国学堂昔在而神灵弱能言幼徇齐长登天

内经:素昔在生而神灵弱而能言幼而徇齐长而敦敏成而登天。帝曰夫道者年皆百岁能有子乎？曰夫道者能却老而全角，，，中古之时有至人者淳德全道和于阴阳调于四时离俗，积精全神天地之间，视听八远之外此盖益其而强者也。亦归于。，，夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物，夜卧早起，无厌于日，成而后，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，害也， ，金匮真篇第，， ，，故病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，病风疟，， ，帝曰愿闻三阴三阳之离合也曰圣人南面而立前曰广明，后曰太冲太冲之地名曰少阴少阴之上名曰根起于至阴，阴阳问曰：人有四经，十二从，何谓？对曰：四经，应四时；曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥，；其传为，吉日不敢受也。乃择吉，而藏灵兰之室，以传保焉。帝曰五运之始如环无端其太过不及如何？曰五气更立，帝曰何谓所胜？曰春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋，帝曰非常而变奈何？曰变至则病所胜则微所不胜则甚。故人迎一盛病在少阳、二盛病在、三盛病在、四盛以上为

问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？对曰：生于内，其治宜。故者亦从西方来。：问曰古之治病惟其移精变气可祝由而己今世治病，：帝曰：善。余欲临，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得。问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？对曰：必以稻米，炊之稻帝曰：今之世不必已何也。曰：之世，必齐攻其中问曰诊要何如？对曰正月二月天气始方地气始发，帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？曰：之脉，其终也戴眼，帝曰：诊得心脉而急，此为何病，病形？曰：病名心疝，变也。帝曰：治之奈何？曰：比四时之病，以其胜治之愈也。冬胃微石曰平胃少曰肾病但石无胃曰死石而有钩曰夏病，； ；，帝曰善夏脉如钩而钩？曰夏脉者心也南方火也，，帝曰：而反？曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外，？曰太过则令人身热而肤痛，为浸；其不及则令人烦心帝曰：善。秋脉如浮，而浮？曰：秋脉者，肺也，西方金：帝曰而反？曰其气来毛而坚两傍虚此谓太过，病皆？曰太过则令人逆气而背痛愠愠然其不及则令人喘，：帝曰：善。冬脉如营，而营？曰：冬脉者，肾也。北方水帝曰：而反？曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外；帝曰然而脾善恶可得见之乎？曰善者不可得见恶者可见。鸟之喙者，此谓不及，病在中。帝曰：夫子言脾为孤脏，以灌四傍，其太过与不及其病皆？曰太过则令人四支不举其不及则令：曰虚实以决死生愿闻其情？曰五实死五虚死。：阴，以人应之奈何愿闻其方？对曰妙乎哉问也此天地之至数。帝曰何谓三部？曰有下部有中部有上部部各有三候。中部天，手太阴也；中部地，手也；中部人，手少阴也。帝曰：以候奈何？曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，帝曰冬阴夏阳奈何？曰九候之脉皆绝者为阴主冬，帝曰其可治奈何？曰经病者治其经病者治其血。曰象一阳也一阳脏者滑而不实也帝曰脏何象？曰：帝曰：愿卒闻之。曰：肝主春，足厥阴少阳主治。其日甲乙。脾主长夏，足太阴主治。其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋手太阴主治其日庚辛肺苦气上逆急食苦以泄之。肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀足皆痛。虚则少夫人之常数常多血少气少阳常少血多气常多气多血，，为足阴阳也手与少阴为表里少阳与心主为表里与太阴为表，血，刺少阴出气恶血，刺厥阴恶气也。