【名师讲题】“结合叶嘉莹先生“比兴寄托”理论谈谈你对此的理解”非连续性文本阅读训练及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴寄托的深意。比兴寄托有广义的解释，也有狭义的解释；有字面的解释，也有引申的解释；有就作者方面而言的说法，也有就读者方面而言的说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。先讲“比”“兴”二字。词天生有这一特质，容易把作者引向比兴寄托的路子，也容易引起读者比兴寄托的联想。本来“比”“兴”二字是写诗的两种作法，如果换一种较新的说法，我以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系，“兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发。以《诗经》来说，“关关雎鸠，在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品•序》中就曾说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”又说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。李后主《乌夜啼》：“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。”这种由于看到“林花谢了春红”而引起的感发就属于此类。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动，所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来，才能引起读者的感发。由心及物的例证如《诗经•硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适被乐土。乐土乐土，爰得我所。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”（《减字木兰花》“天涯旧恨”），说你要看到我内心中那千回百转的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一样，寸寸燃尽，以此形容他回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的。所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。总之，“比”与“兴”基本上原该是指诗歌创作中“心”与“物”相交感时的两种方式和作用，但是汉儒却对“比兴”有了另一种解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”，而“兴”则是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”（《周礼•春官•大师》郑注）。不过，这种说法并不完全可信，因为从《诗经》的作品分析，用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的。总而言之，在中国文学批评的传统上，“比兴”就开始有了另外的意思，就是“言在此意在被”的一种美刺托喻的意思。这以后，在诗歌创作中说到“比兴”就再难只以单纯的心物交感的比兴来衡量，而有了一种言外之意可以追寻体会的意思了。（摘编自叶嘉莹《诗显而词隐》）材料二：有时候你会感觉到一种宿命，好像是注定了要让一个诗人亡一次国，然后李煜才会写出分量那么重的几个句子出来。就是如果不是遭遇这么大的一个事件，他的生命情调不会从早期的有点轻浮、有点淫乐转到那么深沉。就是一个亡国，忽然让这个才华横溢的人领悟到繁华到幻灭。所以我们读到《虞美人》，读到《浪淘沙》，读到他这些后期的作品的时候，忽然带动了一个很不同的生命经验。这种在亡国之后产生出来的创造力，其实是值得我们重视的。五代词刚好是诗词这两种文体的连接，因为在唐诗的黄金时代之后，你要写诗超过李白杜甫，想都不必想了。所以要另辟蹊径，另辟一条新路出来，反而走到了通俗的这个世界上去，把通俗重新开创新经验。当时有一批傻傻的人，还在那边继续模仿唐诗的，全部都完了。反而走到流行歌曲的这批人出现了新的东西，这就是我们今天讲的五代词的变革意义，就是词根本就是流行歌曲。大家也许可以理解，为什么我们今天读到“林花谢了春红”这样的句子，我们会隐约感觉跟唐诗不一样。“太匆匆”，就是一个很直接的民间感情，就是觉得好快啊。所以你会发现，把这些东西变成歌，变成现代的流行歌曲非常容易，因为它本来就是歌。我们现在读的《虞美人》《乌夜啼》都不是文学的名字，而是音乐的名字，等于现在我们讲的“降G大调”之类的意思，升调、降调的意思。（摘编自蒋勋《为什么唐诗会变成宋词》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.叶嘉莹认为，词虽然是歌筵酒席间演唱的歌辞，但天生就有“比”“兴”特质，作者容易运用比兴寄托，而读者也容易产生比兴寄托的联想。B.叶嘉莹认为比兴是写诗的两种作法，即心与物相结合的两种基本关系，“兴”是由物及心，“比"则是由心及物。C.叶嘉莹认为汉儒对“比兴”兴美比恶的解释并不可信，但引出了“比兴”的“言在此意在彼”的美刺托喻的解释。D.