(名师整理)部编人教版语文七年级下册第16课《陋室铭》优秀教案

《陋室铭》教学设计教材分析：《陋室铭》是人教版七年级语文下册第4单元第16课《短文两篇》中的一篇文言文，这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。全文只有9句，寥寥81字，以立意鲜明，构思精巧，韵味深长而脸炙人口，流传百世，显示了它永久不衰的艺术魅力。学情分析：这篇课文的授课对象是七年级学生。在学习本册之前，学生已学习一些文言文，但对文言文自主翻译能力不是很高，对结合时代背景总体领悟文言文能力不足。本文语言精辟，整篇用韵，对偶工整。因此，在教学中设计以读为主，让学生从读中感受文章语言的优美，体味作者内心世界。在读的基础上紧扣一个“陋”字展开，让学生更加深刻理解文章的内容，感受作者保持高尚情操的愿望和不慕荣利、安贫乐道的生活情趣。教学目标：1.知识与能力（1）了解“铭”的体裁特点。（2）掌握文言常用实词，了解托物言志的表现手法。（3）理解课文内容，体会作者保持高尚情操的愿望和不慕荣利、安贫乐道的生活情趣。2.过程与方法：通过反复诵读，感知文章内容，充分调动学生自主学习的积极性，疏通文意，引导学生合作探究文章的深层含义。3..情感态度与价值观：学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。教学重点：通过朗读，体会铭文的特点；了解托物言志的表现手法；体会作者保持高尚情操的愿望和安贫乐道的生活情趣。教学难点：理解作者是如何借陋室表达自己的高尚的情操和情不慕荣利、安贫乐道的生活趣。教学方法：诵读法

探究讨论法教学时间：一课时教学用具：多媒体教学过程：一、初读课文，导入新课。1、谈话交流，了解“铭”。老师首先送给同学们一句话：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。这是老师的座右铭，你们有自已的座右铭吗？学生交流，谁知道什么是座右铭吗？座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。座右铭是铭文样式之一，铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世，这种文体一般讲用韵。今天我们就来学习一篇被尊为铭辞中的长者的铭文──（板书：陋室铭、刘禹锡）。2、朗读课文，认识诗豪。注意韵脚，要读得韵味悠长。名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。3、作者：刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇。因参加王叔文的政治革新运动得罪权贵，被贬成安徽省和州通判。按理应住衙门里的三间宽敞大屋，可是和州知县多方刁难，半年连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。二、朗读课文，积累实词，理解大意。1、声情并茂,读出文意。结合注释,同桌合作,串译课文,疑问处做标记.2、师生交流，疏通课文。提醒学生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中使用了互文手法，翻译时注意。补充注释：名。灵。斯是陋室，惟吾德馨。乱。劳。“之”字用法。三、品读课文，走进陋室，走进刘禹锡精神世界。1、下面，我们去参观一下刘禹锡的陋室！大家发挥想象，根椐文中句子，你看到了什么？教师就学生答案整理。景----------环境优美苔痕上阶绿，草色入帘青。人----------交友不俗谈笑有鸿儒，往来无白丁。事----------兴趣高雅可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。大家说，陋室陋么？不陋。简直可以与诸葛亮的草庐，杨雄的子云亭可以媲美。连刘禹锡自已最后也拿他们自况，还把孔子的名言来点题：何陋之有？一句反诘，充分表现了陋室不陋。2、再细品课文，思考：陋室不陋的真正原因是什么？结合全文可以看出刘禹锡怎样的情操？“斯是陋室，惟吾德馨。”全文文眼，中心主旨句。品味：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。其实文章一开头就点明了陋室不陋的原因，而且还运用了比兴（“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。）的手法，以山水引出陋室。结尾也省掉了：君子居之。是人的品德高尚忘却了陋室之陋，是人的品德高尚为陋室增光添彩。