文学概论课件(上)

文学概论

——海南大学三亚学院人文分院袁金刚

导修教学目的：

1、了解文学理论的性质。2、掌握文学理论的品格。3、了解文学理论的学习方法。教学重点：理解文学理论的品格；理解文学理论的学习方法。一、文学理论课程学习的必要性和重要性二、文学理论的性质和品格（一）文学理论的性质1、文学概论是文学理论的概要阐述，属于文艺学的三大分支之一。通常把研究文学的诸学科称为文艺科学或文艺学。它包括三个分支：文学理论、文学批评和文学史。文学理论侧重于文学一般的、普遍的规律的探讨；具体而言，它以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。2、艾布拉姆斯提出了文学活动四要素说，认为文学作为一种活动，总由作品、作家、世界、读者四要素的相互作用。这规定了文学理论四个方面的任务：A、本质论B、创作论C、作品论D、接受论艾布拉姆斯文学活动四要素说：世界读者作家作品艾布拉姆斯

M.H.Abrams（二）文学理论的品格1、文学理论的实践性：首先，文学概论并不是凭空产生的，而是长期的、多种多样的文学实践中总结出来的。其次，实践是检验真理的标准，文学概论必须经得起文学活动的实践的检验，它永远是生动的、变化的。最后，文学概论对实践起一定的指导作用。

2、文学理论的价值取向：任何文学理论，总要以一定的立场、观点和方法去解读文学现象和文学作品，总是打上阶级或阶层的烙印，体现出明确的价值取向。就古代文论看，“诗言志”、“经国之大业，不朽之盛事”、“诗缘情而绮靡”等，都有一定的理论出发点。就西方文论看，“模仿说”、古典主义、俄国形式主义等，也都有自己的价值倾向。理论家

普列汉诺夫列宁卢卡契文学论文集我们的文学理论的价值取向：

第一，民主的价值取向。第二，科学的价值取向。第三，现代的价值取向

三、学习文学理论的基本原则和方法：1、关注基本点的原则和方法：重视基本概念、范畴、理论的学习，树立正确的文学观念。2、与实践结合的原则和方法：将理论学习与文学作品的阅读、文学现象的关注结合起来，并尝试用所学的理论去分析作家、作品及各种文学现象，参加文学批评与理论研究的实践活动四、参考书目

本章小结思考问题

1、试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学概论的性质。2、为什么说文学概论具有实践性品格？3、如何学习文学概论？第一章

文学活动教学目的：

1、了解文学活动的发生。2、把握文学活动的构成要素和发展规律。教学重点：理解文学活动四要素。把握文学活动的发展规律。

第一节文学活动及其构成一、文学活动由世界、作者、作品、读者这四个基本要素或环节构成。一、文学活动的四要素

1、世界：主要是指文学活动所反映的社会生活或社会现实。

世界的含义主观世界客观世界社会世界超验世界艺术模仿论文学活动是一种意识反映行为立论观点：文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿中西模仿论传统柏拉图、亚里士多德、奥尔巴赫《周易》、司马迁、刘勰、荆浩、叶燮、白居易、梁启超

艺术模仿论之西方传统柏拉图宇宙间的三类事物理式感觉世界中的各种事物镜子、艺术等艺术与理念世界隔了三层，是“影子的影子”柏拉图Plato

公元前427—公元前347

艺术模仿论之西方传统亚里士多德艺术模仿的世界可以达到真理“诗人的职责不在于描述已发生了的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”

——亚里士多德：《诗学》亚里士多德

Aristotle

公元前384—公元前322

艺术模仿论之西方传统奥尔巴赫（ErichAuerbach）

一个（《荷马史诗》）是详尽的描述，着墨均匀，各部分连接紧密，表述自如，发生的一切均在幕前，一目了然，在历史发展和人类问题方面有局限；另一个（《圣经》）是突出几个部分，淡化其他部分，支离破碎，未完整表达的东西具有强烈的作用，后景化，含义模糊，需要诠释，世界历史的要求、历史观念的形成及问题的深化。

——《论模仿：西方文学中所再现的现实》《周易》“观物取象”古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

——《周易•系辞下》

艺术模仿论之中国传统荆浩五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象而取其真。”叶燮《原诗》中说：“文章者，所以表天地万物之情状也。”艺术模仿论之中国传统2、作者：是文学活动的创作主体，通过创作作品表达他的感受，并试图唤起读者相应的感受。

艺术表现论作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应的感受中西传统对作者的观念“诗言志”说、物感说、白居易浪漫主义、福柯：作者缺席

“诗言志”说《尚书·尧典》中的“诗言志”《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”《荀子·乐论》中的“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”荀子浪漫主义“诗是强烈情感的自然流露。”

