中国传统文化复习题

中国传统文化复习题PAGEPAGE4中国传统文化概论复习题一、单选题1．＿＿＿＿，是中国形成辽阔版图的一个重要因素。A、五河流域文化融合B、黄河文化向各地幅射C、长江文化向各地幅射D、南方文化向各地迁徒2．“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指的是＿＿＿＿.A、贵族政治B、古代民主政治C、古代官僚政治D、以上三种政治的混合状态3．中国传统的“和”的起点和基础是＿＿＿＿。A、存异B、趋同C、守一D、无异4.＿＿＿＿是人类有意识地利用自然创造出来的景观A、自然景色B、文化景观C、奇异地貌D、沙漠绿洲5．中国文化的进化是＿＿＿＿，遣传因素较多，变异因素较少。A、直线性B、跳跃性C、渐变性（传承性）D、突变性6．中国传统文化现象的特征是＿＿＿＿。A、智圆行方B、行规守矩C、极尽浪漫D、融汇贯通7．中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的＿＿＿＿。A、分析理性B、实用理性C、非实用理性D、创造性8．＿＿＿＿是宗族对中国古代政治的最要影响。A、儒家治理B、家国同构C、宗族关怀D、宗产继承9．_________是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。A、贵族制B、世袭制C、宗族制D、宗法制10．古代世界中较为完善的官僚制是＿＿朝的＿＿＿＿。A、魏九品中正制B、秦三公九卿制C、唐三省六部制D、宋三省六部制11．中国哲学发展的高潮期是在＿＿＿＿时代。A、殷周B、近代C、宋明D、先秦12．人性论是中国________的主要理论之一。A、道德主义B、人文主义C、理性主义D、人本主义13．战国时的墨家和名家提出的理论，标志中国曾出现＿＿＿＿。A、形式逻辑B、辩证逻辑C、伦理学D、自然哲学14．中国古代较为全面概括系统思想的观念是________。A、道德观B、逻辑观C、阴阳观D、五行观15．佛教汉化的一个重要表现是＿＿＿＿。A、改变全部原来教义B、分化为大、小乘A、个人理想B、国家民主C、群体道德与和谐D、个人尊严与自由30．荀子提出化性起伪，因而主张＿＿＿＿A、隆礼重法B、性恶论C、性善论D、四端说31、原始儒学经典中的“五经”是指＿＿＿＿。A、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》B、《诗》、《书)、《礼》、《论语》、《孟子)C、《论语》、《孟子》、《春秋》、《大学》、(中庸》D、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》32．中国历史上开始实行郡县制的朝代是＿＿＿＿。A、秦朝

B、宋朝C、元朝D、明朝33.国传统思维方式带有“月令”图式的特点，这个特点指的是＿＿＿＿。A、认为事物间存在着基于空间和时间上的普遍联系B、认为任何事物都是相互隔绝的C、认为事物之间是相互对立的D、认为事物的发展是分阶段的，每个阶段之间没有任何联系34.汉代董仲舒提出了“三纲五常”，所谓“五常”指的是＿＿＿＿。A、仁、义、礼、智、信

B、仁、义、礼、智、勇、C、忠、孝、仁、爱、信

D、知、礼、义、廉、耻35.墨子“三表法”中的三个条件是＿＿＿＿。A、道器用B、人才学C、本原用D、法刑赏36．明清时期的科举考试分为三级，其中“乡试”是在＿＿＿＿举行的。A、乡一级

