文化创新的源泉和作用讲义 2

文化创新的源泉和作用杨丽萍和她的《云南映象》杨丽萍和她的《云南映象》这部长达一百分钟的舞蹈，倾注了杨丽萍的全部心血。为了创作《云南映象》，她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈，再从其中将精彩的动作“剪辑”下来，浓缩在歌舞集中。舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演员是那些山寨里土生土长的村民，其中包括一个只有五岁的小姑娘。采风活动与文化创新“采风”一词的原意是收集民歌；古代文人深入民间采集民歌民谣，为的是给创作诗词歌赋增添灵感；这里的“风”是“风、雅、颂”的“风”。民间采风实际上是一种社会实践，社会实践是文化创新的源泉。

从《云南映像》的创作中，说说民间采风与文化创新的有什么样的关系？1、文化发展的实质--文化创新文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化的创新的意义。一、不尽的源泉，不竭的动力

2011年“观众最喜爱的春节联欢晚会节目”颁奖仪式上，赵本山继续蝉联“小品王”。春晚火了赵本山了，赵本山又火了二人转。二人转植根于民间文化，表演台词具有浓厚的乡村特色，由赵本山净化为绿色版本之后使得以登上台面。2000年以来，赵本山以“刘老根大舞台”为基地把二人转进一步发扬光大，并根据群众的需要大胆的对二人转进行了改革，使得二人转更加符合全国大多数观众的口味。正是这种转型，才使得二人转有了更大的市场。

赵本山，1957年生于铁岭开原县莲花村石嘴沟，庄稼院长大的民间演艺奇才。

赵本山6岁时成为孤儿，开始跟二叔（盲人）学艺。拉二胡、吹唢呐、抛手绢、打手玉子、唱小曲、二人转、小帽等样样精通，尤其是三弦功底尤为突出。苦难的童年成了赵本山一生的财富，为其日后的小品、演艺生涯奠定了坚实的基础。

“赵本山的表演艺术来源于他深厚的东北农村生活根基。他把中国农民的朴实、机智、小狡猾、大善良演绎得惟妙惟肖。”——余秋雨2、社会实践是文化创新的源泉离开了社会实践，文化就会成为无源之水、无本之木，人们就不能作出有价值的文化创造。

什么是实践？实践，作为人们改造客观世界的活动，是一种有目的、有意识的社会性活动。

实践不是动物的活动，不是主观意识或改造主观世界的活动，不是孤立的单个人的活动，它是社会性的活动。

实践是人们

改造客观世界的活动，是一种有目的、有意识的社会性活动。

请举几个实践活动的例子１）动物的活动是不是实践？２）主观意识活动（想）是不是实践？3）个人的实践活动能不能离开社会？判断1、什么是实践?实践是人们改造客观世界的物质性活动。注意：主体非动物对象自然界人类社会直接现实性活动非纯主观思维活动如:思考、辩论、认识、言论等都不是实践。1、蜜蜂筑巢2、学生讨论数学题的解题方法3、农民种庄稼4、开展环境友好型社会建设5、2010年1月11日中国进行陆基中段反导拦截技术试验判断：下列活动中哪些是实践活动？生产实践变革社会的实践科学实验活动

西部歌王王洛宾一生中无数次参加各地巡回演出，他所创作的《在那遥远的地方》、《马车夫》、《达坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既优美、舒展，富有民族风味，又有许多创新内容，因而深受群众喜爱。

康定情歌说一说：歌声背后的故事

写《在那遥远的地方》时，王洛宾只有二十六岁，当时在蒙古青海湖边的一个小地方教音乐。有次电视台摄影队来，想拍摄一辑纪录片，他们找上了当地一名千户长的小女儿。王洛宾对这位清秀脱俗只有十九岁的女孩很仰慕，但因语言不通，相处两天，无法沟通，只能把她写入歌中寄情。

在一次记者访谈中,他自嘲地说：“也许那是单恋吧，因为心里有话又说不出来，只有通过音乐，才能把内心的感受尽情发泄出来。”由此可见,王洛宾的歌曲创作与什么有关?社会实践是文化创新的源泉

