《论语》管理智慧

《论语》管理智慧主讲人：中山大学哲学系主任黎红雷第一页，共一百七十三页。主讲教授简介黎红雷教授

中山大学管理哲学博士、美国夏威夷大学比较管理哲学博士后，现任中山大学哲学系系主任、中山大学中外管理研究中心主任、中国管理哲学博士点学术带头人。第二页，共一百七十三页。黎红雷教授兼任：中华孔子学会副会长国家教育部教学指导委员会委员全国高校中国管理学会会长国际中国管理哲学学会秘书长加拿大文化更新中心特约研究员新加坡东西方文化发展中心客座研究员北京大学、清华大学、中国人民大学兼职教授第三页，共一百七十三页。黎红雷教授出版著作有：《人类管理之道》、《东方管理智慧》、《儒家管理哲学》、《现代管理与儒家智慧》、《企业文化概论》、《美国企业文化》、《中国人的精神三十讲》、《国学经典导读》、《中国管理智慧教程》、《中国传统治道研究》（丛书）、《传统文化与华商精神》（丛书）等另在《中国社会科学》、《哲学研究》、《管理世界》、美国JournalofChinesePhilosophy等杂志发表学术论文100多篇。第四页，共一百七十三页。

座右铭立乎其大和而不同电子邮件：

电话：第五页，共一百七十三页。约法三章一、尊师重道，行揖拜礼二、教学相长，积极参与三、同门相亲，称兄道弟第六页，共一百七十三页。导言：《论语》与管理第七页，共一百七十三页。《论语》的由来《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”第八页，共一百七十三页。孔子的学生一般学生:弟子三千优秀学生:贤人七十二卓越学生:四科十哲道德(四名)

言语(两名)

政事(两名)

文学(两名)第九页，共一百七十三页。子贡：儒商的鼻祖子贡(端木赐)是孔子特别看重的”四科十哲”中的一位弟子,也是一位杰出的商人。据《史记·货殖列传》记载,子贡聪明伶俐，经营有方，以经商支持孔子的教育事业,被誉为“儒商的鼻祖”。子贡第十页，共一百七十三页。《论语》的篇章全书共20篇，共计508章，15937字。每篇取第一章的头两个（个别三个）字作为篇名，篇名与内容并无关联。第十一页，共一百七十三页。《论语》篇名口诀学为八里长；雍述泰子乡；先颜路宪卫；季阳微张唐。第十二页，共一百七十三页。《论语》的内容(1)人格修养(2)社会伦理(3)政治哲理(4)时人答问(5)人物评论(6)行为举止(7)孔子自述(8)时人评论(9)孔门弟子第十三页，共一百七十三页。《论语》的读法：导读一、以人为本二、以德为先三、以义为重四、以和为贵五、以中为用第十四页，共一百七十三页。《论语》的读法：点读一、君子：“君子和而不同，小人同而不和。”（13/23）二、为官：“先有司，赦小过，举贤才。”（13/2）三、为政：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（2/1）四、识人：“视其所以，观其所由，察其所安。”(2/10)五、人性：“性相近也，习相远也。”（17/2）六、仁道：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（6/30)七、礼法：“礼之用，和为贵。”（1/12）八、中庸：“中庸之为德也，其至矣乎！”（6/29）九、教学：“学而不厌，诲人不倦，”（7/2）十、人生：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（8/7）第十五页，共一百七十三页。《论语》的读法：通读杨伯峻：《论语译注》，中华书局

（文字角度）程树德：《论语集释》，中华书局

（学术角度）南怀瑾：《论语别裁》，复旦大学出版社

（赞扬角度）李零：《丧家狗——我读〈论语〉》山西出版社

（批评角度）第十六页，共一百七十三页。“半部《论语》治天下”

宋代开国宰相赵普第十七页，共一百七十三页。“论语与算盘”