——华兹华斯华兹华斯福柯：作者缺席“作者的作用是表示一个社会中某些话语存在、传播和运作的特征”一方面，作者是功能性的另一方面，作者表现了话语存在的特殊性两种不同的作者“跨话语的作者”“作为话语实践拓荒者的作者”米歇尔·福柯MichelFoucault1926—1984

3、作品：是文学活动的中介，文学所反映的世界和文学所表达的情感终究要在作品中显现出来。

作品与现实的差异艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深层的意蕴形式主义文论俄国形式主义英美新批评结构主义俄国形式主义文学的本质在于文学的形式，文学研究的对象是“文学性”“陌生化”效果（Verfremdungs

effekt）强调作品的形式之于作者的意义

英美新批评兰塞姆创造了一个术语：文学本体论文学本体论：文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者兰塞姆J.C.Ransom1888—1974结构主义对作品进行整体的模式研究，追踪作品的“深层结构”注重二元对立的分析方法共时与历时/横组合关系与纵组合关系/语言与言语/代码与信息/能指与所指/秩序与序列等4、读者：是文学活动的接受主体，只有经过读者的阅读、接受，作者创作的作品才能实现其价值。

读者之于作品：再创造。一千个读者就有一千个哈姆雷特“仁者见仁，智者见智”，“诗无达诂”斯威夫特的《格列佛游记》该书基本主题是嘲讽时政。作者自称该书是“使世人烦恼而不是供他们消遣”今天，人们把它作为儿童文学作品斯威夫特

JonathanSwift

岳飞的《满江红》从“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”来看，词作主要表达忠君情愫现在被诠释为爱国主义名篇岳飞像接受美学和读者反应批评20世纪60年代兴起代表人物

姚斯

伊瑟尔姚斯

一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。

——姚斯：《走向接受美学》

姚斯

HansRobertJauss

伊瑟尔提出“隐含的读者”，开启由接受研究向效应研究的内在转变作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些对象需要用作品中的空白结构去召唤伊瑟尔WolfgangIser二、对文学活动的整体观照

文学活动是由世界、作者、作品、读者四个基本要素或环节构成的有机整体。文学活动是由世界、作者、作品、读者四个基本要素或环节构成的有机整体。世界是文学活动产生、形成、发展的客观基础。作者是文学生产的主体。读者是文学接受的主体。作品是使上述环节成为可能的中介。四者是相互依存、无法分割的，因此，只有在对文学活动的整体观照和把握中，才能准确地认识文学活动的本质特征。

第二节文学活动的发生文学活动的发生历来争议较大。一、关于文学发生的几种学说1、巫术发生说巫术：一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统弗雷泽

：在《金枝》中较早提出了巫术与文学的关系问题

巫术原理“相似律”：同类相生或同果必同因“接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲弗雷泽J.G.Frazer1854—19412、宗教发生说宗教与文学有着相当密切的关系，这点集中表现在欧洲中世纪

赫尔德格罗塞

赫尔德诗产生于由感觉所经验的自然环境和历史环境。诗不是靠深思熟虑，而是靠对事件的无意识反映来完成。诗是诗人意识不自觉的自然流露。诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。JohannGottfriedHerder1744—1803格罗塞《艺术的起源》：追求情感表达就是艺术的目的。实践活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者之间。格罗塞把艺术也当成一种宗教。3、游戏发生说康德席勒古鲁斯康德艺术是“自由的游戏”，其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。

康德ImmanuelKant1724—1804

席勒“过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础动物的游戏局限在身体运动的方式，而人还有想像力的游戏人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。游戏冲动创造了一个活的形象。席勒FriedrichSchiller1759—1805古鲁斯游戏有隐含的实用目的艺术活动可以归结为“内模仿”的心理活动，它在本质上与游戏相通二、文学发生的根本原因在于劳动1、劳动提供了文学活动的前提条件。

2、劳动产生了文学活动的需要。3、劳动构成了文学描写的主要内容。4、劳动制约了早期文学的形成。第三节文学活动的发展一、文学发展的外部原因或外部规律：1、经济是文学发展的终极原因和最终决定因素。

第一，经济繁荣为文学的发展提供了强大的物质基础；第二，经济发展往往带来社会稳定，政治相对开明，社会思潮活跃，有利于发挥作家艺术个性和创造才能；第三，经济繁荣往往促进各民族文化交流，使民族文学可以借鉴外来文学，推动本民族文学的发展。2、物质生产与艺术生产发展存在“不平衡关系”：第一，某些艺术种类的繁盛期只能出现在社会发展的低级阶段；第二，整个艺术生产同物质生产发展水平不成比例。不平衡关系某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，如古希腊神话和史诗艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，如18世纪的德国和19世纪的俄国平衡关系：经济的、物质生产活动的发展水平最终制约文学发展水平

