始的，考上古声，主要依照《》的押韵。第：古无四声。炎武：四声一。江有、王念：古有四声。孔广森：古无入声。段玉裁：古无去声。黄侃：古无上去声。王国：阳、阴平、阴上、阴去、入。志：平、上、去、短去、入。第四中古音系一、研究资料研究中古音最重要的资料是韵、反切、韵。韵又叫等韵表，是古代等韵学家依照切制成的声韵配合表，韵是在韵大量行世的情况下出的，是韵的助物，最早的是无名氏的《韵》。二、韵㈠什么是韵分韵排，写作韵文者押韵之用的。㈡古代的重要韵⒈《声》：魏·李登，据是我国最早的韵，已失。⒉《韵集》：晋·静，是早期的着名韵，已失。到了南北朝期，“音韵出”，是韵大展期。据《隋》，当出的韵就有十几种之多，已失。⒊《切韵》：隋·法言，成于公元601年，它是在比从前家韵的缺点的基上纂而成的。《切韵》按韵字，以韵，韵合，分193韵，共收11000多字，按四声分卷，平声两卷，上去入各一卷，共五卷。《切韵》的价：⑴《切韵》的世是音韵学史上的一件大事，是我国音韵学史上划代的着作，由于它的完整性、系性，所以“俗并重，以模范”，此后的韵影响巨大，唐宋期的重要韵基本上都是在《切韵》的基上而成的，入唐·王仁昫《刊缺切韵》、愐《唐韵》、宋·彭年《广韵》都属于《切韵》系韵，即即是反应近代音的《中原音韵》也能看出它的影响。⑵研究音史有承上启下的作用，能够上推古音、下探今音，痛惜，《切韵》只留下残卷。它的音系保存在北宋彭年等的《广韵》里面，所以古今学者研究《切韵》都是从《广韵》下手的。⒋《广韵》：北宋·彭年、邱雍等奉召《切韵》、《唐韵》行增广修，成于1008年，是一本官修韵，全称《大宋重修广韵》，共收字26000多个。其体例与《切韵》是一的，都是以四声，韵目排的，共分五卷，平声两卷，上去入各一卷。上平声28韵（一，二冬，三⋯⋯二十八山）下平声29韵（一先，二仙，三⋯⋯二十九凡）上声55韵（一董，二，三⋯⋯五十五范）去声60韵（一通，二宋，三用⋯⋯六十梵）入声34韵（一屋，二沃，三⋯⋯三十四乏）共206韵。《广韵》部的价是多方面的，由于它字既有注音又有，能够把它当成词典来使用，由于它字音行认识析，字的古代音做了系的，所以它的史价，主若是表在音方面，此后研究的史音供应了宝的数据。之，《广韵》是音韵学研究中一部极其重要的韵，它既是研究古音学的梯，又是《切韵》系韵的代表，所以，初学音韵的人第一认识《广韵》的构。⒌《集韵》：成于1037年，作者丁度等人奉召增修《广韵》，是206韵，可是反切的大，考了音的化⒍《中原音韵》作者元·周德清三、《广韵》的声母系㈠怎样研究《广韵》的声研究《广韵》的声母，主要依照反切上字，只需对《广韵》里面的上字进行分析概括，就知道有多少声母了，所采用的方法是反切系联法。㈡反切系联法《广韵》共有452个反切上字，从中系联出40个声类（字母），此后又经过学人的研究，把多出的4个除去了，基本上和三十六字母重合。反切系联法的基本条令：同用、互用、递用⑴同用：如冬，都宗切；当，都郎切；所以冬、当、都同声类⑵互用：如当，都郎切；都，当孤切；所以当、都同声类⑶递用：如冬，都宗切；都，当孤切；所以冬、都、当同声类四、《广韵》的韵部系统㈠研究资料和方法⒈资料：主若是反切、反切下字。⒉方法：反切系联法，同用、互用、递用⑴同用：如夸，苦瓜切；花，呼瓜切；蛙，乌瓜切；所以夸、花、蛙、瓜同韵部⑵互用：如公，古红切；红，户公切；所以公、红同韵部⑶递用：如东、德红切；红，户公切；所以东、红、公同韵部㈡《广韵》的韵部所有反切下字共有约1190个，从中经过系联法，概括出是按四声分类的，若是不考虑腔调，实质上只有61个韵五、中古腔调及其演变中古腔调有平上去入四个，确定无疑。㈠演变的条件以声母的清浊为条件，清浊不同样，就会概括到不同样的调类。㈡演变的规律

206韵，可是我们应当注意《广韵》阴平

阳平

上声

