现代性下的个体信任和社会信任,社会学理论论文

现代性下的个体信任和社会信任,社会学理论论文信任在人类社会生活中扮演着重要的角色.然而，在社会的转型中，社会弥漫与升腾着一种不信任之雾瘴。种种迹象表示清楚我们国家社会众多领域面临着信任问题，正经历着信任的高发期。有关信任的理论研究主要集中在社会学与心理学的领域中。社会学对信任的研究主要是从宏观的角度出发，把信任置于宏大的社会系统或构造中去。心理学领域正好相反，大多把个体的心理特质与人格构造作为信任研究的载体。但是，安东尼吉登斯超越了构造与行动的分隔，从实践的层次---当代性视角下去探析信任。本文从微观的个体信任和宏观的社会信任两个角度构建了吉登斯当代性信任框架。在这里基础上，遵循吉登斯构造-行动分析范式，结合我们国家当前的现实，简单分析了高度当代化中的社会信任下的社会成员的社会行动，即目的性行动泛滥与投机主义滋生。二、信任与当代性当代性是吉登斯信任研究的背景与基础。(当代性后果〕一书中证实了这一观点。为了继续关于当代性特征的讨论，我将集中讨论安全与危险、信任与风险的问题，并由此构成本书的一个本质性部分。在(当代性的后果〕中他开宗明义地提出当代性指社会生活与组织形式，大约十七世纪出如今欧洲，并且在后来的岁月里，程度不同地在世界范围内产生着影响.可见，吉登斯是从时间与空间的维度界定当代性的，并且这种时空带有明显的断裂性。这种断裂性的时空界定是建立在与对人类历史总发展经过比照之上。吉登斯以为当代性社会中充满了断裂性与不连贯性，打破了前当代社会中既有的、已经知道的发展道路，使得当代性社会中充满了不确定性、未知性以及风险性。这些各种各样难以估计的风险，意味着当代性的阴暗面.而信任正是针对断裂社会中的风险性与不确定性的社会现在状况而产生，发挥保卫机制的作用。三、当代性下的个体信任〔一〕微观层次个体信任在吉登斯的视域中，个体信任的产生与个体安全感是分不开的。一定程度上，个体安全感是个体信任产生的基础，个体信任是个体安全感在当代性社会中的再现。二者严密关系。个体安全是指，大多数人对其自我认同之连续性以及对他们行动的社会与物质环境的恒常性所具有的自信心。由此能够看出，本体性安全是一种对人与物的可信度有自信心的感受，它扎根于现实中存在的信任，它不仅构成了本体性安全感的基础，而且在心理上信任与本体性安全也相互密切相关。从发生学的角度来看，婴儿与照顾人间的早期经历体验是本体性安全的来源。为此，吉登斯在借鉴埃里克森的基本信任与维尼科特的潜在空间的基础上演绎了婴儿与看护人之间的信任会成为婴儿的最初的信任经历体验与感受，并会直接浸透到婴儿将来社会生活中的社会交往与活动中这一经过。详细来讲，假如婴儿缺乏经常性的照料所带来的关心与慈祥敬爱，就会滋生出对照料人的不信任，婴儿会采取异常举动以及退缩行为来应付这种不确定甚至是带有敌意的社会环境。相反，即便二者存在时间与空间的阻隔，但婴儿确信照料人会回来时，这种对别人信任的经历体验感受就会阻碍存在性焦虑，构成对未知世界的保卫机制。婴儿对看护人的信任就具体表现出为一种有秩序的等待，等待的本质就是信任。〔二〕个体信任与当代性的关联从本质内涵上讲，个体信任是对个体赖以生存的环境以及将来的状况所具有的一种乐观态度，这种乐观发生在个体对当代性视域下的冗杂信息把握不完全以及对将来结果不确定的条件下。吉登斯以为，对一个人或一个系统之可依靠性所持有的自信心，在一系列给定的后果或事件中，这种自信心表示出了对真诚实在或别人的爱的信念，或者，对抽象原则〔技术性知识〕之正确性的信念。很明显，这种为应对当代性带来风险而产生的个体信任具有一定的盲从性。个体信任的主要作用在于从心理上躲避或者降低当代性生存环境可能带给个体的风险感受，进而从心理上获得持续性确实定性感受以构成个体与环境的平衡。信任的基础是本体性安全，同时，信任又联络了本体性安全与生存环境。若是本体性安全系统处于脆弱阶段，这就意味着个体获得的对环境确实定性感受就较低，就会产生个体性焦虑。所以，信任是本体性安全与个体所处环境的中间纽带，起着安全保卫的作用。正如吉登斯所讲：信任作为基本的保卫壳在自我与日常现实的应对中提供自我保卫。