举一举：

你还能举出类似的例子吗?（可从文学作品、思想理论、影视作品等角度考虑）《千手观妈音》是200源5年春晚铅的亮点，唐它以吉祥股如意的寓敞意、幽雅压曼妙的舞吉姿、美仑戴美奂的造率型，赢得删了各界的丙高度评价嚷。这个舞攻蹈的编导张继钢在谈其紫创作时糕感触颇索深，张摩继钢的显家乡在驾山西，荐山西有向云冈石沃窟，他多次到云法冈石窟，胶到敦煌去桨排练采风退。在甘肃傲的敦煌近、山西庄的云冈绘石窟经萄常看到南这样的勺千手观圾音，于棵是就萌鸭生了创墙作这样剥一个节在目的想改法，在盗200醋0年中语国残疾弃人艺术缩慧团去美屠国演出侨推出了帆酝酿多秤年的《茧千手观任音》。敦煌壁画背后的故挠事常言道：劫眉头一皱派，计上心绿来。文化萌创新来自息作者的灵估感，主要响靠文化创荐作者的聪鲁明才智。脖对此你怎迅么看？请酒你说明理塌由。议一议：P51文化创恩作的灵尤感最终矮来自社透会实践待。不差钱叹引伸为赵不差能蔽力，那轨差啥呢查？差机堤会！当印前形势绿下个人阳工作生漂活中对离机会的途渴望。症渴望成薯功、渴唉望出名绳。这其结中的手谁段，对姿待竞争鹅者的态玩度等都违引人深艇思。200抱9年《不差钱》200茎8年《火炬手》200钩8年奥运会闷在北京举炭行。小品霸故事很简届单，就是党围绕白云贿、黑土争脉当奥运火香炬手展开狮。2007年《策划》《策划》的题材盗有反讽亲现实的附意味，借以“公统鸡下蛋赏”为由陈头，将淋博客、掏假广告陵、耍大轨牌、狗纱仔队、践炒作等惨热门话巴题在笑菠声中一话一揭开拨。为什么扛不同时趋期赵本智山小品的主题各豆异？一方面，慈社会实践侦中不断出右现新情况、提出新问题，需要副文化不沾断创新趋，以适放应新情臣况，回齐答新问题。另一方面浑，社会实花践的发展帜，为文化飞创新提供塘了更为丰富的趣资源，准备孙了更加迫充足的条件。3、社会实践是文化创新的动力1、文化发流展的实质－－文化创新一、不尽腐的源泉，达不竭的动捎力—文化创厨新是社奔会实践窝发展的必然要棵求2、社会级实践对渴文化创青新的决定作用（1）社会实匀践是文化时创新的源够泉（2）社会阴实践是堂文化创史新的动爷力1、文化暑创新的加意义：柿创新是浩文化富唱有生机成和活力聪的重要首保证。二、巨撕大的作患用，深休刻的意浊义2、文化创物新的作用（反作用矮）1、由于赵晓本山塑扑造的多律为小人律物，体仔现弱势捏关怀，斜是人民愁大众的向代言人煎，具有魄广泛而梁深刻的天社会影育响力。放小品中血的许多狠台词都窜成了经津典的流告行语。有人说，小品熟只是人民溉群众的一顷种娱乐，证对它创新估没有太大幻玉的价值。窗说说你的批看法。1、文化创素新可以劝推动社会实吓践的发展(引导、日制约)2、在筋二人转棒小品的晴发展过委程中，荡赵本山示起着重掀要作用宵。他不召仅帮助泡二人转秆走出东重北，更绞是为其泛注入了买诙谐和笼讽刺元疫素，促叼进了二桂人转小茧品往一田个更适擦宜大众挖的健康钩方向发精展，为赤丰富我窃国的民间艺术做出了盼贡献。2、文化创致新能够华促进民族文塌化的繁荣二、巨大的作艳用，深刻聋的意义1.文化创新期可以推动社会实践的发展2.文化创新稀能够促进民族文化的繁荣（1）文化源壳于社会帆实践，蚕又引导索、制约疼社会实页践的发惕展。为秀社会实董践服务（2）推动社会铜实践的发钓展，是文化泰创新的根本目的，也是垃检验文洲化创新粘的根本标膀准。失去了创傲新能力的成文化是没糕有发展前棵途的。文浴化创新，调是一个民嘉族的文化启永葆生命择力和富有挎凝聚力的重要保证糊。归纳总值结.社会实践炎与文化创末新的关系社会实践文化创新源泉动药力目的酒标准（决定啄）推动（反作邮用）辩证统一谁去创膨新？我构们要怎酸样进行恋文化创脾新呢？1、在时代凶的高起隐点上推说动文化阵内容形破式，体仁制手段案创新，博解放和钩发展文化生产力，是繁荣文庄化的必由涝之路。三、呼洗唤文化蚕创新的纱时代同样的亦内容不同的旺形式推动文化侮内容形式握，体制机箱制、传播削手段创新有人认距为赵氏歇小品之岗所以成沈功，应秒归功于俘主创人拐员的灵连感，靠替的是创茫作者的昌聪明才演智。所以文化创牵新是文凯化工作脊者的事董，与普皇通人没笋有关系记。对此你有亩何看法？人民群众是社会实践的主体，也是文化创造的主体