去声平上去入⒈均分阴阳中古的平声字此刻分化为阴平、阳平，中古轻声母的平声字，今天读阴平，中古浊声母的平声字今天读阳平。（清阴浊阳）⒉浊上变去中古时期的全浊上声今天读去声，其他仍读上声。⒊入派三声中古入声字今天分别归入阴平、阳平、上声、去声里面，无显然规律。⒋去声不变中古去声今天仍读为去声。第五节近古语音系统指元明清时代语音，与中古音有较大差别，与现代语音比较凑近，它是现代语音的直接源泉，近古音又分为南北两大系统，其中北音系统是当时民族共同语的语音基础，地位特别重要，对它的研究较为深入，所以，近古音又专指它的北音系统。一、近古语音的研究资料可供研究近古语音的文件资料是十分丰富的，特别是韵书韵图，在品种和数量上都远远高出了中古时期。重要的有：黄公绍、熊忠《古今韵会举要》（1297），周德清《中原音韵》（1324），卓从之《中州乐府音韵类编》（1351），乐韶凤《洪武正韵》（1357），兰茂《韵略易通》（1442），毕拱辰《韵略》（1643）。其他还有方言志、韵文资料、译音资料、散见于各样书籍的零星语音资料，其他还有现代方音能够参照。二、《中原音韵》作者周德清（1277-1365），一世大部分时间都在多半度过，《中原音韵》作于1324年，写作背景是周德清为适应元曲创作的急迫需要而撰写的一部韵书。全书共收字5000余字，以当时北方口语语音为规范，编书时一改《切韵》系韵书体例，不再按腔调分韵，全书共分19个韵部，每个韵部选两个代表字。价值：⒈《中原音韵》填补了曲词韵书的空白，被尊为“曲韵之祖”，“作北曲者守之，兢兢无敢出入”，成为北曲的准绳。⒉它的出现，是我国音韵学史前一次重要的改革，它使中国音韵学进入到了一个新的时期。⒊《中原音韵》保持了元代中原一带实质的语言资料，反应出早在即古音的基真容貌，拥有极高的语音史料价值，是研究近古音系最重要的资料。研究《中原音韵》的学者有罗常培、陆志韦、赵荫堂、杨耐思、宁继福。第六节反切及其运用一、反切被注音的字叫被切字，用来注音的前面的是反切上字，后边的是反切下字。二、反切的基本规律和原则㈠上字取其声，下字取韵调㈡上字定清浊，下字定四声⒈清阴浊阳：公，古红切；刊，寒冷切；心，息林切；毛，莫包切；奴，乃都切⒉浊上变去：户，侯古切；厚，胡口切；皂，昨早切；杜，独五切；杜，徒故切㈢平声送气，仄声不送气当反切上字是全浊声母时，被切字读送气与否，要依照下字是平是仄来定，平声送气，仄声不送气。如：豆，田候切；头，度侯切；病，皮敬切；杂，才纳切。注意：断，徒管切。两方面都要说明，先说声母，再说腔调。第七节双声迭韵和古音通假一、双声叠韵㈠定义⒈双声：两个字的声母同样。⒉叠韵：两个字的韵同样㈡判断标准语词的双声叠韵是在某一时期的详细语音中组成，随着语音的演变，双声叠韵关系也经常发生变化，若按此刻读音来权衡，某些在古代是双声迭韵的音节，可能仍旧保持它们的关系；某些本来是双声叠韵的音节，可能在语音的演变中，消失了双声迭韵关系；也有一些音节，古代不是双声叠韵，而此刻变成了双声叠韵。所以，在判断古代汉语音节可否为双声叠韵时，必然要以古音为准绳，禁止以今音为尺度。⒈双声例：⑴古今皆是：斑驳，流连，充满，参差⑵古是今非：蝙蝠，爬行，蓬勃，植树（详见P1055）⑶古非今是：经济，声威⒉叠韵例：⑴古今皆是：窈窕，逍遥，荒唐，绸缪⑵古是今非：仓庚，芣苡⑶古非今是：知识，清明㈢双声叠韵字的运用⒈双声叠韵与古代汉语构词法有亲密关系它是古代汉语中组成双音节词的重要手段⑴能够组成联绵词（联绵词也叫联绵字，指有两个音节联缀而成，不能够翻开来讲解的词）①双声：蜘蛛，疑心，大方，玲珑，憔倅②叠韵：螳螂，葫芦，昆仑③双声兼迭韵：辗转，辘轳，缠绵⑵组成复合词①双声：妻妾，男女，饥馑，加减，文武，褒贬②叠韵：经营，贪心，刚强，旦晚③双声兼叠韵：夫妇，闷懑⒉双声叠韵与反切的关系也很亲密，反切就是运用双声迭韵的原理创办出来的。⒊双声叠韵和训诂也有关系。⒋文中运用双声叠韵，能够增加语言的音乐美。二、古音通假㈠什么是假借就是先人书写某个字的时候，没有写本字，而用了一个音同或音近的字，本应当写的那个字叫本字，借用来表示本字意义的那个字叫假借字。㈡假借的种类⒈六书上的假借（本无其字）：指语言中有了某一个词的语音，却没有这个字的字形，就借用现成的音同或音近的字来取代，在意义上假借字和本字一般不再有什么联系。