2017初中国学经典试题及答案

2017初中国学经典试题(精选)一、单选题.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是⑻A.官府B.学校C.家庭D.社会.“学而优则仕”概括了口)关于教育目的的主张。A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(C)A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的(D)A.教育思想B.学术思想C.等级观念D.民本思想.“不愤不启，不悱不发”的思想最早出自⑶A.《论语》B.《学记》C.《四书集注》D.《孟子》.《学记》上说：“不陵节而施。”这句话体现了色)A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子是用反面事例来强调学习要(C)A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得.我国最早提出启发式教学思想的是(D)A.朱熹B.孟子C.董仲舒D.孔子.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是(C)A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》.孔子的教育思想在他的言论集⑻中有充分反映。A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》.《学记》要求“学不躐等”属于(A)教学原则A.循序渐进原则B.巩固性原则C.因材施教原则D.直观性原则.下列名言属于孟子说的是(D)A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎!D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”一句出自(0A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》.“不愤不启，不悱不发。”这句话出自⑴)A.《学记》B.《论语》C.五经四书D.《说文解字》.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的(B)。A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和色)A.是非之心B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心17、《学记》是(C)四十九篇中的一篇。A.《大学》B.《论语》C.《礼记》D.《中庸》.中国古代提出“有教无类”的思想家是(A)A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子.(C)是我国先秦时期教育思想的概括和总结。A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣;引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”这个故事说明了伪)对教育的影响。A.父母B.环境C.老师D.教学方法.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是(B)。A.义B.仁C.礼D.智.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是(C)A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的(B)A.不平衡性要求B.个别差异性要求C.顺序性要求D.互补性要求.荀子以(A)作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。A.青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。C.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与(B)的关系。A.经济B.政治C.军事D.文化.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把(D)看作是最终目标。A.闻B.见C.知D.行.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到(A)上去。A.简约B.复杂C.炫耀D.文化.(D)在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子(A)的治国思想。A.取信于民.B.为政以德二讲究礼节D、.因材施教.孟子以(B)为教育思想的理论基础。A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了@".教育起点机会均等B.教育过程机会均等C.教育条件机会均等D.教育结果机会均等.先秦思想的集大成者是(C)。A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子.孟子认为(A)是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育B.政治C.经济D.军事.孔子在⑻上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育B.政治C.经济D.军事.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。”反映了教学的(D)。A.因材施教原则B.巩固性原则C.启发性原则D.教学相长原则.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了(0的重要性。A.巩固性B.启发性C.循序渐进D.因材施教.孔子在(A)方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。