汪元亨《双调·沉醉东风·归田》原文、译文、赏析

汪元亨?双调·沉醉东风·归田?原文、译文、赏析概要：远城市人稠物穰①，近村居水色山光。熏陶成野叟情②，铲削去时官样③，演习会牧歌樵唱。老瓦盆边醉几场④，不撞入天罗地网⑤。达时务呼为豪杰⑥，弃功名岂是痴呆？脚不登王粲楼⑦，手莫弹冯讙铗⑧，赋归来竹篱茅舍。古今陶潜是一绝，为五斗腰肢倦折。【1】注释①人稠物穰：人口稠密，物品丰富。②“熏陶〞句：感染和陶冶成为老农民似的情性。野叟，野老，老农。③时官样：时髦官员的模样，流行的官僚架势。④老瓦盆边：粗陋的陶制酒器。这是元曲中惯用的词语。⑤天罗地网：喻法制森严、危机四伏，无法逃出官场中设置的陷阱。⑥“达时务〞句：?三国志·诸葛亮传?“徐庶见先主〞裴松之注引?襄阳记?：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎豪杰。〞固有俗语：“识世务者为豪杰。〞达：通晓。⑦王粲：汉未文学家，“建安七子〞之一。西京丧乱，他避难荆州，投靠刘表，未被重用，于是作了一篇?登楼赋?抒发自己久客异乡，才能不得施展所产生的思想情绪，主旨仍是对功名的热衷。⑧手莫弹冯讙铗：冯讙在孟尝君家里作客，没有得到重视，于是弹铗而歌曰：“长铗归来乎？食无鱼。〞有了鱼，又说“出无车〞；有了车，又说“无以为...

汪元亨?双调·沉醉东风·归田?原文、译文、赏析,

远城市人稠物穰①，近村居水色山光。熏陶成野叟情②，铲削去时官样③，演习会牧歌樵唱。老瓦盆边醉几场④，不撞入天罗地网⑤。

达时务呼为豪杰⑥，弃功名岂是痴呆？脚不登王粲楼⑦，手莫弹冯讙铗⑧，赋归来竹篱茅舍。古今陶潜是一绝，为五斗腰肢倦折。【1】

注释

①人稠物穰：人口稠密，物品丰富。

②“熏陶〞句：感染和陶冶成为老农民似的情性。野叟，野老，老农。

③时官样：时髦官员的模样，流行的官僚架势。

④老瓦盆边：粗陋的陶制酒器。这是元曲中惯用的词语。

⑤天罗地网：喻法制森严、危机四伏，无法逃出官场中设置的陷阱。

⑥“达时务〞句：?三国志·诸葛亮传?“徐庶见先主〞裴松之注引?襄阳记?：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎豪杰。〞固有俗语：“识世务者为豪杰。〞达：通晓。

⑦王粲：汉未文学家，“建安七子〞之一。西京丧乱，他避难荆州，投靠刘表，未被重用，于是作了一篇?登楼赋?抒发自己久客异乡，才能不得施展所产生的思想情绪，主旨仍是对功名的热衷。

⑧手莫弹冯讙铗：冯讙在孟尝君家里作客，没有得到重视，于是弹铗而歌曰：“长铗归来乎？食无鱼。〞有了鱼，又说“出无车〞；有了车，又说“无以为家〞。他自然也是追求功名富贵的。

译文

远离了城市的喧嚣，住在山水风光的乡村，不知不觉有了老头子的情怀，把当官的烙印都消除了，学会了民歌野曲，端着老瓦盆和几个农夫喝碗小酒，再也不投身那天罗地网的官场。兴隆了被人唤作豪杰，放弃了功名就要被叫做痴呆吗？不学那王粲登楼，冯讙弹琴，他们只是追求功名，辞官归隐竹篱茅舍，古今只有陶渊明是真豪杰，不为那五斗米折了腰。

赏析

首先，用喧器热闹的都市与清幽恬适的村庄比照。都市的富贵繁华，没有给予作者优越的舒适感，反而觉得自己像久在笼中的鸟，失去自由，失去乐趣，失去本性，而竹篱茅舍，环山傍水的宁静村庄，天然无雕饰，极具诱惑，人在这里可以无拘谨无忧虑，心情舒畅地过着淳朴的生活，虽那么“带月荷锄归〞，不无辛苦，甚至“饥来驱我去〞，难免饥寒，但日子过得踏实，过得充实。乡野清幽淡雅的环境很合适作者生活，更是他找到精神解脱的地方，故“近村居水色山光〞，是说自己要投入到新环境新生活中去。此外，处在元末乱世的作者，能做到“远城市人稠物穰〞，足见他是一位敢于改变自己，对自由生活有所追求的士大夫。通过城乡生活的对照，展现的不仅仅是环境气氛的差异，更是作者的勇气。

其次，用污浊险恶的官场与清新优美的田园比照。作者曾以“苍蝇竞争，黑蚁争穴〞形容当时官场的腐朽，表达厌恶之情；而对清新幽静的田园那么描绘到“居山林〞，“看青山，玩绿水〞……充满着喜悦之情。感情的色彩差异，折射出他对生活价值的取向，官场的生活已让他厌倦，并说出“急流中勇退是豪杰，不因循苟且〞，说明退出仕途的决心，而那“采黄花，摘红叶〞，“随分耕耘〞，“演习会牧歌樵唱〞的田园生活令他神往，于是他主动地选择“绝念荣华，甘心恬淡〞的道路。他乐田躬耕，是为了最终可以摆脱官场的“天罗地网〞，过上自由自在的生活；他歌咏隐逸，“老瓦盆边醉几场〞，庆幸自己身心得到理解放。在两种境界的对照中，展现的不仅仅是作者摆脱羁绊而获自由的幸福之情，更是对自身价值的重新认识。

最后，用虚假多变的“时官样〞与纯真率真的“野叟情〞比照。作者对归田前的“官样〞和归田后陶冶成的“野叟情〞怀有憎恶和喜欢的不同感情。但这前后感情和态度的变化不是静态的，而是动态的，是以行动来表现作者思想本质的改变。这表达生活作风、生活方式上的改变：一是从官场来到乡村，环境变了，自己的生活作风也要彻底改变。去除官场中的习气，就是不迎合，不依附，不假装，不再察言观色地行事，与随波逐流的坏习气彻底决绝；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的号发施令、指手画脚的官僚作风去掉，回归“野叟情〞，亲近“野叟情〞。所以，“铲削去时官样〞暗示作者的人格和尊严没有丧失。二是种地求食，生活在自己的田园———学会“牧歌樵唱〞，享受悠然之后；“竹几藤床，草舍柴门〞，怡然简朴的生活……熏陶成野叟老农的性情。由此鲜明地反映出作者的脱胎换骨及