3、政治、道德、宗教、哲学、社会心理等也是影响文学发展的重要因素。A、政治作为上层建筑，对文学的发展有着巨大、直接而深刻的影响。B、道德是人们共同遵循的生活准则和行为规范。在文学与经济之间，道德起着仅次于政治的中介作用。C、哲学对文学的影响表现在：哲学通过影响作家的世界观而影响创作；哲学成为一种社会思潮时，往往对一个时代的文学面貌、思潮和运动产生重大影响；哲学融入作品形象体系后，往往形成深厚的哲理意蕴，丰富作品审美价值，增强艺术魅力。二、文学发展的内部原因或内部规律

1、批判地继承古今中外一切优秀的文学传统：A、纵向承继本民族文学传统；B、横向吸收他民族文学传统；2、在批判地继承的基础上革新创造，推陈出新：既超越本民族文学传统，又超越他民族文学传统，促使文学的健康发展。本章小结思考问题1、文学活动是由哪些环节构成的？如何对文学进行整体观照？2、为什么说文学起源于劳动说？3、如何理解物质生产发展与文学生产发展的不平衡性？4、试辩证说明文学发展的诸种原因。第二章文学活动的审美意识形态属性教学目的：了解文学在社会结构中的位置；把握文学的意识形态属性、审美属性；教学重点：文学的审美意识形态属性；文学话语的特性；第一节文学的审美意识形态性一、文学作为一般意识形态(一)社会结构由经济基础和上层建筑两个基本层次构成。其中，上层建筑包括政治法律制度和社会意识形态两个部分。文学是属于一定经济基础之上的上层建筑中的社会意识形态，具有一般社会意识形态特征。(二)文学与反映文学是社会生活的反映。文学反映是受动反映与能动反映的统一。1、社会生活是文学的唯一源泉，文学源于社会，依赖并受制于社会，因此，文学的反映具有受动性。2、文学在反映现实时，对社会生活具有积极的选择性和改造性，创造出高于客观现实的文学现实，因此，文学的反映又具有能动性。(三)文学的社会性、民族性和世界性1、文学的社会性指文学是一种社会性的话语活动，它应社会的需要而产生，随社会的发展而发展，受社会制约，为社会服务。2、文学的民族性是由民族文化所形成的文学的民族特色。不同民族文学具有不同的民族传统、民族语言、民族特征，这使文学活动具有了鲜明的民族性。3、文学的世界性是指在世界市场形成过程中，各民族文学之间的相互交流、沟通、融合等发展态势，它表现为文学的时代性和全人类性。

《说文》：“文，错画也，象交文”二、

文学作为审美的意识形态

(一)文学具有审美性文学具有审美与意识形态的双重性质；

“‘纯’意识形态原则上是不存在的。意识形态只有在各种具体的表现中——作为哲学的意识形态、政治意识形态、法律意识形态、道德意识形态、审美意识形态——才会现实地存在。”

——阿·布罗夫:《美学：问题和争论》

马克思关于“美”的概念马克思认为,美是人的本质力量的对象化(二)文学审美意识形态性的表现1.文学既是无功利的也是功利的文学的无功利性：文学并不寻求直接实际利益的满足，具有审美超越性。文学的功利性：文学间接地或内在地力求审美地掌握世界，认识并反映现实。它具有精神性的审美功利。文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的审美无功利性总实现着间接的功利性。2.文学既是形象的也是理性的文学是形象的：它总以审美形象的特有方式存在着，只能通过直觉的方式去把握。黑格尔说:”艺术的形式就是诉诸感官的形象”.(《美学》)别林斯基：“哲学家用三段论法，诗人则用形象和图画说话。”(《一八四七年俄国文学一瞥》）文学是理性的，是指在文学的创造和接受过程中都存在着理性思考。从意识形态角度看，文学活动必然依赖于理性思索，是一种复杂的理性活动；理性是由概念、判断和推理等所构成的思维过程，与形象方式相对别林斯基说：“难道艺术就不需要理智和思考力吗？”（《一八四七年俄国文学一瞥》）马克思说:“货币，因为具有购买一切东西、占有一切对象的特性。所以是最突出的对象。货币的这种特性的普遍性是货币的本质的万能；所以它被当成万能之物。货币是需要和对象之间、人的生活和生活资料之间的牵线人。但是在我和我的生活之间充当媒介的那个东西，也在我和他人为我的存在之间充当媒介。对我来说他人就是这个意思。”（《1844年经济学-哲学手稿》）3.文学既是情感的也是认识的文学是情感的，它总凝聚着作家或读者的审美情感。《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”。陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡”。刘勰《文心雕龙》：“情者文之经”，“繁采寡情，味之必厌”。日常生活的情感不是审美的情感苏珊·朗格说：“一个嚎啕大哭的儿童所释放出来的情感要比一个音乐家释放出来的个人情感多得多，然而当人们步入音乐厅的时候，绝没有想象到要去听一个类似于孩子的嚎啕的声音，假如有人把这样的嚎啕的孩子领进音乐厅，观众就会离场。”(《艺术问题》）

