《虽有嘉肴》教学反思

《虽有嘉肴》教学反思

《虽有嘉肴》教学反思1

课堂是同学的舞台。

老师是也只能是同学学习的引导者，过多的展现势必撼动同学的主体地位，他们缺乏了表现的机会，缺乏了“绽放”的体验后确定是影响留意力的。这节课，我何不在“质疑”、“解疑”上再多给同学一些时间和空间呢?何不取消那几个“有梯度”、“见水平”的预设问题呢?

公开课的目的不应只关注老师素养的检阅，还应成为学情讨论的真实素材。

过多地关注老师素养，只会促使“作秀”、“表演”，而关注学情，课后共同讨论学情，则能使教学的有效性和科学性增加。比如这节课中，同学不能提出“‘由学讲到教没有过渡，缺乏规律性’的说法正确吗?”这个问题，老师值得讨论;同学看投影的目的就是为了抄笔记值得讨论;平日里同学发言乐观，大型活动就胆识小了，值得讨论;成果最差的张文迪同学大胆发言，正确地回答出问题值得讨论……

完不成既定任务又何妨。

绝大多数执教公开课的老师坦承：“这课还得‘回火’，不然孩子没法吃透”，我也是，明天确定得讲深讲透文意，否则同学月考就要“愁断肠”了。何不上成常态课?何不实实在在地完成前几个环节?我警醒自己。下次，咱就在教室上课，就尽情地读，放开了说，热闹地争论，不见得不精彩。

“撑一支长篙，向青草更深处漫溯”会发觉自己课堂中缺漏甚多，惟求循着“人的训练”的初衷不变，惟愿同学们能欢乐地驰骋!

《虽有嘉肴》教学反思2

《虽有嘉肴》这篇课文选自十三经之一的礼记，主要论述了教与学的关系，文章开头运用了类比的修辞手法，将嘉肴和至道进行类比，提出了学习过程中实践的重要性，接着探讨教与学的关系，只有学习了，才有可能知道自己的不足之处，知道了自己的不足之处，然后才能自我反省的可能。教人之后才有可能发觉自己不理解的地方，反过来才能不断地钻研、提高，得出了教与学是相互促进的这样一个道理。

学习的确是一种实践活动，必需实事求是，一点儿也不能马虎，道理明白了，就要付诸行动，通过实践来证明理论的正确与否。

所以，上这一课时，我对翻译课文这个环节做了尝试，要求同学给同桌翻译，当一回老师。之后再结合课文内容谈体会，效果较好。

《虽有嘉肴》教学反思3

看了这段文学，很简单让我们想起在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的味道，就得亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：特别重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。

进行实践必需抱着现实主义的实事求是的态度，以糊涂冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。

学习本身是一种实践活动，当然必需用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者傲慢浮躁。“虚心使人进步，傲慢使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。

《虽有嘉肴》教学反思4

文章一开头就运用了类比的手法，从“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的'道理，不学就不知道它的好处”的道理。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发觉自己学问的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最终得出教学相长的结论。

学习本身是一种实践活动，必需用实事求是的态度来对待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理的正确。

由此，我想到了教学活动。其实教学本身是一个双边活动，没有老师的引导，同学不行能高效迅捷地猎取学问，没有同学的乐观参加，老师的教学活动便不得施展，事半功倍。就像《师说》中说的那样“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，只是“闻道有先后，术业有专攻”而已，就让我们共同学习吧!

《虽有嘉肴》教学反思5

《虽有嘉肴》是选自《礼记·学记》的一篇短小精悍的谈论文，文章本身特别短，多用对仗句，音节和谐，读起来朗朗上口，易于记诵。对初一的同学来讲，在学过《论语》、《世说新语》中的选段、选文之后，字词的积累和文意的理解问题不大。同时，从文章的形式来讲，这是一篇谈论文，同学上学校以来，第一次接触到谈论文，学的多是记叙文，从文体来讲，对谈论文不熟识，不能过分强调文体和论证手法，但也不能不涉及。

这篇课文主要论述了教与学相互促进的道理。文章一开头就运用了类比论证的手法，从“即使有美味的菜肴，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”的道理。接着讲到教与学的关系，一个人只有通过学习，才能知道自己的不足之处，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发觉自己也有不懂的地方，这样才会反过来不断地钻研、提高，最终得出教学相长的结论。在结尾部分引用《尚书》中《兑命》篇中的话来证明自己的结论。

在上课的过程中，同学问我，为什么“虽有嘉肴”的“嘉”和“美味佳肴”的“佳”不是同一个字？这个问题难住了我。首先，我想到可能是通假字，但是书下解释中没有消失，我又想是不是繁体字和简体字的区分。但是也查不到相关的资料。后来我想到了从字本身动身，从这两个字的造字本义动身来看：在甲骨文中，“嘉”是一个合体字，由“壴”（即鼓的象形）、“力”和“口”组成。很明显，它是一个形声字，上面表意，下面的部分是表示读音。鼓在古代表示欢快的氛围，祥和的气氛，“喜爱”的“喜”上面也是这个字。“嘉”是好和美的意思，而“佳”的字形则是一个人靠在两块玉石上。明显，用第一个更为合理。这个发觉令我欢乐，这不正是“教学相长”的实践吗？

学习本身是一种实践活动，必需用实事求是的态度来对待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理的正确。我想到了教学活动。其实教学本身是一个双边活