日本现代企业之父涩泽荣一第十八页，共一百七十三页。现代回响丹东企业家臧克的做法企业员工人手一本《弟子规》，学会怎样做人。企业干部人手一部《论语》，学会怎样做事。第十九页，共一百七十三页。背景材料《弟子规》《弟子规》是清代秀才李毓秀根据《论语·学而》篇的一段话“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”的思想，而编撰的学生启蒙教材，全文由三字一句的韵文形式组成，共360句，1080个字。第二十页，共一百七十三页。《弟子规》总叙

弟子规圣人训首孝悌次谨信

泛爱众而亲仁有余力则学文

第二十一页，共一百七十三页。《弟子规》

入则孝出则悌

父母呼应勿缓父母命行勿懒

父母教须敬听父母责须顺承

冬则温夏则清晨则省昏则定

出必告返必面居有常业无变

事虽小勿擅为苟擅为子道亏

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

亲所好力为具亲所恶谨为去

身有伤贻(怡)亲忧德有伤贻亲羞

第二十二页，共一百七十三页。《弟子规》

亲爱我孝何难亲憎我孝方显

亲有过谏使更怡吾色柔吾声

谏不入悦复谏号泣随挞(踏)无怨

亲有疾药先尝昼夜侍（视）不离床

丧三年常悲咽（夜）居处变酒肉绝

丧尽礼祭尽诚事死者如事生

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

财物轻怨何生言语忍忿自泯

或饮食或坐走长者先幼者后

第二十三页，共一百七十三页。《弟子规》

长呼人即代叫人不在己先到

称尊长勿呼名对尊长勿见（现）能

路遇长疾趋揖(义)长无言退恭立

骑下马乘下车过犹待百步余

长者立幼勿坐长者坐命乃坐

尊长前声要低低不闻却非宜

进必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄第二十四页，共一百七十三页。《弟子规》谨而信

朝起早夜眠迟老易至惜此时

晨必盥(贯)兼漱口便溺回辄(哲)净手

冠必正纽必结袜与履俱紧切

置冠服有定位勿乱顿致污秽

衣贵洁不贵华上循分下称家

对饮食勿拣择食适可勿过则

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑

步从容立端正揖深圆拜恭敬第二十五页，共一百七十三页。《弟子规》

勿践阈(域)勿跛(波)倚(椅)

勿箕(基)踞勿摇髀(闭)

缓揭廉勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人

事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

斗闹场绝勿近邪僻事绝无问

将入门问孰存将上堂声必扬

人问谁对以名吾与我不分明

第二十六页，共一百七十三页。《弟子规》

用人物须明求倘不问即为偷

借人物及时还后有急借不难

凡出言信为先诈与妄奚可焉

话说多不如少惟其是勿佞（泞）巧

奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传

事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

凡道字重且舒勿急疾勿模糊

彼说长此说短不关己莫闲管第二十七页，共一百七十三页。《弟子规》

见人善即思齐纵去远以渐跻(济)

见人恶即内省有则改无加警

惟德学惟才艺不如人当自励

若衣服若饮食不如人勿生戚

闻过怒闻誉乐损友来益友却

闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

无心非名为错有心非名为恶

过能改归於无倘掩饰增一辜第二十八页，共一百七十三页。《弟子规》泛爱众而亲仁

凡是人皆须爱天同覆地同载

行高者名自高人所重非貌高

才大者望自大人所服非言大

己有能勿自私人有能勿轻訾(紫)