雨果：《巴黎圣母院》

读者可以从对形象的直觉中体味出来：吉普赛姑娘爱斯梅拉尔达是外美与内美的美的化身，敲钟人卡西莫多外丑内美，卫队长法比外美内丑，主教克罗德外善内恶。“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”

——雨果：《〈克伦威尔〉序言》

文本分析文学不仅表达主观情感评价，而且也表达客观理智认识,必然包含认识因素。文本赏析

我爱这土地艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……

1938年11月17日

文学的情感性和认识性应当联系起来考察。思考题:怎样理解文学的审美意识形态性?第三节文学的审美意识形态与话语话语（discourse），是与语言、语言系统、言语和文本等存在联系和区别的概念。语言，是人类最重要的社会交际工具，话语则是其具体的社会存在形态。文学作为具有审美属性的语言艺术，是特定社会语境中人与人之间从事沟通的话语行为或话语实践。

索绪尔的语言理论语言区分为语言系统（1angue，或译语言、语言结构）和言语（parole）两种成分，前者指社会普遍性语法系统，后者指个人的实际语言行为。

福柯的话语理论话语指语言结构与言语结合而形成的更丰富和复杂的具体社会形态，是指与社会权力关系相互缠绕的具体言语方式。

我的观点是，最为有用的是把“文学”视为一个名称（name），人们在不同时间出于不同理由把这个名称赋予某些种类的写作，这些写作则处在一个米歇尔·福柯称之为“话语实践”（discursivepractice）的完整领域内；如果有什么应该成为研究对象的话，那就是这一完整的实践领域（wholefieldofpractice），而不仅是那些有时被颇为晦涩地贴上“文学”标签的东西。

——伊格尔顿：《文学理论导论》

伊格尔顿TerryEagleton1、文学作为审美的意识形态依靠话语而存在，是显现在话语中的审美意识形态。2、文学话语具有蕴藉性。“蕴藉”指文学作品中那种意义含蓄有余、蓄积深厚的状况蕴藉包容性的含义：多种不同理解可能性的话语状况

刘勰《文心雕龙·定势》：“综意浅切者，类乏酝藉”，把“酝（蕴）藉”作为评价作品成就的重要标准之一《文心雕龙·隐秀》：“文外之重旨”、“以复意为工”，提出“重旨”和“复意”，指文章蕴含其他重要意义强调“深文隐蔚，余味曲包”，“使酝藉者蓄隐而意愉”

话语蕴藉文学以一定的话语形态去蕴含多重复杂意义，或把多重复杂意义蕴含在一定的话语形态之中话语蕴藉指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况文学作为话语蕴藉，有两层意思：A、整个文学活动带有话语蕴藉属性。B、在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。这两层意思在文学中是统一起作用的。文本赏析登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

本章小结思考题1．怎样理解文学的审美意识形态属性？2．什么是话语蕴藉？怎样理解文学的话语蕴藉属性？3、怎样理解文学与生活的关系？4、如何理解文学的社会性、民族性和世界性问题？第三章文学创造的条件与过程第一节文学创造的主体与客体一、文学创造的主体1、对文学创造主体的种种解释：A、主体即“模仿者”：柏拉图认为，艺术家对自然(“理式”的影像)的模仿不过像“拿一面镜子四面八方地旋转”。艺术家作为模仿者也就只是“影像”的复制者，机械的临摹者。

亚里士多德：主动的仿造者“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律判断可能发生的事。历史家与诗人的差别……在于一叙述已发生的事，一描述可能发生的事。”

狄德罗B、主体即“创造者”：

艺术应创造“理想典范”，艺术家不应做“纯粹简单的模仿者、普通自然景色的抄袭者”，而应该做充满“理想的、诗意的、自然的创造者”。歌德、黑格尔

歌德：艺术家既是自然的奴隶，更是自然的主人；艺术家的本领是驾驭自然、创造自然。

黑格尔：艺术是对自然的征服，艺术作为一种想像是真正的创造。

C、主体即“旁观者”：古希腊的毕达哥拉斯和后来的康德等人都认为，艺术主体应是一位与现实对象无利害关系的、保持一定心理距离的审美者，即旁观者。该说正确地看到了艺术创造的非功利性，但否认了艺术家是血肉之躯。毕达哥拉斯