B、县一级

C、州一级

D、省一级37.宋代理学的集大成者是＿＿＿＿。A、朱熹

B、王阳明C、张载D、陆象山38．中国文化的“轴心时代”是指＿＿＿＿。A、殷商

B、西周C、春秋战国D、秦朝39．文化是群体创造的，所体现的是群体本质，因而文化具有＿＿＿＿。A、超个人性B、历史性C、地域性D、民族性40、中国古代哲学中，提出“知行合一”说的是＿＿＿＿A、朱熹B、孟子C、张载D、王阳明41．关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识正确的是＿＿＿＿A、什么也不用做B、不生事扰民就能达到天下大治的状况C、不做什么也就等于什么都做了D、做尽所有的事也就等于什么都没有做42．先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了＿＿＿＿等规范社会生活和行为准则的观念。A、仁、礼B、法、术、势C、兼爱D、无为43．《老子·五十八章》说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这句话体现出的中国传统思维模式是＿＿＿＿A、整体思维B、类比思维C、辩证思维D、抽象思维44．魏晋时期的玄学也被称为＿＿＿＿A、新佛学B、新儒学C、新易学D、新道家45．与《老子》相比，《庄子》一书中所体现出的思想更倾向于＿＿＿＿A、个体的精神自由问题B、社会的和谐问题；C、帝王的统治之术D、经济的发展问题46．以儒家思想为核心吸收道家和佛学思想方法而形成的学说被称为＿＿＿＿A、理学B、玄学C、心学D、郑学47．在先秦诸子中，曾与儒家一起并称为显学的是＿＿＿＿A、法家B、墨家C、道家D、兵家48．既主张“隆礼”，又要求“重法”的是＿＿＿＿A、孔子B、老子C、孟子D、荀子49．主张“致良知”的是＿＿＿＿A、朱熹B、张载C、周敦颐D、王阳明50．提出仁政说和性善论的是＿＿＿＿A、孔子B、曾子C、孟子D、荀子51．“化性起伪”的命题源自＿＿＿＿A、老子B、孔子C、荀子D、孟子52．“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话体现的中华民族的一种美德是＿＿＿＿A、仁义孝悌B、重义轻利C、谦和礼让D、真诚守信53.“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”一语出自＿＿＿＿A、孔子B、老子C、孟子D、庄子54、提出“心统性情”说的是A、张载B、孔子C、朱熹D、王阳明二、名词解释1．宗法制2.天人合一3．“仁”4．三纲五常5.直觉6.三才之道7.“月令图式”的思维方式8.人性论9．合理外推10.涅槃11.“致良知”12.民族思维方式13．本、原、用14．中和之美15．存异三、判断题1.文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。2.中国文化是封闭的文化，西方文化是开放的文化。3、中西文化应该趋同。4、中国传统文化植根的经济基础——农耕自然经济。5、中国第一部哲学著作是易经。5、春秋战国诸子百家中，儒家和道家是最有名的，被时人称为“显学”。6．二程是宋代理学的集大成者。7.中国哲学在中国文化系统中起着主导作用。8.中国文化讲究不偏不倚，不讲个性。9.宋明理学将道德提高为本体，重建了人的哲学。10.中国历史上的三教是指儒、法、道三教。11．庄子哲学是以追求理想人格和人生境界的本体论哲学。12．玄学是由老庄哲学发展而来，其宗旨是“贵无”，其最高主题是对个体人生意义的思考。13．子思主要发展了孔子的中庸思想。14.唐宋二代是中国佛教的鼎盛时期。15.道家的理想人格是：顺任自然，长生久视，修性养生，超迈逍遥。16．中国传统文化表现出重人伦而轻自然、重群体而轻个体、重义轻利、重道轻器的特点。17．秦汉以后出现的道教是自然宗教。18．宋明理学的三个主要派别是张载的气本论、朱熹的理本论和王阳明的心本论。19．王阳明的心学的一大特点是“以正人心为本”。20.刚健有为作为中国文化基本精神之一，是中国人的积极的人生态度和最集中的理论概括和价值提炼。21．禅宗主张不立文字，当下自识本心，强调自性是佛，平常是道。四、简答题1．简述文化的含义？2．简述华夏文化形成的过程。3．中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？4．在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同？5．简述孔子的仁学思想。6．中国哲学的四大思想资源和思想传统及其共同点是什么？7．举例说明“文化具有地域性和超地域性”。8．试比较“性善论”与“性恶论”的优劣。9．惠能禅学的主要观点有哪些？10．为什么说秦以后宗法制已名存实亡?11．中国“月令图式”的辩证性包含什么意义？12．漫谈你个人对中国传统文化的认识。（可就中国传统文化的特点、历史、现状等）13．简述孔孟荀人性论的区别。14．中国传统文化基本精神的主体内容有哪些？15．中国古代的人文主义与欧洲的人文主义异同。16．简述中国传统自然经济对中国文化发展的影响。17．简述中国传统社会政治结构对中国文化的影响。18．简述中国文化基本精神的功能。19．试述中国的自然环境对中国文化的影响。20．如何理解《周易》所包含智慧。（以乾坤两卦为例）21．试比较唐代文化与宋代文化有何不同？22．中国古代儒道互补系统观的主要特点有哪些？五、填空题1.文化是人类＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿的总和，也可以称之为＿＿＿＿。2.可以将文化概括为四层次结构，即＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿。3.中国多元文化的形成经历了＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿四个时期。4.古代世界中比较完善的选官制度是中国的＿＿＿＿。5.神话传说及民族学、民俗学研究表明，中华民族的远祖可分为＿＿＿＿、东夷、苗蛮三大文化集团。6.