⒉用字上的假借（本有其字）：即原有本字，而先人写了错别字，我们所说的通假多半是这一类，清代就有学者将假借区分为本无其字和本有其字两类，如王引之的《经义释文》，后来人们为了把本有其字和本无其字明确分开，便采用了通假这个术语，素来沿用到此刻。⒊两者比较同样点：借音表义不同样点：⑴本无其字和本有其字⑵一个产生在造字过程中，一个产生在用字过程中⑶前者不需要语境，后者需要必然的语境㈢通假字产生的原因⒈上古时期没有专门的字书来拘束人们规范用字，提笔为文时，经常不自觉地用了借字。⒉誊抄书稿，记录师授时为求快捷而趋简弃繁，或一时忘记本字而张冠李戴，或因有时粗心而出现笔误。⒊恪守师承，仿古为雅，使别字历时不改，代代相传。⒋传抄古籍的不同样版本，因音近形似而误。㈣通假的条件⒈声音同样或周边，必然要以上古音为标准。⒉通假和本字在意义上没有任何联系。⒊必定有古代文件中的例证加以证明。㈤通假字和古今字的差别⒈从时间上来说，古今字产生有先有后，而通假字和本字在同一时期都要使用，古今字是历时的，通假字是共时的。⒉从意义上来说，古字和今字在意义上经常有联系，而通假字和本字在意义上一般没有什么联系。第八节古书的读音问题一、对于古代诗歌韵文的读音问题反对“叶音说”和顾炎武的复古主义二、对于古书中假借字的读音问题㈠读音完好同样的不存在问题㈡古今读音有别，一般要按所表示的本字来读㈢少许假借字仍按假借字读音三、对于多音字的读音问题㈠什么是破读就是用改变字（词）的读音以差别不同样的意义或词性的一种方法。一般说来，后一种意义和读音是前一种意义和读音演变而来的，所以传统上把前一种读音叫“本音”或“如字”，而把后一种读音叫“破读”或“读破”。㈡破读产生的原因客观原因：是词义引申和词性分化的结果。㈢怎样对待破读音我们认为，那些已经进入现代汉语的口语或书面语中，有比较宽泛的公众基础，一般词典或词典里也都注明它的读音，自然应当去学习它、掌握它；对那些由于语音变化等原因，没有保存在现代汉语里的破读，则不用特别加以区分，就依照现代习惯的读音去读。㈣破读和假借的差别破读不同样于假借。假借字和本字之间可是语音同样或周边。意义上没有必然的联系，而破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。四、对于古书中一些特别词语的读音问题。（书P1082）详见P1082PS：对于入声字的简单鉴别方法一、凡是b、d、g、j、zh、z六母的第二声字都是古入声字。二、凡是d、t、l、z、c、s六母跟韵母e拼合时，无论一般话读什么腔调，都是古入声字。三、凡是k、zh、ch、sh、r五母跟韵母uo拼合时，无论一般话读什么腔调，都是古入声字。四、凡是b、p、m、d、t、n、l七母跟韵母ie拼合时，无论一般话读什么腔调，都是古入声字。只有“爹”字除外。五、凡是d、g、h、z四母跟韵母ei拼合时，无论一般话读什么腔调，都是古入声字。六、凡读ue韵母的字，都是古入声字。除瘸、靴等例外。形声字类推：若是声符是入声字，那么这个字一般也是入声字。如：出、屋、白、各、曷、枼、弗、及第九章诗词格律第一节诗律诗律就是近体诗的格律，即近体诗创作在句数、字数、用韵、平仄、对仗等方面所要依照的格式和规律。一、诗歌的发展及诗体《诗经》、《楚辞》：我国最早的诗集。古诗：指汉魏六朝诗，包括五言诗、七言诗和乐府。近体诗：相对于古体诗而言的，指唐代形成的有谨慎格律的旧体诗歌，亦称今体诗或格律诗。唐代此后的诗体：格律诗：绝句、律诗、排律（长律）&古体诗（古风）近体诗和古体诗的差别：要而言之，近体诗在句数、平仄、押韵、对仗等方面都有严格的规定，而古体诗没有句数限制，也无平仄、押韵、对仗等严格拘束。详细说来：⒈近体诗句数是固定的，而古体诗句数不固定。⒉近体诗押韵严格，而古体诗没有这些要求。⒊近体诗的平仄要求极为严格，而古体诗不计较这些。⒋近体诗要求对仗，而古体诗可用可不用，比较任意。二、近体诗的特点㈠句数固定㈡押韵严格⒈一般只用平声韵