“生活就像一场体育竞赛，有些人充当角力士，还有些人成为调停者，而最好的位置却是旁观者。”

老子、庄子、苏轼

老庄哲学：“虚静无为”说苏轼：“游心物外”说

D、主体即“移情者”：立普斯：人们在对周围世界进行审美观照时，不是主观地被动感受，而是自我意识、自我感情以至整个人格的主动移入；而通过“移入”使对象人情化，达到物我同一，“非我”的对象成为“自我”的象征，自我从对象中看到自己，获得自我的欣赏，从而产生美感。审美主体包括艺术家就是移情者.

2、文学创造的主体是特殊的艺术生产者。A、文学创造的主体是艺术生产者。他具有主体性，是自由自觉的创造者。B、文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者。C、文学创造的主体是具体的社会人。二、文学创造的客体1、对文学创造客体的种种解释：A、客体即“自然”说：B、客体即“情感”说：

启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮认为艺术表现心灵，表现情感华兹华斯、雪莱史达尔夫人、托尔斯泰苏珊·朗格

科林伍德中国古代文论华兹华斯、雪莱华兹华斯：“诗是强烈感情的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。”雪莱：“诗人的职责就在于：把他自己从这些形象和感觉中所得到的愉快和热诚传达于他人。”雪莱PercyByssheShelley史达尔夫人、列夫·托尔斯泰史达尔夫人：诗表现的是诗人“灵魂中的感情”，当热情激动灵魂时，诗人就借助形象和比喻来表现“内心的东西”。托尔斯泰：艺术就是一种“有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情”的人类活动。文学艺术是情感表现的观点贯穿始终《尚书·尧典》：“诗言志”《乐记》：“情动于中，故发于声”

《毛诗序》：“情动于中而形于言”

陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡”刘勰《文心雕龙》：“缀文者情动而辞发”严羽《沧浪诗话》

：“诗者，吟咏情性也”

中国古代文论（二）文学创造的客体是特殊的社会生活社会生活是文学创造的客体和惟一源泉文学创造的客体是物质生活和精神生活相统一的社会生活社会生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的惟一源泉

C、客体即“原始意象”说：弗氏的“个体无意识”；荣氏的“集体无意识”；“原始意象”即集体无意识；幻觉型作品与“原始意象”；“不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德。”2、文学创造的客体是特殊的社会生活。A、社会生活是文学创造的客体，是文学创造的唯一源泉；B、作为文学创造客体的社会生活的特殊性：整体性的社会生活：《红楼梦》；具有审美价值的社会生活；作家体验过的社会生活；钱锺书对旧知识分子的体验、张承志对黄河的体验

第二节文学创造的过程

衣带渐宽终不悔一、文学创造的发生阶段1、材料储备：就是作家把社会生活中各种刺激和信息，收集并转化为长期记忆，或记录下来，作为未来从事文学创作的材料。获取材料的途径

无意获取有意获取实践获取书本获取2、艺术发现：是文学创造发生的契机，是作家在内心积累了相当多的感性材料的基础上，依据自己的理想、审美原则，去观察并审视外在事物时所得到的一种独特感知。艺术发现的心理特征：它是作家心灵的蓦然的领悟；它是作家独特眼光的凝聚；它是外在事物机缘的某一突出点与作家内心体验的契合；它是把新成分注入对象中，从而在知觉中出现一个新的创造物。艺术发现的意义：文学创造活动发生的最早契机，使主体进入创造过程对整个文学创造过程具有重要作用。没有艺术发现，作家创作不出独创性的文学作品，黑格尔论艺术发现3、创作动机：是驱使作家投入文学创作活动的一股内在动力。它是由需要产生的。创作动机的分类远景动机、近景动机、主导动机、非主导动机、高尚动机、卑下动机、有意识动机和无意识动机二、文学创造的构思阶段艺术构思就是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种构思方式，孕育出完整的呼之欲出的形象系列和中心意念的艺术思维过程。1、艺术构思的心理机制主要包括：A、想象与联想；想象：把过去经验的记忆和先前形成的心中之像在某种新刺激下重新合成一个新结构的过程。种类再现想像比拟想像虚构想像联想：即由此物想到彼物。种类接近联想类似联想对比联想联想主义B、灵感与直觉灵感（inspiration）：创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象。特征：非预期性、转瞬即逝性和创造性；思维过程：作家在内心长期积累、比较、分析材料、艰苦地思索、无意间获得结果

