文学作品的文本层次和文学形象的理想形态

文学作品的文本层次和文学形象的理想形态第1页/共69页“文本”(text)：也译作“本文”，指由作者写成的而有待于阅读的单个文学作品本身，是文学作品的实际存在方式。它从语言的角度来理解文学，突出了文本的符号性和独立性。“作品”（work）：由特定作者创作、经由读者阅读的文本。它从作家角度来理解和解释文学，强调了文本对作家的依附性。文本层次不是内容与形式的二元对立，而是内容与形式一体化意义上的逻辑层次区分。文本具有由表及里的多层次审美结构。第2页/共69页

我们所说的文本是狭义的，专指文学文本。在现代文化理论中，人们还常常在广义上使用“文本”，把一切有待于解释的对象都称之为“文本”，文本可以是一首乐曲，一幅画，还可以是对某件事情的一种说法、一套时装、一个事件……第3页/共69页罗兰·巴特：文本只能在一种活动中，一个生成过程中被感知，所以人们不再把作品看成仅仅是‘信息’，甚至也不看作‘语句’（也就是完成了的作品，它们的命运在被表达出来的那一瞬间便已注定），而看成永无休止的生成过程和陈述，主体则在其中挣扎不已。

第4页/共69页把文学文本分为内容和形式作法往往会掩盖文学的特点，甚至造成混乱。黑格尔认为：内容非他，即形式之转化为内容；形式非他，即内容之转化为形式。文学文本是一个多层次的、含有审美意味的、开放性的语言符号系统。文本独立性的根据在于文本的符号特点。文本的“符号性”：构成文学文本的各种因素如语言、形象及其所包含的意蕴往往另有所指，它们构成了传达言外之意的符号系统。第5页/共69页“书不尽言，言不尽意”，“圣人立象以尽意”

——《周易·系辞》“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。”

——王弼:《周易略例》中国古代文本层次论：言-象-意第6页/共69页西方的文本层次论黑格尔：“形式”与“意蕴”

英加登：文本四个层面*1.声音构造层2.意义单元层3.图式化观相层4.再现客体层

5.形而上特质层（*顺序3、4的位置存有分歧）RomanIngarden1893—1970英加登第7页/共69页第一节文学作品的文本层次文学言语层面文学形象层面文学意蕴层面

第8页/共69页内指性心理蕴含性阻拒性一、文学言语层面杜甫第9页/共69页春望

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。杜甫第10页/共69页文学言语的阻拒性

在烟雾中，太阳在断崖的上空出现了，太阳的光线把葛利高里的光头上浓密的白发，照得发光了，又沿着苍白的、可怕的和一动不动的脸上滑着。他仿佛是从一个苦闷的梦中醒来，抬起了头，看见自己头顶上的黑色的天空和太阳的、耀眼的黑色圆盘。

——肖洛霍夫：《静静的顿河》第11页/共69页文学言语层面的构成语音层：音乐性，包括声、韵、调。

①床前明月光，疑是地上霜。②轻轻的我走了，正如我轻轻的来…语义层：包括表层的字面意义和深层的隐含意义（双关、反讽、比喻、象征等）

①问：你喜欢我哪一点？答：我喜欢你离我远一点！

②问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。第12页/共69页文本言语层的主要功能1、把作家的审美意识符号化：用语音唤起具体的形象化的感受；用语义创造形象。2、直接显示语言本身的审美性：语言带给读者的美感并不是来自语言传达的内容，而是来自语言形式本身，属于有音无义或有形无义的语言现象。语言形式有相对独立的审美价值。第13页/共69页文学形象，是指用语言符号创造的形象化的艺术世界，是读者在阅读中，经过想像和联想在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景。其特征表现为：主观与客观的统一假定与真实的统一个别与一般的统一确定性与不确定性的统一二、文学形象层面第14页/共69页红楼世界第15页/共69页文学形象层的内容叙事性文本：虚构的人物和故事。抒情性文本：具体可感的人、事、景、物（它们都以情的载体出现）。有没有形象层是文学文本区别于非文学文本的一个重要特征。

非文学文本：语言————→意义。文学文本：语言‑→形象‑→意义。（文学文本具有多义性，因为经过了形象的转换；非文学文本则强调意义的明晰性。）第16页/共69页

文学的意蕴指蕴涵于文本形象层的意义，具有含蓄、多义的特点。它包括了：历史内容层哲学意味层审美意蕴层三、文学意蕴层面第17页/共69页陈忠实的《白鹿原》具有“史诗”特色第18页/共69页饮酒

陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

第19页/共69页海棠苏轼

东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。第20页/共69页文本意蕴层的特点1、意蕴层是文本的实质、核心和灵魂，包括了形而下的本事意蕴（《红楼梦》的爱情悲剧、历史悲剧）和形而上的对人生终极意义的追问（《红》透出的人生、人类的苍凉悲怆，《登幽州台歌》的历史感悟，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的人事豁达）。2、意蕴层隐含在形象之中，并不独立存在。3、意蕴层的多义性：文本自身的原因（如《长恨歌》）与读者的原因（见仁见智）。（《老人与海》：硬汉子的乐观形象，屡败屡战/现实的残酷与无奈，屡战屡败。）第21页/共69页李清照·声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！第22页/共69页《声声慢》的文本层次解读语言层：声调上的讲究，用双声叠韵字：将息、伤心、黄花、憔悴、更兼、黄昏、点滴等双声，冷清、暖还寒、盏淡、得黑等叠韵，发挥词之为音乐文学的特质；开头七组叠字，包含恍惚、寂寞、悲伤三层递进的意境，有大珠小珠落玉盘之妙；下半阕又用“点点滴滴”两组叠字。全词读来明白如话，听来却有明显的声调美。形象层：乍暖还寒、淡酒、晚来风急、大雁、黄花满地、梧桐细雨、守着窗儿的孤单妇人…（视觉形象与听觉形象）意蕴层：离乱的苦楚、忧患余生的悲哀；孤寂、凄凉、悲伤、哀愁的心境……将历经丧乱、家破、夫亡之身世与飘零、孤寂、不幸之遭遇细致表出，如怨如慕、如泣如诉，读之无不令人动容。第23页/共69页

小结

文学文本是一个由语言层、形象层和意蕴层所构成的统一体。上一层次是下一层次的形式化显现，下一层次则给上一层次提供了存在的内容和依据。其中，形象层起着中介作用，文学形象在与文学语言和文学意蕴的双重关系中体现了文学文本的内容与形式的辩证统一。第24页/共69页第二节文学典型

作为文学形象的高级形态之一，典型是文学言语系统中显出特征的富于魅力的性格。它在叙事性作品中，又称典型人物或典型性格。第25页/共69页小说的类型发展：故事小说（以情节的精彩取胜）——性格小说（以人物形象鲜明取胜）——心理小说（刻画人物心理与情绪的微妙）——印象小说（只可阅读不可言述）叙事性作品中人物塑造的发展：类型说（扁平人物）——个性说（圆形人物）——典型说（典型人物）扁平人物和圆形人物是从人物性格的丰富性与否来区分的，而典型则是人物性格与环境的关系来说的，侧重人物性格的社会历史蕴含，因此扁平人物和圆形人物都可以是典型，又不一定是典型。第26页/共69页典型(Tupos/type)论的发展17世纪以前：类型说（强调普遍性）18世纪以后：个性典型观（强调个性化）19世纪80年代末：马克思主义典型观（个性与共性的统一）典型理论在中国的传播。第27页/共69页文学典型的美学特征整体特征性：外在形象极其具体、生动、独特；由此表现出深刻和丰富的内在本质。特征不是支离破碎的吸引点，而是构成整一性格的要素（如哈姆莱特、于连）。现实主义小说的人物具有这样的特征，但是后现代作品中的人物不再具有这样的特点，所以不是典型。（如《马桥词典》中的人物形象）第28页/共69页深广的社会历史蕴涵：作为一种“熟悉的陌生人”，典型能够最大限度地体现社会人生、时代氛围的特征，深化对自我、人性的挖掘，引起读者的心灵共鸣。典型体现了我们共同的感受、情绪和思想，揭示了熟视无睹人生表象下的底蕴和奥秘。典型是对人生的一种发现、一种敞开，典型的永恒魅力就在于以这种发现和敞开提升了读者对人生和人性的感受和理解。阅读文学就是在阅读自己，阅读自己的心灵世界和外部世界。（《牡丹亭》传播中的传奇故事）

第29页/共69页宝黛共读《西厢记》丰子恺绘阿Q第30页/共69页

“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。您的人物，就他们本身而言，是够典型的；但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境，也许就不是那样典型了。”

典型环境中的典型人物——恩格斯：《致玛·哈克奈斯》第31页/共69页阿Q与未庄第32页/共69页典型环境与典型人物典型环境：充分体现了现实关系真实风貌的人物的生活环境，包括以具体独特的个别性反应出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境和由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。（如宝黛爱情故事：大环境是中国封建时代极盛转衰，小环境是贾府。）典型环境与典型人物的关系：①典型性格是在典型环境中形成的。②典型环境是人物行动的动因，制约人物性格的发展。③典型人物对典型环境发生反作用。第33页/共69页第三节意境理论第34页/共69页比较两首诗江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。飞