蒋勋认为，李煜经历了亡国之痛，有了跟以往不同的生命体验，爆发出艺术上的创造力，创作出《虞美人》《浪淘沙》这些后期作品。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.比兴有各种解释，叶嘉莹在材料一中选择的是广义的解释和引申的解释，是就读者方面而言的说法来分析的。B.叶嘉莹引用《乌夜啼》是为了解说“兴”的概念，蒋勋引用“林花谢了春红”“太匆匆”是为了说明五代词与唐诗不同。C.因为“兴”的情况比较复杂，感发的范围非常自由，所以只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较。D.唐诗在黄金时代之后已经不可能超越，继续模仿唐诗的没有出路，而另辟蹊径将通俗的词创新的反而超越了唐诗。3．结合材料内容，下列选项中不属于“见物起兴”的一项是（）A.昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！B.桃之天夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。C.苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！D.我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。……心之忧矣，如匪浣衣。4．请简要分析材料一的论证思路。5．温庭筠《菩萨蛮》中“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，本是写一个女子起床梳妆、画眉、簪花、照镜、穿衣，张惠言却说它有“离骚初服”之意。请结合叶嘉莹先生“比兴寄托”理论，谈谈你对此的理解。参考答案:1．D2．A3．C.①文章从苏轼对枯木竹石趣味谈起，以他的《枯木怪石图》为例，阐述其枯木美学的内涵；②然后举宋代的梅审美例子阐述枯木美学对宋元文人的影响；③最后从主观和客观两方面论述枯木美学流行的原因。.①这两句诗表现了陆游对“枯物”美学的独特认识；②盘曲遒劲、苔藓寄生的古梅隐藏着活力、生机和独特的美；③稚拙、平淡是生活的常态，能给人以丰富的想象空间。名师讲题：1．本题考查学生理解文章内容，归纳内容要点，概括中心意思的能力。D.“艺术家们都坚信‘外枯’而‘中膏’”说法太绝对，根据原文“文人多擅书法，书法的练习为枯物的绘制提供了笔力和其他基础条件，故木、竹常作为文人绘画的入门训练和重要的练笔对象”可知，文人“多”擅长……练习为枯物……，并不是所有艺术家都坚信。故选D。2．本题考查学生理解文章内容，分析概括作者在文中的观点态度的能力。因果关系不成立，从材料二“因为在中国哲学看来，稚拙才是巧妙，巧妙反成稚拙；平淡才是真实，繁华反而不可信任；生命的低点孕育着希望，而生命的极点，就是真正衰落的开始。生命是一顿生顿灭的过程，灭即是生，寂即是活。大巧若拙的拙，并不意味枯寂、枯槁、寂灭，而是对活力的恢复”可以看出，“稚拙才是巧妙，巧妙反成稚拙”和后面的结论不能形成因果关系；“具有更高的审美价值”也不对，材料一中“同样表现梅花，如华镇‘世人画梅赋丹粉，山僧画梅匀水墨’之比较，由花光老僧开创的文人墨梅，已表现出与‘世人’敷色之梅相异的趣味”，可见原文并未比较谁优谁劣。“表达画家孤高淡泊的情怀”不对，从原文“它通过自身的衰朽，隐含着活力；通过自己的枯萎，隐含着一种生机”可以看出，并不是表现孤高淡薄的情怀，而是隐含着活力与生机。“要求绘画中抽离色彩、细节，摒弃‘花卉艳丽、鸟禽工细’和‘美的造型’”的说法在文中没有依据，原文中只表述了“老子并不是一位怪异的哲学家，只对死亡、衰朽、枯槁感兴趣，老子认为，人被欲望、知识裹挟，已经失去看世界葱郁生命的灵觉。老子拙的境界，就是一任自然显现”，并没有体现出老子要求“摒弃……”的说法。故选A。3．本题考查学生理解文章内容的能力。从原文表述“从绘画实迹与相关诗文来看苏轼发扬由文同拈出的木石题材，使‘枯木竹石’成为宋元文人画的重要画题”“宋代的梅审美不再执着于花的色形味，而是更关注树干的枯老”看，宋元文人画不注重色形味，更侧重于“简化、变形等艺术手法”。ABD中含有明显的色形味，不符合宋元文人的审美趣味。故选C。本题考查学生分析文章论证思路的能力。材料一开头“在宋代‘枯’的艺术世界里，苏轼的焦点位置不仅在于其诗文表现出的枯物品味，也在于他在文人画领域内的艺术创造”，就从苏轼将焦点表现“枯”开头，引出“形成苏轼的枯木美学”；接着第2段举了苏轼《枯木怪石图》的例子；第3段，“宋代的梅审美不再执着于花的色形味，而是更关注树干的枯老”，以梅审美为例枯木美学的影响；第4-6段从三个方面阐述产生枯木美学的原因，三个原因分别时“枯物之所以成为文人水墨画的核心主题，其原因在于自然审美的追求与艺术趣味相互交叠融合”“从物象的象征性来说，枯物本身即具有极强的精神内涵和文人趣味，这与文人画写意、理趣的思想追求一致”“当然，枯物在宋元文人画中的流行尚有其他现实原因”。本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。根据题干“陆游《古梅》一诗中有‘一朝见古梅，梅亦堕凡境’的佳句，意思是说盘曲遒劲、苔藓寄生的古梅能让花色美秀，幽香宜人的红梅‘堕入凡境’”可知，这是陆游对“古梅”画的看法，即对枯木美学的看法。陆游看到古梅这幅画作，看到梅花的形态“盘曲遒劲、苔藓寄生”，这让“古梅能让花色美秀”，可见在陆游看来这种