《种树郭橐驼传》理解性默写 统编版高中语文选择性必修下册

《种树郭橐驼传》理解性默写1.

柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“_____________，_____________”，因此被乡人称为“驼”。2.

在文章中,简洁和生动是很难同时做到。但《种树郭橐驼传》中用“_____________”几个字,就写出了人物的形象特征;又用“_____________，_____________”几个字,表现了人物的性格，显示出作者高超的语言表现力。3.

《种树郭橐驼传》中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“_____________，_____________”4.

柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“_____________，_____________。5.

《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超,“_____________，_____________”两句直接写他种的树不怕“移徙”,有“树挪活”的神奇。6.

柳宗元《种树郭橐驼传》中说看郭橐驼种的树，“_____________，_____________”句强调种树或移栽树没有不成活的，隐含一个“寿”字。7.

《种树郭橐驼传》中郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的，而且“_____________，_____________”8.

柳宗元《种树郭橐驼传》中“_____________，_____________”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。9.

《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超,

“_____________，_____________”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。10.

《种树郭橐驼传》中以对比来反衬郭橐驼精于种树的是：“_____________，_____________。”11.

作者借郭橐驼之口，用“_____________，_____________”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张12.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦逊地说，自己的树之所以种得好，原因在于：_____________，_____________。13.

郭橐驼种树成就显著的“秘籍”是“_____________，_____________”。这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意！14.

柳宗元《种树郭橐驼传》中通过层层对比，阐述了郭橐驼的种树经验，突出“_____________，_____________”的重要性15.

柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是能“_____________，_____________”。16.

《种树郭橐驼传》启示我们教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征教育,即_____________，_____________”,不能拔苗助长,也不能恨铁不成钢,动辄体罚。17.

《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其通俗而实际却很难做到的道理：_____________，_____________

18.

与“养民”治国构成类比关系的种树原理是”_____________，_____________。19.

用种树类比治民：用种树要_____________，_____________，类比治民要“顺民之天以致民之性”；用种树要“_____________”类比做官要爱护百姓。如此层层类比，环环相扣，说理透彻。20.

柳宗元《种树郭橐驼传》中，主人公种树“_____________，_____________”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“_____________”，从而造成使人民“_____________”的恶果，这两者也是对比。21.

《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“_____________”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“_____________”。22.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到培土要培平，_____________，_____________。23.

《种树郭橐驼传》中郭橐驼在按照种树的需要把树种好后，就“_____________，_____________”了。24.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“_____________，_____________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。25.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他没有能使树木长得高大茂盛的诀窍，只是不妨碍他的生长的语句是“_____________，_____________”26.

文中他植者违背树的本性，种树时树根还蜷曲着没有伸展就换土，“_____________，_____________”。因此，必然遭致“_____________”的恶果。27.

柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“_____________”，给树培的土“_____________”。

28.

郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不够，其具体表现在换土时：“_____________”和培土时：“_____________”。29.

《种树郭橐驼传》中他植者对自己的树爱得太深，具体表现是“_____________，_____________”。30.

《种树郭橐驼传》中柳宗元借事喻理，通过写种树者“_____________，_____________”，揭示出繁政扰民害民的道理。

31.

柳宗元《种树郭橐驼传》中的“_____________，_____________”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。32.

《种树郭橐驼传》中，有的种植者“_____________，_____________”，作者柳宗元对这种用近乎破坏的方式来检验树木生存状态的做法，予以批评。33.

大凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，嘴上说的是爱，“_____________”，嘴上说的是担心，“_____________”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。34.

爱要有所节制，否则就可能适得其反，用柳宗元《种树郭橐驼传》中的话说就是“_____________，_____________；_____________，_____________”。

35.

《种树郭橐驼传》中，以“_____________”在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。36.

“问者”问“养树”后，提出了“_____________，_____________，可以吗”的建议。这一句在文中起了过渡的作用，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。37.

《种树郭橐驼传》中，在问答中,郭橐驼仍谦逊如故,明确表示“_____________，_____________”。38.

《种树郭橐驼传》的主旨是要揭露“_____________”的社会弊病。39.

《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“______________”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了作品“_____________”的写作目的。40.

《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“_____________，_____________，_____________”，这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。41.

《种树郭橐驼传》中，“_____________”这一主旨与种树太恩、太勤的态度和方法相类比,详细写是为了引导、强化突出主题。42.

看到当官的人频繁发布政令从而简要地概括官吏烦令扰民实质的句子是:“_____________，_____________”。

43.

柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表面上对百姓“_____________”，实际上却“_____________”。44.

文章描写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致的句子是“_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，__________________________，_____________。45.

在柳宗元《种树郭橐驼传》中，官府对百姓在纺织上提出的要求是“_____________，_____________”。46.

《郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是：_____________，_____________。

47.

《郭橐驼》中的“_____________，_____________”两句，描写官府差役到村里召集乡民的情景。48.