A.教育B.政治C.经济D.军事2017初中国学经典试题(优秀).总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是(B)A.朱熹B.王守仁C.韩非子D.黄宗羲.“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”(《传习录下•门人黄直录》)。体现出的教学原则是(D)A.可接受性原则B.循序渐进原则C.启发性原则D.因材施教原则.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”(《传习录•训蒙大意示教读刘伯颂等》)。体现的教学艺术是(B)A.自主学习B.量力而精C.愉快教学D.尊重个性4.王阳明的“心即理”是指(D)A.内心的想法就是客观现实B.内心和外在相统一的的境界C.客观现实受主观的制约D.自己的道德认识和道德实践相统5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”(《原毁》选读)其中“重”的正确解释是(B)A.重要B.严格C.以……为重D.重视6.“怠者不能修，而忌者畏人修”(《原毁》选读)其中“修”的正确解释是(D)A.修养B.修身C.养性情D.进修，求上进7.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。”(《原毁》选读)其中“廉”的解释是(B)：A.廉洁B.少，低C.清廉D.廉政8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”(《进学解》)最正确的大意是(C)A.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。B.记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。C.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。D.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，目的在于(A)A.光复“师道”B.论述教师的价值C.传授学习方法D.树立师德.“传道、受业、解惑也”的“业”指(C)A.事业B.学业C.古人“六艺”之业D.专业知识.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了^)规律。A.教育B.学习成败C.道德教育D.人的成长.对“蒙养弗端，长益浮靡。”(《朱子语类》)的正确理解是(A)：A.儿童时期的思想道德教育的重要性。B.成人对小孩的影响C.小孩与成人道德教育的因果关系D.道德教育的任务有阶段性.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”(《朱子语类》)提倡读书比较好的方法是(B)A.广闻博览B.熟读而精思C.多方汲取D.反复思考.朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是(B)A.6—12岁B.8—15岁C.7-12岁D.5-12岁.朱熹认为的“大学教育阶段”，年龄段是(A)A.15岁以后B.15—20岁C.16岁以后D.18岁以后。.朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是(A)，即重在探究“事物之所以然”。A.教理B.认识事物C.传授科学知识D.明人伦.朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是(D)A.修身B.传授治国之道C.传授家族礼仪D.为朝廷培养有用的人才.朱熹重要的道德修养方法是(C)A.明人伦B.明确伦理纲常C.居敬D.反省.朱熹说:"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得"。体现他主张的教学原则是(A)A.自动和适时的启发B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.笃行、博学与专精结合.朱熹说："道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。体现他主张的教学原则是(D)A.笃行、博学与专精结合B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.自动和适时的启发.朱熹说："圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事?"体现他主张的教学原则是(B)A.笃行、博学与专精结合B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.自动和适时的启发.朱熹说:"人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣"。他强调了&)的教学原则。A.时习B.笃行C.博学与专精D.勇猛奋发.朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是(C)A.不断努力B.循序渐进C.遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步D.学习要有计划性.朱熹说："徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已"。他强调的主要观点是(C)A.知的作用B.行的重要性C.知行并进D.知与行的关系.《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为(A)A.家教规范B处世哲学C.集大成之作D.家庭教科书.颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指(D)A.清谈家B.章句博士C.状元D.服务国家的统治人才.为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是(A)。