四、社会信任〔一〕宏观层次社会信任吉登斯对宏观层次社会信任的研究集中表现为当代性的动力机制与信任的关系上。当代性动力机制打破先前局限在地域情境下的信任关系，将其置于一种更为开放性的环境之中。吉登斯以为，当代社会的信任关系是一种脱域性环境基础上的信任.同时这种脱域性信任关系主要表如今三个方面。首先，以纯粹关系为基础的信任。当代性的降临引起了社会关系的变革，使社会关系从亲缘与血缘中抽离出来。遵循新的标准---自由、平等和民主等原则进行重新组合。摆脱了传统的复杂的血缘与亲缘的社会关系在当代性的新的准则下变得很纯粹，进而使得建立在这种关系基础上的信任仅仅仅是关系本身的关系，明显缺少了传统社会中外在的参照系与制约机制。其次，建立在抽象系统之上的信任。各种各样的符号标志与形式多样的专家系统是抽象系统的集中表现。前者主要具体表现出为各种信任沟通的媒介，诸如货币、股票、银行卡等；后者则表现为由各行业各领域技术人员所组成的体系，如老师、医生、建筑师等。抽象系统构成了当代社会人类生存的基本环境。然而，对于普通社会群众而言，抽象系统的运作机制他们几乎完全无知，但他们的生活却离不开对抽象系统的信任。最后，对如今和将来的信任。后当代思潮的兴起很大程度上促使了当代社会中的带有传统色彩的东西日益被解构，在破除传统的保守的同时，怀疑无意中被构建。在不断的解构与建构中，人们对当代和将来产生了一种坚定的信任。相信通过人类本身的理性与知识能够构建出美妙、安全与温馨的将来。这情景正如霍尔巴赫所讲的那样：先哲们已经使人们关注天堂的时间太久了，如今也该让人们的注意力转移到地球上来了。然而，当代性下的人类构建出来的信任并不能消除风险。相反，风险已由传统的外在风险转向人类本身所制造的风险。〔二〕社会信任与当代性的关联主要表如今三个方面。首先，时空分离与信任。在前当代性社会中，时间与空间是统一的，是严密联络的；但是当代化的降临，促使了时空分离与虚化。尤其是时间钟的发明，为虚化时间提供了统一的标准，时间走出了模糊的时代，日益变得精到准确。时间的虚化又为空间的虚化提供了有力的条件。这些共同为信任的产生奠定了重要的基础。其次，脱域机制与信任。脱域机制有抽象系统与之对应，包括符号系统与专家系统。华而不实，符号系统主要表现为货币，充当交换媒介。作为一种信誉手段，符号系统主要是通过符号传递信息，进而摒弃了考虑任何特定场景下处理这些信息的个人或团体的特殊品质。专家系统则是通过专业知识对时空进行划分，并且在当代性的条件下，专家系统跨越了其详细的行业与领域，浸透到社会生活的方方面面，扩展到社会关系以及自我的亲密关系上。最后是知识反思性作用与信任。传统社会的维持是通过风俗、道德的方式，当代性社会则依靠人类理性与知识。同时，由于怀疑是当代性理性的普遍性特征，故有关人类本身的认识必定是反思性产生出来，并且在多元化的权威中进行选择。这种反思性难免具有双重性，即对某些抽象系统的信任也意味着对其他系统的怀疑与反叛。五、现实意义吉登斯的信任是建立在实践层次的基础上的。当前，我们国家正处于社会的转型期，当代性的信任理论具有重大的现实借鉴意义。首先，目的合理性行为泛滥。这种追求目的的行为不管是在专业群体内还是群众群体内表现都很明显。生活环境的扩大化与当代化，无疑一定程度上超出了人类的自我理解的范畴，也加大了对其控制的难度。进而就会导致追求目的的行为泛滥，把对现实性的社会信任以及社会关系的焦虑隐藏起来以便追务实用价值。这种态度主要表现为，关注眼前的实际利益。诸如社会中的追逐暴利而不顾社会道德与生命安全；利用各种手段到达强迫拆迁的目的等等。其次，投机主义滋生。在高度当代化的社会中，各种各样的象征符号以及抽象的专家系统成为人们新的信任。但是日常社会生活中的经历体验促使人们明白，象征符号和抽象系统并不是完全可靠的，亦存在错误与虚假的机率。这就会滋生新的大量的重大风险。这种情况下有利于投机主义的滋生。表如今，尽管已经意识到周围有很多严重的风险以及大量的有关风险的报道，但是还是那样知识将那些风险可做是小概率事件，采取一种投机主义来在个体的安全性与风险之间需求一种平衡机制。诸如社会中的腐败事件、权钱交易等等。以下为参考文献：〔1〕安东尼吉登斯。当代性的后果〔M〕。田禾，译。南京：译林出版社，2