勿谄(阐)富勿骄贫勿厌故勿喜新

人不闲勿事搅人不安勿话扰

人有短切莫揭人有私切莫说

道人善即是善人知之愈思勉第二十九页，共一百七十三页。

扬人恶即是恶疾之甚祸且作

善相劝德皆建过不规道两亏

凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已（以）

恩欲报怨欲忘报怨短报恩长

待婢（闭）仆（普）身贵端虽贵端慈而宽

势服人心不然理服人方无言

同是人类不齐流俗众仁者稀

果仁者人多畏言不讳色不媚

能亲仁无限好德日进过日少

不亲仁无限害小人进百事坏第三十页，共一百七十三页。《弟子规》行有余力则以学文

不力行但学文长浮华成何人

但力行不学文任己见昧理真

读书法有三到心眼口信皆要

方读此勿慕彼此未终彼勿起

宽为限紧用功工夫到滞塞通

心有疑随札记就人问求却义

第三十一页，共一百七十三页。《弟子规》

房室清墙壁净几案洁笔砚正

墨磨偏心不端字不敬心先病

列典籍有定处读看毕还原处

虽有急卷束齐有缺坏就补之

非圣书屏勿视蔽聪明坏心志

勿自暴勿自弃圣与贤可驯致第三十二页，共一百七十三页。用《弟子规》教育员工的

三个层次一、感恩而尽孝：感谢父母、感谢社会；二、尽孝而尽忠：忠于企业、忠于国家；三、尽忠而尽力：努力做好人、做好事。第三十三页，共一百七十三页。《论语》管理智慧的基本精神（五为）

一、以人为本二、以德为先三、以义为重四、以和为贵五、以中为用第三十四页，共一百七十三页。一、以人为本第三十五页，共一百七十三页。经典名言（三修）

修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。

（《论语·宪问》14.42）第三十六页，共一百七十三页。大意子路请教怎样做管理者。孔子说：“修养自己来严肃认真地对待工作。”问道：“这样做就够了吗?”孔子说：“修养自己来安定下属。”又问道：“这样做就够了吗?”孔子说：“修养自己来安定百姓。修养自己来安定百姓，尧舜大概还没有完全做到哩!”第三十七页，共一百七十三页。一/1修己以敬，自我管理第三十八页，共一百七十三页。经典名言其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》,13.6）第三十九页，共一百七十三页。大意

孔子说：“领导者自身行为正当，就是不下命令，事情也行得通；领导者自身行为不正当，虽然三令五申，下面的人也不会服从。”

第四十页，共一百七十三页。现代回响德鲁克谈管理自己最有效一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。第四十一页，共一百七十三页。阅读材料：现代企业家素质1、懂得做人2、善于决策3、自信心强4、明确目标5、充满热忱

第四十二页，共一百七十三页。阅读材料：现代企业家素质6、顽强拼搏7、重视人才8、充分授权9、激励团队10、持续创新第四十三页，共一百七十三页。阅读材料：现代企业家素质11、终生学习12、建构关系13、抓住机会14、有效沟通15、经营未来第四十四页，共一百七十三页。阅读材料：现代企业家素质16、赢得拥戴17、勇于自制18、培养领导19、注重家庭20、经营健康第四十五页，共一百七十三页。现代管理者的修养要求大事难事，看担当顺境逆境，看襟度临喜临怒，看涵养群行群止，看见识做大做小，看格局可快可慢，看点悟是成是败，看坚持第四十六页，共一百七十三页。一/2修己安人，举贤用能第四十七页，共一百七十三页。经典名言先有司，赦小过，举贤才。（《论语·子路》,13.2）

第四十八页，共一百七十三页。大意以身作则，给下属做出榜样；宽以待人，赦免下属的小过错；选贤用能，提拔贤明的人才。第四十九页，共一百七十三页。知人的方法静观其质的观察方法动观其态的考察方法辨别真伪的明察方法（《中国管理智慧教程》420-427页）第五十页，共一百七十三页。用人的原则德才兼备的任贤原则用人如器的适用原则用人不疑的信任原则（《中国管理智慧教程》427-436页）第五十一页，共一百七十三页。现代回响黄福华谈“用人不疑”第五十二页，共一百七十三页。现代回响黄福华谈“用人不疑”容人之量识人之能待人之道用人之明第五十三页，共一百七十三页。问题讨论用人的“疑”与“不疑”之间第五十四页，共一百七十三页。理论探讨用人的“疑”与“不疑”之间第五十五页，共一百七十三页。一/3修己安民，满足需求第五十六页，共一百七十三页。经典名言

因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?