A.实学B.章句C.诗词歌赋D.四书五经.颜之推说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育应该(C)A.严爱B.慈爱C.严慈结合D.顺其自然.颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是(A)A.强调为人厚重B.强调孝与仁C.强调为人厚道D.强调诚实守信.颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和(A)A.礼让B.城市C.谦逊D.厚道.“知中有行，行中有知"。王守仁认为知行是(B.)。A.两回事B.一回事C.两截D.不相干.“以知为行”知与行的关系是(A.)A.知决定行B.行决定知C.二者相干D.二者不相干.王守仁的籍贯是(C)A.广东B.河南C.浙江人D.福建人.王守仁是那个朝代的(C.)A.宋朝B.元朝C.明朝D.清朝.《传习录》是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的(A.)著作。A.哲学B.文学C.历史D.社会学.王守仁是宋明(D)的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。A.哲学B.文学C.历史D.主观唯心主义.王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是(B)。A.《王文成公全书》B.《传习录》C.《大学问》D.《进学解》.韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识(A)A.重要B.不重要C.有的重要D.有的不重要.韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲述了(。A.有的疑惑可以不解B.学生自悟的重要性C.教师解惑的重要性D.有的疑惑不重要.韩愈的籍贯是现在(B)省。A.河北B.河南C.陕西D.山东.下列作品属于韩愈的是(D)A.《明儒学案》B.《留别海昌同学序》C、《广师说》D.《韩昌黎集》.(A)事者必提其要，纂言者必钩其玄。A.纪B.记C.计D.既.怠者不能(A),而忌者畏人修。A.修B.秀C.休D.羞.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”译文正确的是(B)A.对记事之的人提取它的要点，对造谣者划出它深奥的意义。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。C.记事情要抓主要的内容，说话要抓住玄机。D.记事情抓要点，说话抓重点。.“其责人也详，其待己也廉。”其中“详”的正确解释是(C)A.详细B.仔细C.(对别人要求)高D.端详.种树者必(A)其根，种德者必养其心。A.培B.赔C.配D.倍.夫同言而信，信其所(D);同命而行，行其所服。A.钦B.勤C.清D.亲.“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正确解释是(B)A.每个人都爱孩子，很少不能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。C.每个人都爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都不多。D.人们都一样爱孩子,从古到今,这种弊病不多见..兄弟不(A)，则于侄不爱.A.睦B.慕C.牧D.目.“今有施则奢，俭则吝;如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”的最正确的解释是(C)A.当今常有讲施舍就成为奢侈。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。.B.讲节俭就变成吝啬的情况。节俭而不吝啬，那就好了。C.当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。D.如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。.礼云：“欲不可纵，(D)不可满。”儿自8.只C.治D志.宇宙可臻其极，(A)不知其穷。A.情性B.清醒C.情形D.庆幸.颜之推是(A)朝代人。A.北齐B.北周C.宋D.清.颜之推祖籍是现在的(D)省。A.山西B.陕西C.江西D.山东.将天下正大底(C.)去处置事，便公。A.事理B.明理C.道理D.道与理.以自家(。去处之，便私。A.思意B.司仪C.私意D.思议.蒙养弗端，长益(A)。A.浮靡B.富民C.福民D.抚民.“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是(C)A.熟读B.精思C.熟读与精思D.泛观博取.“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”说明孩子的教育(C)A.应该严格B.应该慈爱C.应该严格与慈爱结合D.应该因人而异。.“夫同言而信，信其所亲;同命而行，行其所服。”从教育的角度说明(D)A.言教的重要性B.身教的重要性C.身教胜于言教D.教育者的人格魅力有利于言教61.“生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”说明“孝仁礼义”等教育(D)A.应该从小开始B.无所谓C.一律从出生开始D.根据外在环境和孩子自身条件，力求越早越好。62.“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是(C)A.偏爱“贤俊者”B.偏爱“顽鲁者”C.“贤俊者”与“顽鲁者”同等D.不偏爱对待。63.“有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该(D)A.偏宠B.厚爱C.溺爱D.溺爱害人64.“兄弟不睦，则于侄不爱;子侄不爱，则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是(A)A.