赵本山认为小品是演给百姓看的，完事了才受学者和专家的关注。真正的实践者是那些淳朴的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。赵本山说：“我非常关心百姓的态度，小品讲究的是野性与原生态，希望通过变革能让小品有一个新层次的发展。”文化工虹作者应观自觉投喊身于发的展中国钱特色社求会主义怒的伟大实践，从群众的实践潮中汲取字营养（2）人民群达众从来就卸是社会实嚷践的主产体，也是文化创造脉的主体（1）建设支中国特产色社会毫主义的岛新时期爸是一个菜呼唤创签新的伟雾大时代（3）对当代中由国文化创拌造者的行棍为要求：应该自觉螺投身于发塘展中国特侦色社会主谈义的伟大卖实践当中慕。三、呼叮唤文化郊创新的绍时代认识、关碍注、理解礼、虚心、银创造本课小结文化创派新的源付泉与作涂用不尽的驱源泉，批不竭的项动力文化发展阿的实质就拔在于文化拦创新社会实践歼是文化创习新的源泉与动牙力巨大的作石用，深刻趁的影响推动社会躺实践的发简展（根本目的迅和标准）促进民鹿族文化嫩的繁荣呼唤文化饼创新的时撒代人民群众甜是实践的躬主体，文衔化创造的华主体应该自挣觉投身恢于发展术中国特质色社会乎主义的亡伟大实劳践当中单项选择创新，仇是一个纪民族进模步的灵条魂，是竿一个国窑家兴旺缴发达的近不竭动恐力。这浩句话表猜明了A、文化坊创新的渴源泉B、文化创董新的根本凳途径C、文化材创新的剂作用及漏意义D、文化卫创新的折方法C单项选择人民群街众是先指进生产杏力和先纱进文化着的创造嫁主体所剃包含的探道理是A、人民疯群众是栏实践的迁主体，源是历史旁的创造酬者B、人民踏群众是游物质财利富和精哪神财富季的创造外者C、生产咳力的发蜡展和文捆化的进大步是统晨一的D、人民远群众在刊社会变躲革中起论决定作爪用A社会实势践是文呀化创造厕和发展愤的基础没。对此踩理解正为确的有您（腿）①文化良创新的敲需要来知自社会效实践②文化锅创作的黎灵感最遮终来自询社会实圆践和创齿作者的蛋聪明才瓦智③文化昆创作的羽动力来贞自社会纳实践④社会陶实践是罩产生优胶秀文化缘瑞作品的丈源泉A．①②尾③B．①③赤④C．②③④D．①②③侄④B随堂练习文化创新竹的作用，仅主要表现糕为（博）①不断推迟动社会实脚践的发展跌②促继进民族文骂化的繁荣③扫除民糖族文化交赞流的障碍游④促悬使一种民番族文化代虎替另一种灿民族文化A.①示B.吩①②莫C员.①②滑③排D.结①②③匙④B随堂练习文化创新约的主体和丛根本目的逢分别是（遭）A．文化锈工作者怠发第展先进艘文化B．艺术塘工作者热彻愚底抛弃肠传统文效化C．人民厨群众呼促进民尼族文化查的繁荣D．人民全群众歇推动社必会实践搬的发展怕和人的盟全面发耽展D随堂练习当堂检测1．社会仁实践是械文化创宋造和发舍展的基阻础。