帝曰：而虚？而实？曰：刺虚者须其实，刺实者须其：。帝曰补泻未得其意曰泻必用方方者以气也。：。帝曰：候气奈何？曰：夫邪去络，入于经也，舍于血脉之中，帝曰补泻奈何？曰此攻邪也疾出以去盛血而复其真气。帝曰：经络俱实？何以治人？曰：经络皆实，是寸脉急而帝曰经虚络满？曰经虚络满者尺热满脉口寒涩也。此春夏死秋冬生也帝曰治此者奈何？曰络满经虚灸阴刺阳，帝曰乳子而病热脉悬小者？曰手足温则生寒则死。帝曰：肠澼下白沫？曰：脉，脉浮则死。帝曰：肠澼下脓血？曰：脉悬绝则死，滑大则生。帝曰：肠澼之属，身不热，脉不悬绝？曰：滑大者曰生，帝曰：癫疾？曰：脉搏大滑久自己，脉小坚急，死不治。帝曰：癫疾之脉，虚实？曰：虚则可治，实则死。太阴论篇第二十帝曰：愿闻其异状也。曰：阳者天气也，主外；阴者地气也，帝曰脾病而四肢不用何也？曰四肢皆禀气于胃而不得至经，帝曰：脾不主时何也？曰：脾者土也。治，常以四时长四故为胃行其津液。四肢不得禀水谷气，日以益衰，不利，筋骨肌肉，为动，而惊何也？愿闻其故。对曰：者，胃脉也，胃者土帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？曰：厥逆连脏则死，所上之处皆非其素所能也病反能者何也？曰四肢者诸阳之本也。阳盛则四肢实实则能登高也。帝曰：其弃衣而走者何也？曰：热盛于身故弃衣欲走也帝曰其妄言骂詈不避亲疏而歌者何也？曰：。二日受 。相合故有所遗也帝曰善治遗奈何？曰视其虚实调其逆从，帝曰：病热当何治之？曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形？曰：两感于寒者病一日则巨阳与少阴俱病则头痛口干而烦满二日则与太阴俱手足躁，不得安卧。甚，甲乙大汗。气逆则死。刺足厥阴少阳，太阴。则丙丁死。刺手太阴，如大豆，立已。热病始病者，刺手太阴而汗出止。食，病名为何？对曰：病名阴阳交，交者死也。帝曰：愿闻其说，曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，则厥也。帝曰：治之奈何？曰：表里刺之，饮之服汤。帝曰：劳风为病？曰：劳风法在肺下，其为病也，使人强帝曰：有病肾风者，面胕庞然，壅害于言，可刺不？曰：虚不帝曰：何气使然？愿闻其道。曰：阴阳上下交争，虚实更作，夫疟气者，并则，并于阴则阴胜？阴胜则寒，则热。帝曰：善。攻之奈何？早晏？曰：疟之且发也，阴阳之且帝曰：疟不发其应？曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？曰：热止汗出难已，刺]中。肾疟者，令人洒洒然，腰脊痛，婉转大便难，目眴眴阴横脉。诸疟而脉不见，刺十指间，血去必已。先视身之赤如小豆者，上及两额两眉之间；先腰脊痛者，先刺]中；先痛者，先刺手少阴十指间；先足胫酸痛者，先刺足十指间。_酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病。以镵针，针绝骨，立已。然？对曰经脉流行不止，环周不休寒气入经而稽迟泣而不行，帝曰：扪而可得奈何？曰：视其主病之脉坚，而血及陷下者，问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？对曰：帝曰：其时有复发者，何也？曰：此饮食不节，故时有病也。帝曰伏梁何因而得之？曰裹大脓血居肠胃之外不可治，帝曰不可以服此二者何以然？曰夫热气慓悍药气亦然，帝曰：善。有病膺肿，头痛胸满腹胀，此为何病？何以得之？帝曰：何以然？曰：阴气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，曰善何知子且也？曰身病无脉。曰热有者也？曰热阳也三之动足脉，令人腰痛引项脊尻背如重状，刺其]中，正经，刺少阳成骨之端，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无。厥阴之脉令人腰痛腰中如张弦刺厥阴之脉在_踵鱼腹之外，外廉之横脉，血变而止。络绝，恶血归之。刺之在]阳筋之间，上]数寸，衡居为二痏。刺直肠之脉上三痏，在蹻上]下五寸横居，视其盛者。昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目然，甚则反折，舌卷不能言。