重要B.不重要C.不一定重要D.没有关系65.“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是(D)A.没有关系B.卑者幼者影响尊者长者C.相互影响D.尊者长者影响卑者幼者66.“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响(C)A.不一定重要B.不重要C.重要D.没有关系67.“世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎?”这句话的主要观点是(B)A.不要“重男轻女”B.不要怠慢女孩C.优待女孩D.女孩可以适当怠慢.“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。”说明对待不同辈行的长辈，正确的态度是(B)A.分层对待B.分长幼和辈行对待C.同样对待D.没有关系.“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”说明的主要观点是(D)A.选择邻居的重要性B.交友的重要性C.墨子的交友之道D.君子在交友方面必须谨慎.“人有坎堞(ldn)，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”与今天提倡的(C)观点相符。A.从小学习B.晚年学习比年轻学习更重要C.终身学习D.中年更要注重学习.“夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”与当今学校德育强调的(C)一致。A.尊重个性B、道德教育C.安全教育D.尊重孩子的成长规律.朱熹是中国古代教育史上继孔丘之后的又一个大教育家。他的教育活动和教育思想，大大地丰富和充实了我国古代教育宝库，对于我国封建社会后期教育的发展曾产生过重大影响。他的主要著作《朱子语类》是一部涉及(D)领域的重要著作。A.哲学B.历史C.文学D.政治、哲学、历史、文学.“诚者何?不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是(C)儿不自己欺骗自己B.不做不该做的事情二不自己欺骗自己，不做不该做的事情D.讲信誉74.“敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是(D)A.尊重人B.有礼貌C.对人毕恭毕敬D.对人不怠慢，不纵情放荡自己75、《原毁》所阐述的内容，从今天的角度去解释，主要写的是(C)A.个人修养B.为人处事C.个人修养与为人处事D.都不是76、《进学解》的主要观点是(A)A、不计较名誉得失，努力学习B、努力学习C、关注名誉D、既要努力学习，又要注重名誉兼得77、《进学解》的“进学”的含义是(B)：A、中进士B、意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步C、进一不学习D要求进步78、韩愈在《进学解》中论及了教学艺术，其中包括(C)等内容。A.教B.学C.教和学D.教学规律79、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”讲了为人之师的标准是(B)A.贤者为师B.闻道在先者为师C.学高为师D.能者为师80、“师者，所以传道受业解惑也。”中的“道”指的是(C)A.道德B.知识C.儒家礼教、思想D.抚民思想2017初中国学经典试题(提升篇)一、单选题1、梁启超的籍贯是(B)A广西B广东C浙江D福建2、在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，死而不学则殆”观点相近的是(A)A王夫之B梁启超C顾炎武D黄宗羲3、“少年智则国智”后应接那一句(C)A少年强则国强B少年胜则国胜C少年富则国富D少年雄则国雄4、黄宗羲被称为(B)A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士5、小疑则小(C)A智B聪C悟D愚6、王夫之被世人称为(A)A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士7、国民教育之道之端中“道”意思是(A)A途径、方法B道路C修道D道理8、“气日以滋，理日以成”中“滋”的意思是(C)A滋润B滋味C滋长D滋补9、学非有碍于思，而学愈博则(B)A行愈远B思愈远C行愈高D思愈高10、王夫之别号(A)A一壶道人B白石道人C亭林先生D梨洲先生11、顾炎武与黄宗羲和(D)同称明清三大学者A康有为B梁启超C谭嗣同D王夫之12、王夫之的籍贯在(A)A湖南B湖北C河南D河北13、在(B)中，王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”A《四书训义》B《尚书引义》C《习性诸论》D《书院》14、王夫之谈教学原则注意对(C)提出相关要求A教师B学生C教学双方D家校15、王夫之是明末清初(B)A政治家B思想家C文学家D活动家16、“致知之途有二：曰学曰思"语出(D)A《习性诸论》B《书院》C《尚书引义》D《四书训义》17、顾炎武和(C)开创了清初经学致用的学风。A王夫之B梁启超C黄宗羲D康有为18、黄宗羲倡导的基本教学方法是(C)A自学8讲解C讨论口探究19、黄宗羲的籍贯在(B)A江苏B浙江C上海D福建20、“师者，善于传道，授业解惑也。”出自⑴)之口A王夫之B顾炎武C谭嗣同D黄宗羲21、黄宗羲认为，学习贵在(A)A适用B背经C明理D启智22、黄宗羲大胆地对(D)进行了革新A教学目的B教学方法C教学手段D教学内容23、黄宗羲认为教育的根本目的在于(A)A培养人才B改变世风C匡扶政治D传承知识24、梁启超认为磨练人格的最高学校是(C)A正规的学校B和美的家庭C.