《陋室铭》课件完整版

刘禹锡被贬至安徽和州当判官时，按当时的规定，他应住在衙门里的三间屋子。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“闭门谢绝尘嚣去，开窗迎入大江来。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时光，搬了三次家，刘禹锡明知狗官故意整他，可依然微微一笑，挥笔写下了千古奇文《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前。作者为它做铭主要是为了表述自己的抱负和情操。

陋室铭

刘禹锡安徽和州刘禹锡的陋室

刘禹锡：字梦得，唐代文学家、哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。曾中进士，官至监察御史。因参加王叔文政治革新失败被贬成安徽和州通判。他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解，因而被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。一、朗读课文1、看谁读得好要求：读准字音，读准节奏，读得顺畅，读出感情。陋室铭山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？

刘禹锡(唐)2、全班齐读苔痕

何陋二、给红色的字注音儒（）鸿儒

濡（）相濡以沫馨（）德馨

罄（）罄竹难书磬（）钟磬牍（）案牍

读（）读书椟（）买椟还珠渎（）亵渎犊（）初生牛犊táilòudúdúdúdúdúxīnqìnɡqìnɡrúrú三、译读课文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？出名、闻名香气，指（品德）高尚博学的人指（嘈杂的）音乐声使……劳累有什么简陋的呢？变得灵异这平民，这里指没有什么学问的人弹使……扰乱1、解释文中红色的字有仙则名：有龙则灵：出名变得灵异

斯是陋室：

惟吾德馨：这惟：只德馨：品德高尚苔痕上阶绿：草色入帘青：长到映入

谈笑有鸿儒：往来无白丁：博学的人没什么学问的人无丝竹之乱耳：

无案牍之劳形：指琴瑟、箫管等乐器，这里指（嘈杂的）音乐声。案牍：官府的公文劳形：使身体劳累何陋之有？倒装句，之：助词，宾语“何陋”前置的标志。意思是：有什么简陋的呢？2、巩固：

山不一定要高，有了仙人居住就出名了。水不一定要深，有了龙就变得灵异了。这是间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了。）苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。与我谈笑的是学习渊博的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏不加修饰的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”3、译文：四、赏读课文1、“陋室”为什么“不陋”？此句中哪个词最为关键？此句在文中起什么作用？其含义怎样理解？斯是陋室，惟吾德馨德馨作用：统领全篇，是全文的核心。含义：人由于品德高尚，就不感到陋室的简陋；人的高尚品德让陋室不陋。山、水仙、龙类比陋室德馨（品德高尚的人）运用类比，以“山”“水”引出陋室，以“仙”“龙”引出“德馨”。（主旨句）2、作者是怎样引出”陋室““德馨”的呢？比喻和类比的区别：1、比喻：根据事物之间的相似点，把某一事物比作另一个事物。如：小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。类比：根据两种事物在某些特征上的相似,推论出它们在其他特征上也有可能相似。2、比喻属于修辞范畴，侧重形象生动地表现对象的特征；而类比属于推理范畴，侧重于用推理的方式得出结论。3、类比的两种事物性质相同，比喻则不相同。

例如：爸爸的鼻子象座山。（比喻）

跟叔叔的鼻子一样，爸爸的鼻子也很挺拔。（类比）

①“苔痕上阶绿，草色入帘青”

这里清幽宁静，不染浮华，是写环境之雅。

“上”“入”这两个字把“苔痕”“草色”拟人化，“上”字写出了苔痕漫上台阶的状态，而“入”字生动地写出了“草色”有情、映入帘中的可爱形象，同时与“绿”“青”色彩搭配，显得陋室环境生意盎然而又与世隔绝，衬托出主人情趣高雅而安贫乐道的独特形象。3、作者自我感觉陋室不陋，你能说说原因吗？

到这里来的人有“鸿儒”，“谈笑”一词说明主人交往高雅脱俗、交往之雅。

此处运用了衬托手法，作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人（刘禹锡曾与韩愈、柳宗元、白居易等人交好），写朋友的贤良儒雅、博学，反映出陋室主人高洁傲岸、高雅脱俗的情怀。②“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”