(《论语·尧曰》，20.2）第五十七页，共一百七十三页。大意就着人民得到利益之处而使他们得到利益，这不就是给人民以好处而自己却无所耗费吗？第五十八页，共一百七十三页。现代回响马斯洛的需要层次论生理的需要安全的需要归属的需要尊重的需要自我实现的需要

第五十九页，共一百七十三页。理论探讨老板如何安员工？

(1)真诚服务(2)合理待遇(3)适当关怀(4)合适工作第六十页，共一百七十三页。理论探讨老板如何安员工？(5)安全保障(6)相当尊重(7)适时升迁

(8)创业辅助第六十一页，共一百七十三页。问题讨论你或你的企业家朋友有没有面对“新一代农民工”的问题，你们作为企业家对此采取了哪些措施？你们认为政府应该采取哪些措施？第六十二页，共一百七十三页。二、以德为先第六十三页，共一百七十三页。二/1以德为先，道德教化第六十四页，共一百七十三页。经典名言为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政》，2.1）第六十五页，共一百七十三页。大意

用道德来治理国家，领导者就会像北极星一样，在一定的位置上，别的星辰都环绕并拱卫着它。第六十六页，共一百七十三页。古代故事宓子贱为政重教化

宓子贱墓（今山东单县）第六十七页，共一百七十三页。现代回响企业文化理论的兴起“社风”CorporateCultures“企业文化”第六十八页，共一百七十三页。日本工商界人士在经商之余，研修经营道德，而奉四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）五经（《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》）为教科书者，最早可追溯至1724年在大阪由商界人士设立的‘怀德堂’。该学堂重点不在于阐扬儒学义理，而是针对当时工商环境所需的教养，探求儒家经典活用于现实生活之道，以提高事业经营的境界。现代回响日本企业文化的儒家底蕴

第六十九页，共一百七十三页。现代回响丰田三代人的座右铭天、地、人智、仁、勇第七十页，共一百七十三页。现代回响华为大胜在德铸文化

小胜靠智大胜在德第七十一页，共一百七十三页。管理三层次人管人制度管人文化管人第七十二页，共一百七十三页。当前中国民营企业的文化病症1、缺乏文化素养2、缺乏员工认同3、缺乏文化创新第七十三页，共一百七十三页。当前民营企业文化病症的应对之方1、提升企业家素质2、实行差别化策略3、立足自身，博采众长第七十四页，共一百七十三页。企业文化建设步骤之一

确立核心理念分析现有企业文化内涵剖析本企业的成长与发展史找出促进企业发展的文化要素肯定企业现有文化中应该发扬的优点找到企业现有文化中真实存在的问题突出本企业的特色第七十五页，共一百七十三页。企业文化建设步骤之二

建构内容体系企业愿景经营理念企业使命经营哲学企业作风企业形象价值标准精神风貌行为规范规章制度第七十六页，共一百七十三页。企业文化建设步骤之三

建立企业识别系统(CIS)

理念识别（MI）行为识别（BI）视觉识别（VI）第七十七页，共一百七十三页。企业文化建设步骤之四

编制《企业文化手册》全体员工，人手一册宣传教育，灌输提高成为员工潜意识的思想和行为第七十八页，共一百七十三页。企业核心理念的表述要求言简意赅（精炼）朗朗上口（文采）过目不忘（特色）至高至上（统领一切）内涵丰富（内外兼修）第七十九页，共一百七十三页。胡庆余堂店训：“戒欺”第八十页，共一百七十三页。日本京陶公司社训:“敬天爱人”第八十一页，共一百七十三页。华商学员咖啡店题词:“一杯沧海”第八十二页，共一百七十三页。二/2导之以德，宽严相济第八十三页，共一百七十三页。经典名言