雪郑板桥一片二片三四片，五片六片七八片。千片万片无数片，飞入芦花总不见。第35页/共69页打油诗

雪诗张打油江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。打油诗是旧体诗的一种，即俳谐体诗。内容和词句通俗诙谐﹑不拘于平仄韵律。相传为唐代张打油所创而得名。明杨慎《升庵外集》载张打油《雪诗》中有“江上一笼统，井上黑窟笼。黄狗身上白，白狗身上肿”之句。所用都是俚语，且颇为诙谐。这类诗一般通俗易懂，诙谐幽默，有时暗含讥讽，风趣逗人，但是缺乏意境。第36页/共69页我是当代杨白劳

老娘熬白鬓边发，老爹累驼壮年腰。寒窗苦读十五载，满怀希望出学校。简历印了三千份，证书考有一尺高。闯过百万人才会，才知工作真难找。终于通知去面试，场面简直像科考。学历经验和背景，最后还要看相貌。闯过五关斩六将，以后日子更难熬。每周工作整七天，加班不会发一毛。出差没见过补助，公事全靠挤公交。交通费用没人管，话费还要自己掏。劳动合同更别想，年节从不发红包。主管是个虐待狂，打骂外加性骚扰。如果稍有不满意，罚款扣钱是高招。满腹委屈无处诉，我是当代杨白劳！第37页/共69页萌生：《庄子·齐物论》钟嵘:《诗品》“滋味”说正式提出：王昌龄初步形成：皎然的取境说、刘禹锡“境生于象外”

一、意境概念的形成及界定

第38页/共69页成熟：司空图的“韵味”说、“三外”说（韵外之致、味外之旨、象外之象、景外之景、言外之意、弦外之音）发展：严羽《沧浪诗话》“兴趣”说，“言有尽而意无穷”

集大成者：王国维的“境界”说意境：抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其诱发和开拓的审美想像空间。

第39页/共69页王昌龄

“诗有三境。一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”

——《诗格》第40页/共69页王国维（1877—1927）意境论的集大成者第41页/共69页我国诗学、画论、书论的中心范畴，意境是华夏民族审美意蕴的集中体现。意境理论在中国形成的原因：道、玄、释思想。中国古典美学常以意境的有无来衡量艺术的美丑成败。“境生于象外”是意境的深层内涵。第42页/共69页(一)情景交融的表现特征

文学中有二元质焉：曰景，曰情。——王国维情景相融而莫分也。——范晞文

“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”

，“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”

——王夫之

二、文学意境的特征

第43页/共69页景中藏情故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

——李白：《送孟浩然之广陵》安徽太白楼里的李白雕像第44页/共69页情中见景

第45页/共69页情景并茂

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫：《闻官军收河南河北》

第46页/共69页(二)虚实相生的结构特征“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”

——梅尧臣

“实境”与“虚境”

第47页/共69页游园不值

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

叶绍翁

第48页/共69页司空图“三外”说（“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”）。外之外之实/真境：作品中具体的景物描绘虚/神境：读者的想象补充意境：虚实相生，真境逼而神境生象象景景第49页/共69页(三)韵味无穷的审美特征谢赫：气韵钟嵘：滋味司空图：韵味“韵味”、“味”、“余味”、“兴”、“兴趣”、“清韵”、“兴味”……“韵味”即“意境”。中国古代的“辨味批评”作为一种审美批评，即是为了探求诗歌的审美韵味，表现出对意境的自觉追求。第50页/共69页

忆秦娥

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

李白第51页/共69页刘熙载

“花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明”王国维

“有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”

三、意境的分类

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饮酒

陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

第53页/共69页第四节文学意象

“意象”的几种含义：1、心理意象：在知觉的基础上形成的呈现于脑际的感性形象。2、艺术形象：文艺作品中出现的一切艺术形象。3、文学意象：观念意象以及高级形态的审美意象。此处专指这种特殊的表意性形象。第54页/共69页从新娘服饰看意象及其功能中国新娘

西方新娘第55页/共69页“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”

——《周易·系辞》“意象”的古义即是用来表达某种抽象观念和哲理的艺术形象。寓言故事、象征艺术中意象的运用。

一、观念意象与审美意象第56页/共69页哲理性象征性荒诞性抽象思维的直接参与求解性与多义性二、审美意象的基本特征

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哲理性浮士德的故事是人类精神的象征《浮士德》剧照歌德第58页/共69页

夸父余光中为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影也不必吸大泽与长河那只是落日的倒影与其穷追苍茫的暮景埋没在紫霭的冷烬——何不回身挥杖迎面奔向新绽的旭阳去探千瓣之光的蕊心？