直觉（intuition）：省略了推理过程而对事物的底蕴或本质作出的直接了解和揭示。作用：对某一事物的瞬间把握；能发觉事物背后隐藏的深层内蕴；C、理智与情感理智：作家心理中有意识的、理性的认知。情感：对事物的体验和态度反映。

分为情绪和情感，前者指由有机体生物需要是否获得满足而产生的生理与心理反应，后者指作家对外在事物或现象的态度、评价及其体验理智与情感的关系感情在艺术构思中是动力因素,理智则是约束、规范因素没有感情徒有理智，理智便有束缚想像力的负作用失去理智而徒有感情，感情也能将作家推向不知所往理智与感情之间是冲突还是相互促进，往往被作家当下心理状态所决定D、意识与无意识意识作家以清晰的理智有意地调动、分析和综合材料，使之成为有机的能表达意义的整体作品的心理能力无意识指潜伏于作家意识之下的、有活力的，但却因受到某种压抑而未进入意识的一些观念和心理能力二、2、艺术构思的方式

A、综合：就是围绕主题，把材料加工、改造成一个完整有机的形象世界的构思过程。特征定向性选择性刷新性托尔斯泰论艺术综合“我拿过达尼雅来，把她同苏妮亚一同捣碎，于是就出现了娜塔莎。”

——托尔斯泰

娜塔莎是《战争与和平》中的女主人公之一。她是由作家的妻子和姨妹综合而成的。娜塔莎剧照B、突出与简化突出：抓住一个形象或意念，调动各种材料和手段，使之鲜明和与众不同。两种实习途径浓涂重抹淡化背景

简化：故意少说几句，略去细节，抓住主干，传神地勾画出对象的大致轮廓和内在精神。

简化与突出关系简化的目的是突出突出浓墨重彩和淡化背景，简化只留下最核心、最能表现本质的要素简化比突出的难度大简化后的形象比浓墨重彩的“突出”更能抓住读者C、变形与陌生化变形含义：作家在构思中极大地调动想像力与创造力，以违反常规事理创造形象的方式方法扩大和缩小粘合漫画夸张幻事扩大和缩小拉伯雷《巨人传》的卡冈都亚

安徒生的豆蔻姑娘

安徒生粘合

半人半怪吴承恩笔下的孙悟空蒲松龄笔下的鬼女狐仙漫画

果戈理、鲁迅笔下的“狂人”

夸张鲁迅笔下的阿Q

幻事凡尔纳笔下奇异、变幻的世界陌生化：以作者或人物似乎都未见过此事物，以陌生的眼光描写，以消解“套板反应”，使读者产生某种新奇感的构思方式。曹雪芹写刘姥姥

曹雪芹以一位从未见过挂钟的农村老妪刘姥姥的陌生眼光来写王熙凤堂屋里的挂钟，收到了陌生化的效果。

三、文学创造的物化阶段物化阶段就是把构思转化成作品的阶段。一般称作艺术传达阶段。1、语词提炼与技巧运用A、语词提炼：寻找最准确的语言符号，把艺术构思中已初步成熟的形象、意念准确、生动、鲜明地表现出来。如王安石的“春风又绿江南岸”。语词提炼的任务：准确、鲜明、生动地传达对象；B、技巧运用：运用一系列的写作手法，如肖像、行动、心理的描写，顺叙、倒叙、插叙的安排，烘托、对比、详略的运用等等。原则1）技巧要为更好地表现形象服务，如此才能形神兼备。2）技巧要为表达的中心意念服务，即为主题服务。2、两种操作风格：即兴与推敲即兴：就是乘兴创作，即作家兴会来临，迅速地创作出作品。

产生的条件：足够的材料储备和情感积累；适当的创作气氛和契机；突然爆发基于长久酝酿；即兴还与作家个人的能力有关，水平不同的作家也会创作出不同的作品。B、推敲：指作家反复琢磨作品的各个方面，以求准确地表情达意。

范围词句的精选，细节的提炼，人物的安排，章节的转换，意境的合成等即兴和推敲的结合创造之初不急于动笔，作反复思考和深入沉潜动笔不可勉强，等待机缘或需要的唤醒灵感突至，及时捕捉，记下全部轮廓过后仔细从头到尾地修改定型修改中以形象的内在物理和自我的中心意念来统摄

本章小结思考题1、为什么说文学创造的客体是一种特殊的社会生活？2、艺术发现的心理特征是什么？3、结合实例，谈谈文学创造的过程。4、文学创造过程中的直觉、灵感、变形与陌生化具体有什么含义？第四章文学创造的审美价值追求教学目的：1、理解艺术真实与生活真实、科学真实的区别；2、理解情感把握的原则；3、理解形式创造的原则；教学重点：文学家的人文关怀；艺术真实与生活真实、科学真实的区别。