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(《论语·为政》,2.3)

第八十四页，共一百七十三页。大意用政法来引导民众，用刑罚来整顿民众，民众只是暂时地免于犯罪，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，用礼教来整顿他们，民众不但有廉耻之心，而且人心归服。第八十五页，共一百七十三页。古代故事宽猛相济政调和子产第八十六页，共一百七十三页。古代故事宽猛相济政调和宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

第八十七页，共一百七十三页。现代回响陈峰以德治企两手抓第八十八页，共一百七十三页。问题讨论陈峰的做法合适吗？一手橄榄枝，一手尚方剑。以霹雳手段行菩萨心肠。把做人的规则作为第一道防线，以制度的惩罚作为最后一道防线。第八十九页，共一百七十三页。经典名言

徒善不足以为政，徒法不能以自行。（《孟子·离娄上》）

第九十页，共一百七十三页。大意光有好心，不足以治理政治；光有好法，好法自己也动作不起来。（好心和好法必须配合而行）

第九十一页，共一百七十三页。成都武侯祠联

能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。

——清代赵藩撰成都武侯祠联

第九十二页，共一百七十三页。三、以义为重第九十三页，共一百七十三页。

经典名言君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》,4.16）

第九十四页，共一百七十三页。大意君子明白的是义，小人明白的是利。第九十五页，共一百七十三页。孔子的义利观：重义不轻利“富与贵，是人之所欲也。”（《论语·里仁》）“义然后取，人不厌其取。”（《论语·宪问》）“君子义以为上。”（《论语·阳货》）第九十六页，共一百七十三页。企业家面对的三个问题需要赚钱如何赚钱如何花钱第九十七页，共一百七十三页。儒商的行为规范生财有道富而后仁第九十八页，共一百七十三页。三/1先义后利，以义为重第九十九页，共一百七十三页。

经典名言义以生利，利以平民。

（《左传·成公二年》）第一百页，共一百七十三页。解说孔子提出：“仁义用来产生利益，利益用来安定民众”

。这里的“义”主要是对于管理者的道德要求，“利”主要指被管理者的物质需要。所谓“义以生利”，就是把管理活动看作是精神价值创造物质价值而又制约物质价值的过程。第一百零一页，共一百七十三页。孔子的义利观：义利合一价值认识上的“见利思义”行为准则上的“取之有义”实际效果上的“先义后利”价值评判上的“义利合一”第一百零二页，共一百七十三页。古代故事冯谖焚券得人心第一百零三页，共一百七十三页。

“无商不尖”:古代商人的赚钱秘诀“无商不尖”，出典为旧时买米以升斗作量器，故有“升斗小民”之说。卖家在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。标准分量，银

货两贷成交之后，商家会另外在米筐里再氽点米加在米斗上，这样已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”。量好米再加点添点，已成习俗，即但凡做生意，总给客人

一点添头。这是老派生意人一种生意噱头，尽管明知羊毛出在羊身上，但人总有贪小心理，这一小撮“添头”，很让客人

受用，故有“无商不尖”之说。第一百零四页，共一百七十三页。

“无商不尖”:古代商人的赚钱秘诀现代生意之道再加传统经营之道并举，就是成功之道。后来的电话订货、送货上门、免费维修、包退包换……都由“无商不尖”派生而来。当然，“无商不尖”，“尖”得要有诚意，要有质量，这就是经营的艺术了。第一百零五页，共一百七十三页。三/2以诚待人，无信不立第一百零六页，共一百七十三页。

经典名言

不诚无物，是故君子诚之为贵。（《礼记·中庸》）第一百零七页，共一百七十三页。大意诚贯穿在万物的始终，没有诚也就没有万物，因此，君子以诚为贵。第一百零八页，共一百七十三页。