人生的苦难D安定的社会25、梁启超认为一个人要有成就，必须在(B)树立奋斗目标A青年时代B儿童时代C中年时代D出生之时26、梁启超认为(B)是维护天下安定的公开利器A舆论B法律C报干刊D专制27、为了培养新民，梁启超最为重视的教育活动是(C)A私塾教育B家庭教育C社会教育D特殊教育28、梁启超说：救亡图存、教化愚昧，都必须以(D)为本源A强化专制B扩充军队C对外修好D学校教育29、(A)倡导了“诗界”和“小说界”革命A梁启超B王夫之C谭嗣同D黄宗羲30、王夫之关于教与学关系的正确认识是(D)A教可以代替学B学可以代替教C教比学重要D教是为了学31、黄宗羲被学者尊称为(B)A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士32、梁启超被称作(D)A船山先生B梨洲先生C亭林先生D饮冰室主人33、下列哪部是王夫之的著作(A)A《习性诸论》B《取士下》C《学校》D《取士上》34、梁启超没有主办过下列哪种刊物(C)A《时务报》B《清议报》C《新华日报》D《新小说》35、下列哪个不是梁启超的称呼(C)A卓如B任公C一壶道人D饮冰室主人36、梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有(D)A特殊教育B社会教育C学校教育D家庭教育37、戊戌变法失败后，梁启超逃亡到了*)A美国B日本C新加坡D马来西亚38、黄宗羲和(B)开创了清初经学致用的学风。A梁启超B顾炎武C黄宗羲D康有为39、“学校，所以养士也。”中“士”理解为(D)A勇士B战士C人民D人才40、在对老师职责的看法上，与韩愈最为接近的是(D)A梁启超B王夫之C谭嗣同D黄宗羲41、黄宗羲的《明夷待访录》不包括(A)A《广师说》B《取士下》C《学校》D《取士上》42、黄宗羲认为(B)是成才的必然途径A穷经B致知C适用D独创43、王夫之的教育思想集中体现在《书院》和(C)A《广师说》B《取士下》C《习性诸论》D《取士上》44、王夫之认为教育的目标应该是(D)A只讲天理B只讲人欲C只讲天理，不讲人欲D既讲天理，有讲人欲45、王夫之在教学过程中强调(D)A只重视学B不重视实践C只重视教D必须重视实践46、“学校，所以养士也。”中“士”意思是(D)A食客B士兵C学士D有才能的人47、语出《明夷待访录》的语句是(D)A道无定体，学贵适用B小疑则小悟C发先儒之所未发者D是故养士为学校之一事48、、黄宗羲是(C)伟大的启蒙主义思想家。A明朝B清朝C明末清初D元末明初49、(C)不是黄宗羲的代表作A《学校》B《取士下》C《习性诸论》D《取士上》50、王夫之提出了⑴)的教育理论。(对)A学与思分离B知与行分离C学与行分离D知与行结合51、“习与性成者，习成而性与成也”语出(D)的《习性诸论》A梁启超B顾炎武C黄宗羲D王夫之52、(A)别号饮冰室主人，他是戊戌变法的领袖之一A梁启超B王夫之C谭嗣同D黄宗羲53、中学语文教材选有(B)的作品《少年中国说》A王夫之B梁启超C谭嗣同D黄宗羲54、“行可兼知，而知不可兼行”是(B)的知行理论。A梁启超B王夫之C谭嗣同D黄宗羲55、“学非有碍于思”是说(C)A学对思有妨碍B思对学有妨碍C学对思并无妨碍D思对学并无妨碍2017初中国学经典试题(多选题)二、多选题.入选四书的儒家经典有(AB)A.《孟子》B.《论语》C.《学记》D.《荀子》.下列话语体现了启发性教学原则的有(BC)A.学然后知不足，教然后知困B.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达C.不愤不启，不悱不发D.学不躐等.下列话语体现了循序渐进教学原则的有(AD)A.不陵节而施B.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达C.不愤不启，不悱不发D.学不躐等.孟子施教的目标是培养(ABCD)的君子。A.明人伦B.修身齐家C.治国D.平天下.孟子的教育内容是(AB)A.人伦教育B.道德教育C.权术教育口.法律教育.以下哪些言论是孔子讲学的内容(ABC)A.为政以德B.以礼治国C.有教无类D.事异则备变.荀子的教学思想主要包括(ABCD)A.注重“积”“渐”B.闻、见、知、行结合C.“虚壹而静”，专心有恒D.解蔽救偏，兼陈中衡.孔子的教学内容包括(BCD)mj部分。A.生产劳动B.道德教育C.文化知识D.技能技巧培养.《学记》总结了长期教育、教学中的经验教训后概括出的“豫时孙摩”原则包括(ABCD)A.预防B.适时C.顺序D.观摩.荀子把教师提高到与(ABCE)同等的地位。A.天B.地C.君D.神E.亲.乐得到推行了，有什么样的作用？(ABC)A.耳聪目明B.血气和平C.移风易俗D.以欲忘道.研究乐可以提高内心修养，可以产生(ABCD)之心A.平易B.正直C.慈爱D.诚信.下面哪些表现音乐的道理与政治相通(ABCD)A.治世之音安，以乐其政和B.乱世之音怨，以怒其政乖C.亡国之音哀，以思其民困D.以上都对.在《对贤良策》中，董仲舒主要针对文教政策提出了以下哪三点建议？(ABC)A.罢百家以尊儒;B.立大学以养士;C.行贡举以选士;D.天行健，君子以自强不息.君王要怎样做才能使国家的根本明显？(ABCD)A.很谨慎地对待奉承天意之事B.用修明的教育感化人民C.辨证法度是否适宜，区别上下使有秩序D.以上都正确.天下的道理除了君臣关系之理，还有(ABCD)。A.父子关系之理B.夫妇关系之理B.兄弟关系之理C.朋友交往之理.用来实行天下通理的天下通德有(ABC)。A.智慧B.仁爱C.勇敢D.道义.诚之者，择善而固执之者也;博学之，(ABCD).A.审问之B.慎思之C.明辨之D.笃行之.伦理道德是(AB)A.政治的核心B.教育的根本C.社会的风气D.教育的过程.《大学》强调的是(ABCD)的统一。A.知B.情C.意D.行.《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是(ABD)。A.量力而精B.因材施教C.知行合一D.学贵自得.韩愈不仅是一位著名的教育思想家，也是一位有丰富经验的教育实践家。其教育思想主要体现在(ACD)等著作中。A.《师说》B.《张中丞传后叙》C.《进学解》D.《原毁》.韩愈关于教与学的主要观点是(ABC)A.勤学致知B.广泛涉猎，刻苦钻研C.不计毁誉，勤于治学D.讨论辩难.“口不绝吟于六艺之文;手不停披于百家之编;记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”(韩愈《进学解》)也就是说“勤”要做到(BCD)A.善于思考B.手勤C.口勤D.脑勤.朱熹把一个人的教育分为(AD)A.小学B.中学C.