第一节艺术真实一、认识与艺术文学创造首先是一种认识活动，是理解、反映和阐释对象世界的认识活动，旨在其蕴藉中创造认识与审美相统一的形象体系。其价值取向是求“真”，真实性就成为衡量文学创造的成就的首要标准。巴尔扎克论真实“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实”，不真实的作品“现在与将来都不会有任何价值”。

——巴尔扎克

HonoredeBalzac

别林斯基论真实“真正的艺术作品永远以真实、自然、正确和切实去感染读者”，这样的作品越是多读，“你和它之间的内在情意和联系也就越深入、实切而不可分割。”

——别林斯基二、艺术真实的主要特征1、艺术真实与生活真实的区别：以假定性的情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟；A、内蕴的真实：以“历史理性”的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现。社会生活内蕴的层次：真相事理层、历史文化层、哲学意味层。

文本赏析

礁石

艾青一个浪，一个浪无休止地扑过来每一个浪都在它脚下被打成碎沫，散开……它的脸上和身上像刀砍过的一样但它依然站在那里含着微笑，看着海洋……诗人艾青假定的真实B、假定性的真实：以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴。浪漫型和象征型作品把现实形象与幻想的非现实形象融会，如《西游记》、《变形记》

以虚拟形象世界取代现实的形象现实型作品艺术情境是虚构的、假定的，如《雷雨》假定与“真”：真事理/真情感，如《牡丹亭》《西游记》、《变形记》唐僧（现实形象）与孙悟空、猪八戒以及神仙、妖魔（非现实形象）的结合《变形记》主人公格里高里变成甲壳虫（非现实形象）与周围其他人（现实形象）的结合《雷雨》假定性情境：让两个家庭八个人物之间的矛盾纠葛发生在两个场合（周家客厅与鲁家住宅）及一昼夜之内，冲突集中而强烈。戏剧家：曹禺《牡丹亭》

《牡丹亭》中杜丽娘“梦而死”、“死而生”式追求爱情幸福的离奇情节，由于情感真挚，人们就会从心理倾向上忽略其他而“以假为真”。2、艺术真实与科学真实的区别：对客观世界的反映具有主观性和诗艺性；A、主观的真实：文学提供的“真实”都被主观化、心灵化；艺术把客体世界变成主体的认识与感悟、情感与意志的对象物。文本赏析当太阳破晓时光，它呐喊着，打开了黑沉沉宇宙的大门。那时，它红得那样发亮、发烫，然后把红光普照大地。于是大地苏醒了，树叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的，都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍珠般的露珠，在第一线战颤的阳光中，显得那样的鲜艳可爱。

——刘白羽:《平明小札》作家刘白羽B、诗艺的真实：文学按照主观化方式把握客体世界，必然要讲究“诗艺”，没有“诗艺”运用便没有艺术真实。叙事作品：故事情节的艺术处理；抒情作品：审美意象的艺术化创造；文本赏析秋浦歌

李白白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。三、艺术概括1、艺术概括是实现艺术真实的基本途径。2、艺术概括的含义:作家对富有特征的事物给予独特艺术处理，创造具有鲜明的独特个性，体现着一定审美价值取向的艺术形象的方法。巴尔扎克：用最小的面积惊人地集中了最大量的思想。别林斯基：通过个别的、有限的现象来表现普遍的、无限的事物。三、艺术概括3、艺术概括的具体规定：A、“个别”与“一般”的统一：寻找能显示一般的特殊。B、主观与客观的统一：主体意识介入客体对象。屠格涅夫谈艺术概括

我在生活中遇到了某一位费克拉·安德烈耶夫娜、某一位彼得、某一位伊凡，……我仔细观察他，他或她使我产生了特殊的印象；我反复思索，后来这个费克拉、这个彼得、这个伊凡离远了，不知流落到哪里去了，但是他们所造成的印象，却深印下来，逐渐成熟。屠格涅夫列夫·托尔斯泰的《复活》

生活原型是一个爱情悲剧故事：一个贵族青年提出同一个女囚犯结婚，得到同意。举行婚礼时，女囚犯却突然死亡。托尔斯泰把《复活》的艺术形象上升为典型，使艺术概括的力度在俄国现实主义文学中达到了顶峰。

《复活》插图第二节情感评价一、情感评价的文学意义：与客观认识不同，情感是对事物的主观态度和评价。情感评价是文学创造的本质属性。比如齐白石的虾（情感化）、徐悲鸿的马（情感化）。齐白石的虾