经典名言

人而无信，不知其可也。

（《论语•为政》,2.22）

第一百零九页，共一百七十三页。大意如果一个人不讲信用，我真不知道他还有什么可取的地方。第一百一十页，共一百七十三页。解说在儒家哲学中，“诚信”是一个非常重要的核心范畴。“诚”一般与“伪”相对，是真实无妄、真实无伪、真实无欺的意思。在现代汉语中，常常以诚实、真诚、忠诚的形式出现。

“信”一般与“诈”相对，是心口合一、言行一致的意思。在现代汉语中，一般以信用、信义、信誉的形式出现。守信用是做人的根本，是修身立德的基础。自古以来信用就是人们从商从政的生存法则，同时也是现代商业经营的基本规范。第一百一十一页，共一百七十三页。古代故事晋文公以信服人收原城第一百一十二页，共一百七十三页。

经典名言

己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》,6.30）

第一百一十三页，共一百七十三页。曾国藩的解读我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。第一百一十四页，共一百七十三页。

经典名言己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》,12.2）

第一百一十五页，共一百七十三页。胡雪岩的解读前半夜想想自己，后半夜想想别人。第一百一十六页，共一百七十三页。现代回响企业社会责任的讨论“赚钱行善”(dowelltodogood)?“行善赚钱”（dowellbydoinggood）?第一百一十七页，共一百七十三页。企业社会责任的内容经济责任。最直接地说就是盈利，尽可能扩大销售，降低成本，正确决策，保证利益相关者的合法权益。法律责任。遵守所有的法律、法规，包括环境保护法、消费者权益法和劳动保护法。完成所有的合同义务，带头诚信经营，合法经营。伦理责任。使社会不遭受自己的运营活动、产品及服务的消极影响，增大企业吸纳就业的能力，为环境保护和社会安定尽职尽责。慈善责任。支援社区教育、支持健康、人文关怀、文化与艺术、城市建设等项目的发展。

第一百一十八页，共一百七十三页。稻盛和夫的“三心经营”以人心作为经营的基础以良心作为经营的标准以爱心作为经营的氛围第一百一十九页，共一百七十三页。四、以和为贵第一百二十页，共一百七十三页。经典名言

礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

（《论语·学而》,1.12）第一百二十一页，共一百七十三页。大意礼的作用，以做事达到和谐最为可贵。以往圣明的君王治理国家，可赞美的地方就在这里。他们无论大事小事都处理得恰到好处。但是，如果有行不通的地方，只是为了和谐而求和谐，不以礼来规范它，那也是不可行的。

第一百二十二页，共一百七十三页。解说

“以和为贵”，肯定了和谐在管理活动中的价值：圣王治理国家以和为贵，营造的是和谐的组织氛围；事情处理得恰到好处，涉及到管理的规范——和必中节；坚持原则，不要为和而和，则涉及到和谐的基本原则——和而不同。

第一百二十三页，共一百七十三页。和：北京奥运会开幕式第一百二十四页，共一百七十三页。安徽绩溪胡氏宗祠中的和谐木雕第一百二十五页，共一百七十三页。四/1以和为贵，和则多力第一百二十六页，共一百七十三页。经典名言

和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。（《荀子·王制》）第一百二十七页，共一百七十三页。大意用礼义来协调彼此的关系，人人各得其所，就能和衷共济；和衷共济组织就能团结一致，团结一致力量就增大，力量增大组织就强盛，组织强盛就能战胜万物了。

第一百二十八页，共一百七十三页。古代故事廉颇负荆请罪将相和第一百二十九页，共一百七十三页。古代故事武则天开导狄仁杰第一百三十页，共一百七十三页。现代回响梁伯强谈“子弟兵”与“空降兵”第一百三十一页，共一百七十三页。四/2和而不同，相互协调第一百三十二页，共一百七十三页。