幼稚园D.大学.朱熹在长期的大学教育实践中，积累了许多成功的教学原则(ABCD)。A.自动和适时的启发B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.笃行、博学与专精结合.朱熹总结出六条“朱子读书法”。分别是(ABCD)A.循序渐进，熟读深思8.虚心涵咏，切己体察C.着紧用力D.居敬持志.在《颜氏家训》中，颜之推宣扬性三品说，“三品”指(BCD)A.上中下三等人B.上智之人C.下愚之人D.中庸之人.关于学习态度和方法，颜之推提倡(ABCD)A.虚心务实B.博习广见C.勤勉惜时D.相互切磋.关于家庭教育，颜之推的主张是(ABCD)A.尽早施教，严格教育B.注重环境习染C.处理好家庭关系D.重视家庭的语言教育和注重道德教育.明清三大学者是(ABC)A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.张之洞.以下哪些是黄宗羲的教育思想(ABCD)A.力学致知B.学贵适用C.学贵独创D.穷经经士.王夫之的著作有(AB)A.《习性诸论》B.《书院》C.《学校》D.《取士上》.梁启超主办过的刊物有(ABCD)A.《时务报》B.《清议报》C.《新民报》D.《新小说》.下列哪些是对王夫之的称呼(AC)A.船山先生B.梨洲先生C.一壶道人D.饮冰室主人.王夫之的教育思想主要有(ABCD)A.论性与习B.论学与思C.论知与行D.论教与学.下列语句出自《习性诸论》的有(ABCD)A.习成而性与成也B.学非有碍于思C.行可兼知D.善教者必有善学者.以下属于黄宗羲的著作有(ABC)A.《学校》B.《取士上》C.《广师说》D.《书院》.(B)和(C)开创了清初经学致用的学风。A.王夫之B.顾炎武C.黄宗羲D.康有为.关于师德师风，黄宗羲对老师提出了哪些要求(ABC)A.真才实学B.品行端正C.身体力行D.不干预政治2017初中国学经典试题(判断题)三、判断题.“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。(J).《论语》是“四书”之一。(J).荀子提出“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。(X).至圣是孔子，亚圣是孟子，他们合称孔孟。(J).“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”说明荀子认为学生获得知识技能，不取决于愚与敏，如果能不懈努力，就一定能学有所成。(J).《论语》是一部对话体散文。（X）.孟子以“人性恶”为教育思想的理论基础，来阐述了教育的内容、目标、作用以及任务。（X）.战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是《学记》。（J）.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，荀子是儒家的代表人物。（X）.因材施教是孔子教学的一个重要原则。（J）.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《大学》（X）.荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。（J）.《论语》反映了儒家学派创始人——孟子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。（X）.孔子教学的基本方法是启发诱导。（J）.孟子告诫学生：“山径之蹊，间介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。”这说明有为者必须坚持到底，不能半途而废。（J）.“教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。（X）.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节。（J）.孔子是先秦思想的集大成者。（X）.“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明了知识和道德是一个不断积累和提高的过程。（J）.《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。（J）.大乐必繁，大礼必复。（义）.乐从内心发出，礼在外貌上表现。（J）.乐可以试人心向善。（J）.君子是因为从乐中得到了道而感到欢乐。（J）.教育对于人民来说就像寒暑，不及时对人民教育就会有伤世风。（J）.《对贤良策》提出独尊儒术;设立太学;量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。（J）.《对贤良策》的道德教育内容：树立重义轻利的人生理想;以仁俺人，以义正我;必仁且智。（J）.一般的玉如果不雕琢的话就不能成就美好的花纹，同理，君子如果不学习的话，就不能成就他的德行。（J）.“然则常玉不瑑，不成文章。”中的“瑑”应读zhu60（x）.只要用教化来规范人民，就能取得成功。（J）.《中庸》是儒家关于世界、社会、人生以及自身的为人处世的伦理道德观和思想方法论，是中国古代社会的指导思想。（J）.《中庸》就是以“中立”的哲学理念为指导，以自然和社会的需求与人的自身发展需求相和谐为宗旨。（义）.孔子说：“喜欢学习就接近于智慧，努力实行就接近于仁爱，知道廉耻就接近于勇。”（J）.《大学》是儒家经典《四书》之一，《大学》原是《礼记》第四十二篇，内文的撰成约在战国末期至西汉之间。（J）.“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。（J）.《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。（6.按照朱熹的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。因此，朱熹把它列为“四书”之首。（J）.《大学》着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。（