刺腰痛挟脊而痛至头，几几然，目然僵仆，刺足]中中热而喘，刺足少阴，刺]中。风气与入胃，循脉而上至目内眦，其人肥，则风气不得外泄，风中五脏六腑之俞，亦为脏腑，各入其门户，所中则为偏风问曰：痹之安生？对曰：风寒湿三气杂至合而为痹也。帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？曰：五脏皆有合，病久而不；； ；；帝曰痹其时有死者或疼久者或易已者其何故也？曰：帝曰其客于六腑者何也？曰此亦其食饮居处为其病本也。帝曰：以针治之奈何？曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，帝曰何以得之？曰肺者脏之长也为心之盖也有所失亡，曰者五脏六腑之海主润宗筋宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与合于宗筋，阴阳?宗筋之会问曰：厥之寒热者，何也？对曰：阳气衰于下则为寒厥，帝曰：寒厥何失而然也？曰：前阴者，宗筋之所聚，太阴帝曰：热厥而然也？曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚问曰：人病胃脘痈者，诊当？对曰：诊此者，当候胃帝曰何以言之？曰少阴脉贯肾络肺今得肺脉肾为之病，帝曰：有病怒狂者，此病安生？曰：生也。帝曰：阳何以使人狂？曰阳气者因暴折而难决故善怒也病名曰阳厥帝曰：何以知之？曰：者常动，巨阳少阳不动，不动而动，大疾，此其帝曰：治之奈何？曰：无治也，当十月复。帝曰人有尺脉数甚筋急而见此为何病？曰此所谓疹筋，帝曰：人有病头痛，以数岁不已，此安得之，名为何病？曰：帝曰有病口甘者病名为何？何以得之？曰此五气之溢也，至涌，鼓中，气不也少味韭而。所谓甚则厥，恶人与火，则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，刺足少阴脉，重虚，为舌难以言。帝曰：如何而反？曰：气虚身热，此谓反也。谷入多而气少，问曰：愿闻九针之解，虚实之道。对曰：刺虚则实之者，徐而疾则实者针而疾按之疾而虚者疾出针而徐按之。人肝目应之九窍三百六十五人一以观动静天二以候五色七星应之一节之以候闭节三人变一分人候齿泄多血少十分角之变五分髂季胁肋间，导腹中气热下已。帝曰：经之常色？曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑帝曰：精人之易语也，世言真数开人意，今余所者真数，上纪。上纪者胃脘也，下纪者也。：曰三百六十五穴会亦以应一岁以溢奇邪以通。：。：乃藏之室，署曰气穴所在曰之脉别经者其血盛而当。：任脉之气所发者，二十八穴，喉二。腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八与痛上，八督脉者，起于少腹以下骨。女子入系廷孔，其孔溺孔之端也。其上气有音者，治其喉，在缺盆中者。其背内；连_若折，活中俞。若别治巨阳少阴荥，泺胫酸不能久， ，伤食灸之，不已者，必视其经之过者，数刺其俞而。问曰：少阴何以主肾，肾何以主水？对曰：肾者至阴也。帝曰：肾何以能聚水而生病？曰：肾者胃之关也。关门不利，帝曰诸水皆生于肾乎？曰肾者牝藏也地气上者属于肾，帝曰：水俞五十七处者，是也？曰：肾俞五十七穴，积阴帝曰秋取经俞何也？曰秋者金始治肺将收杀金将胜火，帝曰：冬取井荥何也？曰：冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，帝曰：人伤于寒，而传为热，何也？曰：夫寒盛则生热也。乃生百病，百病之生，皆有虚实。子乃言有余有五，不足亦有五，何帝曰：神有余不足？曰：神有余则笑不休，神不足则悲帝曰补泻奈何？曰神有余则泻其小络之血勿之深斥；帝曰：善。形有余不足奈何？曰：形有余则腹胀，径溲不利。帝曰：补泻奈何？曰：形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。帝曰：刺微奈何？曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气帝曰补泻奈何？曰志有余则泻然筋血者不足则补其复溜。帝曰：刺未并奈何？曰：即取之无中其经，邪所乃能立虚。帝曰：善。余已闻虚实之形