经典名言

君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》，13.23）第一百三十三页，共一百七十三页。大意君子能协调不同意见，却不盲从趋同；小人只是盲从趋同，而不能达到真正的和谐。第一百三十四页，共一百七十三页。古代故事李世民和而不同用魏征第一百三十五页，共一百七十三页。经典名言以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。第一百三十六页，共一百七十三页。正职的“四不”原则统揽不包揽善断不武断信任不放任大度不失度第一百三十七页，共一百七十三页。副职的“四不”原则

到位不越位服从不盲从补台不拆台分工不分家第一百三十八页，共一百七十三页。

“理而不管”：

黎老师的“管理”体会立乎其大，大气大度和而不同，兼容并包协调关系，营造氛围《黎红雷的管理哲学之道》，《中华儿女》2003年5月号《黎红雷：管理哲学的开拓者》，《大众商务》，2008年第1期《现代管理视野中的国学智慧》，《市长杂志》，2009年6月号第一百三十九页，共一百七十三页。四/3仇必和解，双赢之道第一百四十页，共一百七十三页。

经典名言

有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。

（张载：《张子正蒙·太和篇》）第一百四十一页，共一百七十三页。大意有现象就会有对立面，有对立面就会有相反的行为表现，有相反的行为表现就会产生双方的矛盾，双方的矛盾必然通过和谐共存的方式而得到解决。第一百四十二页，共一百七十三页。“六尺巷”的故事第一百四十三页，共一百七十三页。“六尺巷”的故事千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。第一百四十四页，共一百七十三页。第一百四十五页，共一百七十三页。中国人的太和思维方式整体和谐，阴阳互摄：阴中有阳，阳中有阴。运动变化，生生不息；共生共存，天地人和。第一百四十六页，共一百七十三页。超越斗争走向和谐——论社会主义和谐社会的哲学基础黎红雷《中山大学学报》2007年第6期第一百四十七页，共一百七十三页。和平年代需要和谐哲学与天和，其乐无穷；与地和，其乐无穷；与人和，其乐无穷！第一百四十八页，共一百七十三页。五、以中为用第一百四十九页，共一百七十三页。经典名言中庸之为德也，其至矣乎！

（《论语·雍也》，6.29）第一百五十页，共一百七十三页。大意中庸作为道德，应该是最高的了吧！第一百五十一页，共一百七十三页。解说“中”—尧舜禹/夏商周统治者代代相传的统治秘诀“中庸”—“中国”的立国精神第一百五十二页，共一百七十三页。“中庸”误解之一折中主义？合适主义！第一百五十三页，共一百七十三页。中庸基本向度之一：中和“致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸》）第一百五十四页，共一百七十三页。解说所谓“中庸”，是既没有“两端”也没有“中间”的。儒家的“中庸”，不是“折中主义”，而是“合适主义”。只要合适，如果是一条线，则两端之中的任何一点都是“中庸”；如果是一个面，则界面之内的任何一点都是“中庸”；如果是一个体，则立体之中的任何一点都是“中庸”。“中庸”就是合适，也就是方方面面达到了和谐的状态，各得其所，各得其宜，各得其中，各得其和。第一百五十五页，共一百七十三页。解说在日常生活中，中庸的意义在于指导人们在纷繁复杂的生活环境中，自觉、主动、及时地找到自己的位置,达到适合自己此时此地此情此景的、恰当的合理状态，也就是“适度”。这是一种生活的理性。

第一百五十六页，共一百七十三页。“中庸”误解之二保守主义？渐进主义！第一百五十七页，共一百七十三页。中庸基本向度之二：时中“君子之中庸也，君子而时中。”（《中庸》）第一百五十八页，共一百七十三页。解说孔子认为“中”不是绝对的，而是随着时间和外界情况的变化而变化的，所以提出了“时中”的概念。宋代朱熹在注释“时中”说：“盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也”，即因“时”而“中”，因“地”而“中”，因“人”而“中”，因“事”而“中”。第一百五十九页，共一百七十三页。李嘉诚的中庸式经商之道儒家精神最简单地来讲就是“过犹不及”，这是孔子讲的。还有老子讲的“知止不败”，