徐悲鸿的马

二、情感评价的内涵：1、诚挚性：真情；2、高尚性：善意情感评价作为“诗意的裁判”的内涵

情感评价与善的价值追求

高尚的品格功利的取向情感评价的实现方式诚挚的情态艺术的呈示三、人文关怀与历史理性1、人文关怀是“善”的终极价值体现：人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，人文关怀在文学中以感性、具体性、生动性为主。2、历史理性（真）存在着人文（善）的维度，人文关怀存在着历史的维度。区别在于文人不必诠释社会发展规律，更注重人生的真善美和艺术个性。二者也有矛盾（商品经济与弱势关怀，文化批判免疫）。第三节形式创造一、文学与艺术形式：1、文学精神价值的理想：历史理性（真）、人文关怀（善）和文体升华（美）三者之间保持张力和平衡。一、文学与艺术形式：1、文学精神价值的理想：历史理性（真）、人文关怀（善）和文体升华（美）三者之间保持张力和平衡。2、艺术形式问题的两种观念：A、重内容而轻形式：“意似主人，辞如奴婢”；“文以载道”，“言之有物”。西欧古典文论：“再现”说，“表现”说。B、形式主义理论：“形式是更深刻的内容”；俄国形式主义、捷克与法国的结构主义、英美“新批评”派。钱谷融结论：内容与形式的不可分我们接触到一篇作品的形式，自然也就接触到了它的内容，而我们要知道一篇作品的全盘内容，也非接受它的整个形式不可。

——钱谷融：《形式与内容》

钱谷融教授二、形式创造的基本内涵1、内容形式化：形式创造是内容形式化的过程，以审美价值追求为催化剂。别林斯基：对文学作品而言，它的形式对它并不是外在的，而是它自己所特有的那种内容的发展。2、形式内容化：形式创造具有塑造内容或者帮助其生成的作用。三、形式美问题形式美是美学的一个重要范畴“有意味的形式”理论艺术形式具有相对独立的审美价值，如中国传统戏曲的脸谱“有意味的形式”理论这一理论认为艺术作品的基本性质就在于它是“有意味的形式”英国批评家克莱夫·贝尔提出“有意味的形式”，指出作品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、组合起来的“形式”是“有意味”的，它主宰着作品，能够唤起人们的审美情感克莱夫·贝尔CliveBell1881—196464中国传统戏曲的脸谱曹操的白脸脸谱是奸诈的象征关云长的红脸脸谱是忠义的象征

本章小结思考问题1、艺术真实与生活真实、科学真实有何区别？2、在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？3、怎样理解“个别”与“一般”的统一是主体意识对客体对象的能动介入和把握的过程？4、为什么说人文关怀是“善”的终极价值体现？谈谈对文学作品的人文关怀与历史理性之间关系的理解。5、阐述情感把握的诚挚性与高尚性原则。文学作品的类型和体裁第五章

教学目的：1、理解并灵活掌握三种基本文学类型的特点及差异。2、能够根据三种基本文学类型的特点和差异，进行有效的文本分析和鉴赏。3、掌握小说、诗歌等文学体裁的基本艺术特征。

第一节文学作品的类型根据文学创造的主客体关系和文学作为意识形态对现实的不同反应方式，文学作品可以分为现实型、理想型、和象征型三种类型。1、现实型文学是一种侧重于以写实的方式再现客观现实的文学形态。司汤达一、现实型文学A、再现性：再现客观现实；指对外在客观现实状况作具体刻划或摹拟。B、逼真性：细节真实，虚构而见不出虚构；以写实的方法，按生活中各种事物的本来面目进行精细逼真的描绘。2、现实型文学的基本特征1、理想型文学是一种侧重于以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。

二、理想型文学A、表现性：表现理想情感；把内在主观世界状况直接表达出来。2、现实型文学的基本特征“把本人对自己创造的人物的意见隐藏起来，因而让读者对人物应有的意见陷入迷离恍惚，等于甘愿不要人了解。”

——乔治·桑指责福楼拜

《桃花源记》的理想主义色彩

B、虚幻性：夸张、幻想塑造虚幻的形象。运用夸张、变形、虚构的方法，不追求生活的真实，而遵循情感的逻辑，追求情感的真实。《白蛇传》《西游记》1、象征型文学是一种侧重于以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。三、象征型文学一、暗示性A、暗示性：暗示，指词语寄寓某种超出本义的内涵。B、朦胧性：朦胧，指词语含有多层不确定的意义。2、象征型文学的基本特征野草·题辞当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

······

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。鲁迅

四、文学类型的发展演变1、在古代的文学活动中，现实型、理想型、象征型三种文学类型初步形式。2、在近代的文学活动中，现实型、理想型、象征型三种文学类型充分发展，现实主义、浪漫主义、象征主义分别成为其典型形态