中国文化以汉为界，前为利用“＿＿＿＿”拓疆期，后为利用“＿＿＿＿”交流期。7.理学“二程”指的是程颢和＿＿＿＿。8.古代世界中较为完善的“官僚制”是中国＿＿＿＿朝的＿＿＿＿制。9.周易包括＿＿＿＿和＿＿＿＿。10.在中国漫长的历史文化传统中，有一文一武两位圣人被人们崇拜和祭祀，其中“文圣”是孔子，而“武圣”是______。11.人性论是中国＿＿＿＿的主要理论之一。12.古代人性论中，影响较大的有＿＿＿＿的“性善论”、＿＿＿＿的“性恶论”及＿＿＿＿的“性三品说”。13.佛教汉化的一个重要表现是＿＿＿＿。14.“民为贵，社稷为重，＿＿＿＿”是思想家孟子对春秋以来民为本思想的高度概括。15.宗教历史可分为＿＿＿＿和＿＿＿＿两个阶段。16.中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教指＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿。17.公元7世纪，佛教从印度和中国内地传人西藏地区．与藏族文化融合形成藏传佛敦，俗称＿＿＿＿。18.五台山、峨嵋山、普陀山和＿＿＿＿称为佛教四大名山。19.整体型思维注重研究事物的＿＿＿＿，分析型思维则注重研究事物的＿＿＿＿。20.子用于推理的工具是他提出的“三表法”，包括＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿。21.庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的＿＿＿＿思想。22．国古代系统观揭示了＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿等四种主要的系统关系。23在中国，笔、墨、纸、砚被合称为＿＿＿＿。24．子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中＿＿＿＿仁之端，＿＿＿＿义之端，＿＿＿＿礼之端，是非之心智之端。25．国传统文化基本精神的功能主要有＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿。26.群己关系的价值观来看，儒家和道家分别突出＿＿＿原则和＿＿＿原则27.宗法制形成于＿＿代，＿＿代以后名存实亡。28.＿＿是中国文化的“轴心时代”。参考作案一、单选题1A2C3A4B5C6A7B8B9D10C11D12D13A14D16C17A18B19A20B21B22C23C24B25D26C27B28B31D32A33A34A35C36D37A38C39A40D41B42B43C44D45A46A47B48D49D50C51C52B53C二、名词解释1．宗法制：宗法制是古代社会以家族为中心，根据血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度，其主要精神是嫡长子继承制。2.天人合一：就是天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，因而可以达到统一。“天人合一”是中国人处理人与自然的关系所持的基本思想。3．“仁”：指的是人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。4．三纲五常：中国封建社会基本道德规范。三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。五常指“仁、义、礼、智、信”，是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。5.直觉：在一瞬间产生某种直接的、大致的想法，但这种想法较笼统，不精确，以致不知从何说起。简单地说直觉是过去知识、经验和思维形式的简单组织。6.三才之道：天地人为三才，天道即阴阳之道，地道即刚柔，人道即仁与义。7.“月令图式”的思维方式。就是在看似互不相关的事物之间建立一种时空结构，以便把这些事物联系起来，从而达到自此事物了解彼事物的目的。这种思维方式就是“月令图式”的思维方式。8.人性论：中国古代对人性善恶及善恶性质的讨论，是中国人文主义的重要理论之一。9．合理外推：这是中国传统理论中的一个专有名词，指的是将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物的一种方法。10.涅槃：梵文音译，意译“灭”、“灭度”、“无为”等；或称“般涅槃”，意译“圆寂”，是佛教全部修习所要达到的最高理想。就是在熄灭生死轮回后获得的一种精神境界。11.“致良知”：就是作为认识主体的人需从良知上去扩充善念，消除恶念，保持良知不偿失，这样的人就不会发生与良知相违背的言论行为。人们进行的这种道德修养的过程称之为“致良知”。12.民族思维方式：就是在一个民族的发展过程中，那些长久地、稳定地、普遍地起作用的思维习惯、思维方法和对待事物的审视趋向及公认的观点。13．本、原、用：这是墨子提出的用于推理条件的“三表法”。本，历史经验；原，人们的感觉经验和见解；用，符合国家和人民的利益。14．中和之美：中国传统文学的特征之一。指的是在审美范畴中，内心情感的不偏不倚，以及矛盾对立面的和谐统一、相济相成的外在表现的美的形态。15．存异：这是中国“和”文化结构的起点和基础。即组成“和”系统的各个要素必须是具有自己不同于基他要素的个性，相互间才会有吸引力，才能组成系统。这是系统形成的第一步。三、判断题1.（×文化具超个人性。也就是说，文化不可能是个人创造出来的。）2.（×任何能够称之为传统的文化，都没有性格上的封闭和开放之分，无论是中国文化，还是西方文化，都可能是既有封闭的一面，也有开放的一面，只是各自的表现形式不同而已。）3、（×文化“趋同”意味着各地文化不再能够互相补充、互相制约，文化的进化就会停止。）4、（√）5、（×不是易经，而是易传）5、（×是“儒墨”）6．（√）7.（√）8．（×中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。）9.（√）10.中国历史上的三教是指儒、法、道三教。（×中国历史上的三教是儒、道、佛三教）11．