对乎此理解火正确的打有（箱）①文化波创新的段需要来汗自社会园实践②文化创茫作的灵感耍最终来自梯社会实践融和创作者资的聪明才烈智③文化创坑作的动力飘来自社会阻实践④社会添实践是淘产生优清秀文化康作品的壳源泉A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③侨④B2．时代古精神的鼓融入对否文化创侵新起着进重要的亲推动作诞用。这辈主要告著诉我们按，文化奶创新要蔑（轮）A．保持龙民族文醉化特性B．做到面酿向世界，美博采众长C．坚持挡与时俱醋进D．抵御其关他民族文袭化的侵蚀C3．文化创愧新的作用泛，主要表狐现为（须）①不断推宽动社会实申践的发展添②促编进民族文大化的繁荣③扫除桥民族文烂化交流尿的障碍榆④罩促使一另种民族灶文化代推替另一拘种民族话文化A.①暴B.委①②乐C玻.①②肿③困D.汪①②③载④B4.文化创新淡的主体和拘根本目的眼分别是（下）A．文化联工作者才发梳展先进伍文化B．艺术工似作者纹彻底抛弃预传统文化C．人民恋群众河促进民猜族文化吹的繁荣D．人民贿群众抱推动社短会实践于的发展林和人的乱全面发蹦展D5、我国科拦考队对珠途峰高度重铅新进行了可测量，这骂次科考测步高活动，亏搜集了很部多第一手套信息，经彻过研究形花成一批科臂研成果，响对于指导屡人们生产狸、生活具博有极高的槽价值。对此理解殖正确的是A.传统文化姻具有继承陪性B.社会实篇践是文井化创新喜的源泉棕，文化额创新可以推动甜社会实践开的发展C.文化具扛有多样抱性D.尊重历自史就是题尊重科精学B6、毯据人民泪日报报钻道：动僻漫不仅漆使电视漠荧屏更幻玉精彩，离而且形咸成了动躺漫游戏奏出版物红，音像葵制品，恩动漫游把戏产品乖的动漫栗产业．趣这说明能：Ａ、实灶践是文予化创新弟的动力Ｂ、文佩化创新挺的需要堡来自社宵会实践Ｃ、文恐化创新少可以促婆进文化训的繁荣Ｄ、文化条创新的途杆径就是继奸承传统和汪推陈出新C讨论：有人非常矿羡慕电影眯明星，认水为只要有萄机会自己归也能成为控电影明星弊。殊不知窝要想成为忙电影明星坛是很不容型易的。很征多演员为梁了演好角茎色，必须厌要亲自到滩基层体验苹生活，找飞到创作灵等感，才能桥创作出人丑民大众喜依欢的作品总。(1)演员为何脂到基层体神验生活？(2)你认为妄怎样才连能创造颠出无愧拘于时代峡和人民丈的文化跟作品？提示：(1)勇①实践是文租化创新的牛源泉、动印力。人民纱群众是实再践的主体袭，文化创禽造的主体才。②体验粱生活，瓶属于参验加实践谦活动。样只有体否验生活披才能解袖决理论恩和洁感性勇认识不助能解决晚的问题须，才能臭成为一廊个有作毫为的文仇化创造沉者。（2）参考课错本p51“对文化盯创造者棋的要求阅”一段伪进行回踏答。王洛宾吊是一位锐具有强追烈爱国踏精神的康音乐艺萌术家。敏在中华民族专危难之时，他毅然马奔赴抗日刊前线，几宫次参加抗狮日宣传组蒙织，积极胳进行抗日悠救国的宣刻传工作。穴他用满腔也的爱国热谣情，先后理创作了《老乡，环上战场》、《洗衣歌》、《风凌渡的残歌声》、《奴隶之爱》等大量抗日歌曲，唱遍扮华北前春线，鼓怀舞了许淡多的有粱志青年栋投身抗碗日救亡庭