这里是写陋室主人的情趣之雅。

“调素琴”说明作者喜爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”，从字面上看这两者有点矛盾，但是透过字面来看这两句表达的意思和作用，则这两者并不矛盾，前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐；后者指灯红酒绿中的不悦耳的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污，这两者不过是从正反两个角度对同一问题作描写抒情罢了。4、作者写自己的陋室，为什么又要提到诸葛庐和子云亭？为什么还要引用孔子的“何陋之有”？

运用类比，以“庐”“亭”比“陋室”，以“诸葛亮、扬子云”自比，不仅表现了怡然自得的心情，还隐有以古代明贤自比的意思，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

结尾引用孔子的话，与前文“斯是陋室”遥相呼应，说明陋室不陋。

5、身居陋室，作者却以为陋室不陋，那么作者想借陋室表达他什么样的思想感情呢？

表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。6、本文写作特色：

将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。

如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。托物言志

托物言志陋室（志）（物）德馨不慕荣华安贫乐道陋室不陋类比引题

陋室不陋类比古贤，反诘点题7、总结：

陋室铭山水引出陋室仙龙引出德馨环境：幽雅交往：不俗情趣：高雅

高洁傲岸

安贫乐道（托物）（言志）五、拓展1、历史上或现实中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂；诸葛亮茅屋；红军在延安的窑洞。2、有人说，随着物质生活的日益丰富，人们已经告别了居住“陋室”的时代，因此，今天再学习《陋室铭》，已经没有多大价值和意义了。你同意这种说法吗？为什么？

不同意。这种看法太肤浅了，《陋室铭》一文突出的是室主人的志趣高雅，无论是否身居陋室，品德高尚是永恒的追求，学习《陋室铭》的价值和意义就在于此，因此，这篇文章永远都不会过时。

可以调素琴，阅金经

谈笑有鸿儒往来无白丁

斯是陋室，惟吾德馨无丝竹之乱耳无案牍之劳形

环境：苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——（仙）名水——（龙）灵六、背诵此文

不必因出身贫寒而自卑，也不必因居于豪宅而炫耀，只要有高尚的情操和坚持不懈的努力，就能拥有充实的人生！

七、随堂练习，巩固所学1、解释下列红色词语的意思

有仙则名

有龙则灵

斯是陋室

惟吾德馨

鸿儒

无案牍之劳形2、翻译下列句子

①斯是陋室，惟吾德馨。

②苔痕上阶绿，草色入帘青。

③孔子云：何陋之有？3、默写填空①概括全文主旨的句子是：②写出“陋室”环境清幽的句子是：③从反面写陋室主人高雅脱俗的生活情致的子：

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。④用类比赞美“陋室’的句子：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。1、李白----诗仙

2、杜甫----诗圣

3、李贺----诗鬼4、陆游----诗神5、贾岛----诗奴（诗瓢）6、王维----诗隐（诗佛）7、白居易----诗魔

8、刘禹锡----诗豪

9、孟郊----诗囚10、王勃----诗杰11、陈子昂----诗骨12、贺之章----诗狂13、王昌龄----七绝圣手14、杜牧----诗魂八、识记：1、诗仙――李白，盛唐最杰出的诗人，是继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。2、诗圣――杜甫，伟大的现实主义诗人。他的诗深刻地反映了唐朝由盛至衰的社会面貌，具有丰富的社会内容、鲜明的时代色彩。3、诗鬼――李贺，晚唐诗人。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的。据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个。尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。4、诗神――陆游,南宋著名爱国诗人,一生写有9000多首诗。5、诗奴――贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟。6、诗隐（诗佛）――王维，其山水诗最为后世所称颂，他通过对田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理。7、诗魔――白居易，字乐天，号香山居士。8、诗豪――刘禹锡，唐代文学家、哲学家，字梦得。9、诗囚――孟郊。长年生活在穷苦潦倒之中，虽曾得到过韩愈的奖掖与资助，但并没摆脱现实生活的困顿。在他的诗中象“泪”“恨”“死”“愁”“苦”这样的字眼随处可见。10、诗杰――王勃，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，号称“