（√）12．（√）13．（√）14.（×隋唐二代是中国佛教的鼎盛时期）15.（√）16．（√）17．（×秦汉以后出现的道教是人为宗教）18．（√）19．（√）20.（√）21．（√）四、简答题1．文化有广义和狭义之分。广义文化又被称为“大文化”，是指人类在社会实践过程中所创造的物质财富、精神财富的总和。广义文化，着眼于人类独特的生存方式与发展的本质，它与动物界，与自然界有着本质的区别。狭义文化又称为小文化，是指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。这主要偏重于了解积淀在具体物质之中的，体现在人的行为模式上的人类思想观念、价值取向及与其兼容的社会制度和组织结构。2．黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落→华族和夏族→华夏文化圈；姜姓炎帝部落→融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。3．（1）抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”；（2）培养出浓厚的历史感──预测的手段之一；（3）导致“应变”的习惯产生。4．中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准主要是“智慧”。西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准主要是“智商”。5．孔子思想的核心是以“仁”建构起来的。（1）“仁者爱人”，“爱人”是“仁”的核心内容。（2）“仁”是“忠恕”的合体，“忠”，就是务求自己。基本含义是对别人尽心尽力，是人们在一定人际关系中的道德责任感；“恕”指从自己本心推己以及于人，一方面，己之所欲，施之于人；另一方面，己所不欲，勿施于人。（3）孝悌是为“仁”的根本。（4）实行“仁”的原则是“为仁由己”。“为仁由己”思想，强调了人的主观能动性，突出了人之所以为人的本质的特征。6．中国哲学有四大思想资源和思想传统，即原始儒家、原始道家、中国佛学和宋明理学。一般来说，儒学治世，佛学治心，道教养身。这四大思想传统的一个共同点是：它们的智慧都是人生智慧，它们的哲学基本上是人生哲学，也相应地是一种实践哲学。7．每个地方的文化都有其不同于其他地方的特征,即其地域性.但其文化又能超出原有地界,因而带有一种普遍性质.这是因为①各地文化虽然不同，但总有一些东西为全人所共有。②有些文化开始时只在某一特定地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的。8．孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。9．一是主张一切众生皆有佛性。“即心即佛”、“见性成佛”。二是无念为宗。三是提倡不诵经义、不习禅定的简易修持方法。四是提倡顿悟成佛。认为佛性本有，心性本净，无须渐修渐悟，只要顿悟本性，即可“立地成佛”。五是主张即事修行。修行无需出家，“若欲修行，在家亦得，不由在寺”所谓“悟在刹那间”、“悟在担水砍柴间”。认为行坐卧皆是坐禅。10．（1）地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；（2）中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。（3）多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。11．（1）带有有机论色彩的过程性思维；（2）注重关系的结构性思维；（3）“月令”图式──普遍联系；（4）缺乏严密论证的非知性思维。12．略。（可就中国传统文化的特点、历史、现状等）13．（1）孔子认为性相近习相远，所以重视后天的社会环境，以此做为人性分析基础。（2）孟子认为人皆有四端之心，这是不学而成的良知良能，四端经由涵养即成仁义礼智四德，所以人性善。（3）荀子认为生之谓性，不学成能，不事而成的是人的自然需求，如饥餐渴饮。顺此而为必会产生争夺，造成恶果，所以要隆礼重法，化性起伪。14．（1）天人合一。中国文化比较重视人与自然的和谐统一，认为天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，因而可以达到统一。天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。（2）以人为本。“以人为本”就是指以人为考虑一切问题的根本，就是肯定在天地之间，以人为中心；在人与神之间，以人为中心。（3）贵和尚中。中西文化的一个重要差异，就是中国文化重和谐与统一，而实现“和”的根本途径在于保持“中”道。（4）刚健有为。是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则，是中国人的积极人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。15．欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。16．（1）农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力；（2）农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；（3）农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。17．一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。三是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现修身齐家治国平天下的人生理想和追求。18．（1）民族凝聚功能；（2）精神激励功能；（3）价值整合功能等。19．（1）得天独厚的地理环境形成了农耕文化与游牧文化并存局面；（2）典型的大河使中国文化呈现