官吏们不断到乡下来发号施令，百姓疲于应付，连饭都吃不安心，已经不堪其扰，“

_____________，_____________，_____________？”正是百姓的心声。49.

文章结尾写出了问者“_____________，_____________”的惊喜。50.

《种树郭橐驼传》中“_____________，_____________”两句,表明了作者的真正意图并不在谈种树。51.

《种树郭橐驼传》中，写柳宗元作传目的句：“_____________”。52.

“_____________”表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治,顺应老百姓的生活习惯和生产规律,让他们休养生息,以维持承平盛世。文章最后一句“_____________”直接点出写作本文的真正意图。《种树郭橐驼传》理解性默写答案1.

柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。2.

在文章中,简洁和生动是很难同时做到。但《种树郭橐驼传》中用“隆然伏行”几个字,就写出了人物的形象特征;又用“甚善，名我固当”几个字,表现了人物的性格，显示出作者高超的语言表现力。3.

《种树郭橐驼传》中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“甚善，名我固当”4.

柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。5.

《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超,“或移徙，无不活”两句直接写他种的树不怕“移徙”,有“树挪活”的神奇。6.

柳宗元《种树郭橐驼传》中说看郭橐驼种的树，“或移徙，无不活”句强调种树或移栽树没有不成活的，隐含一个“寿”字。7.

《种树郭橐驼传》中郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的，而且“且硕茂，早实以蕃”8.

柳宗元《种树郭橐驼传》中“且硕茂，早实以藩”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。9.

《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超,

“且硕茂，早实以蕃”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。10.

《种树郭橐驼传》中以对比来反衬郭橐驼精于种树的是：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”11.

作者借郭橐驼之口，用“能顺木之天,以致其性焉尔”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张12.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦逊地说，自己的树之所以种得好，原因在于：能顺木之天，以致其性焉尔。13.

郭橐驼种树成就显著的“秘籍”是“能顺木之天，以致其性焉尔”。这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意！14.

柳宗元《种树郭橐驼传》中通过层层对比，阐述了郭橐驼的种树经验，突出“能顺木之天，以致其性焉尔”的重要性15.

柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是能“能顺木之天，以致其性焉尔”。16.

《种树郭橐驼传》启示我们教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征教育,即能顺木之天，以致其性焉尔”,不能拔苗助长,也不能恨铁不成钢,动辄体罚。17.

《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其通俗而实际却很难做到的道理：能顺木之天，以致其性焉尔

18.

与“养民”治国构成类比关系的种树原理是”能顺木之天，以致其性焉尔。19.

用种树类比治民：用种树要能顺木之天，以致其性焉尔，类比治民要“顺民之天以致民之性”；用种树要“其莳也若子”类比做官要爱护百姓。如此层层类比，环环相扣，说理透彻。20.

柳宗元《种树郭橐驼传》中，主人公种树“能顺木之天，以致其性焉尔”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令”，从而造成使人民“故病且怠”的恶果，这两者也是对比。21.

《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“故吾不害其长而已”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“不抑耗其实而已”。22.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到培土要培平，其土欲故，其筑欲密。23.

《种树郭橐驼传》中郭橐驼在按照种树的需要把树种好后，就“勿动勿虑，去不复顾”了。24.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。25.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他没有能使树木长得高大茂盛的诀窍，只是不妨碍他的生长的语句是“故吾不害其长而已，非有能硕茂之也”26.

文中他植者违背树的本性，种树时树根还蜷曲着没有伸展就换土，“其培之也，若不过焉则不及”。因此，必然遭致“而木之性日以离矣”的恶果。27.

柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“根拳而土易”，给树培的土“若不过焉则不及”。

28.

郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不够，其具体表现在换土时：“根拳而土易”和培土时：“若不过焉则不及”。29.

《种树郭橐驼传》中他植者对自己的树爱得太深，具体表现是“旦视而暮抚，已去而复顾”。30.

《种树郭橐驼传》中柳宗元借事喻理，通过写种树者“旦视而暮抚，已去而复顾”，揭示出繁政扰民害民的道理。

31.

柳宗元《种树郭橐驼传》中的“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。32.

《种树郭橐驼传》中，有的种植者“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，作者柳宗元对这种用近乎破坏的方式来检验树木生存状态的做法，予以批评。33.

大凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，嘴上说的是爱，“其实害之”，嘴上说的是担心，“其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。34.

爱要有所节制，否则就可能适得其反，用柳宗元《种树郭橐驼传》中的话说就是“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。

35.

《种树郭橐驼传》中，以“吾又何能为哉”在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。36.

“问者”问“养树”后，提出了“以子之道，移之官理，可以吗”的建议。这一句在文中起了过渡的作用，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。37.

《种树郭橐驼传》中，在问答中,郭橐驼仍谦逊如故,明确表示“理,非吾业也”。38.

《种树郭橐驼传》的主旨是要揭露“见长人者好烦其令”的社会弊病。39.

《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“

见长人者好烦其令_”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了作品“传其事以为官戒也”的写作目的。40.

《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“见长人