真是室雅何须大，花香不在多！诗人用陋室表达一种不慕名利、安贫乐道的情操。而这种高洁的志趣和品质是通过陋室表现出来的，这种写作手法叫托物言志。如有人用竹子来表达自已正直虚心高洁，有人用白杨来讴歌人民生命力顽强，不折不挠。四、研读延读，更深刻理解课文。1、美好的时光总是那么短暂，转眼间我们就要离开陋室，你不想留下点什么纪念吗？老师有个建议，你可以给刘禹锡的陋室起一个雅称，比如──清心斋；也可以给刘禹锡送一块匾额，比如──室陋德馨。也可以对刘禹锡一诉心声……怡然居德馨亭宁静致远卧龙轩2、刚才大家对刘禹锡的评价很高，有没有同学有不同的评价呢？质疑是积极入世还是消极遁世？看似隐居，但自比仙龙，分明是坐待良机，以图再起！刘禹锡，没有丝毫的奴颜媚骨，有的只是大丈夫的傲岸和超拔，有的是大丈夫的铮铮铁骨。刘禹锡，哪怕身居陋室，也绝不会沉溺于孤芳自赏。我们再来读读这千古名篇吧，读出他心灵的呐喊来！五、小结。今天，我们通过阅读《陋室铭》，认识了身居陋室心怀天下的刘禹锡，读取了他响亮的人生宣言，聆听了他高傲的生命之歌！让我们怀着对刘禹锡的理解和崇敬背诵〈陋室铭〉！六、课后作业附：课后作业一实词解释：1．有仙则名（就）（著名）2.有龙则灵（灵异）3.斯是陋室（这）（简陋的屋子）4惟吾德馨（只有）（品德高尚）5苔痕上阶绿，草色入帘青（苔藓）（蔓延到）（映入）6.谈笑有鸿儒（博学的人）鸿（大）7、往来无白丁（这里指不学无术的平庸小人）8、调素琴（弹奏）阅金经（佛经）9、无丝竹之乱耳（演奏的音乐）（无义）乱（使……乱）10、无案牍之劳形（公文）（使……劳累）形（形体、身体）11、无案牍之劳形（官府的公文）12、何陋之有（助词）二、词类活用1、山不在高，有仙则名（名：名词用作动词，著名）2、水不在深，有龙则灵（灵：形容词用作动词，灵异）3、无案牍之劳形（劳：动词使动用法，使……劳累）三、古今异义1、惟吾德馨（馨：古义：美好，今义“芳香”这里用来赞美居室的雅洁美好）2、无案牍之劳形（形：在这句中指身体，今义为“样子，形状”）四阅读理解1.课文中统领全篇，表明作者品德的句子是什么？（斯是陋室，惟吾德馨）2.课文中统领全篇，表明作者品德的语句（词语）是什么？（惟吾德馨）3、这篇短文可分为几个层次?每层的大意是什么？回答：第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”概括各层大意。前六句，以山水作类比，引出陋室。中间八句，描写陋室的特点：自然环境优美、来往人物不俗、生活情趣的高雅。最后三句，以诸葛庐子云厅类比，并用孔子的话反问点明陋室不陋。4、作者从哪几方面来写陋室不陋？回答：从陋室的自然环境优美、室中往来人物不俗、陋室主人生活情趣高雅三方面来写陋室不陋。5、“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”的妙处。回答：采用拟人的修辞手法，化静为动，赋予苔藓、草色以人的灵性，让人感觉陋室环境的春意正浓，生机盎然。渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。（修辞+内容+情感）6、作者在本文提到诸葛亮和扬子云有何作用？回答：作者以古代贤人自比，表明自己也有古代贤人的志趣和抱负，暗示了陋室不陋，标明作者也想像他们一样受到后人的敬仰。7本文表现了作者什么样的生活态度？（保持高尚节操洁身自好和安贫乐道的生活情趣。）8、下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（D）A、本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者高洁情操的追求。B、选文在描写“陋室”时，重点突出了”陋室“环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。C、文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。D、作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。9、对《陋室铭》中语句内容理解有误的一项是（C）A、“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。B、“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛，表现了居室主人怡然自得、安居陋室的特点。C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明了作者对