劳动社会主义论文集

劳动社会主义论文集【下面是我写的共计十多篇论文】劳动社会主义概论梦回天堂一，劳动社会主义概念社会主义概念从字面意义上理解太模糊，以至于就是明明要走资本主义道路的人也可以盗用社会主义概念。甚至歪曲马克思的重建劳动者的个人所有制来为私有制辩护。对任何具体或抽象的事物命名，名称最好是能够准确的描述事物的本质特征，也就是能够和其他事物相区别的特征，才不至于混淆。“社会”的解释可以有许多种，自然社会主义就会有不同解释。一种社会形态可以表现出多种特征，但是不是所有特征都能够与其他社会形态相区别的。好比一个人又瘦有秃顶，既可以叫他秃子又可以叫他瘦子。但是这都不能说明这个人的本质特征,一个人的善恶与他的外貌无关。我们既然是研究一种和所有剥削阶级社会都不同的社会形态并且它是向着共产主义方向发展的。那么唯有劳动社会主义或者说劳动主义的名称才可以与之匹配，才可以与资本主义社会准确的区分开来。劳动社会主义概念：劳动人民通过有效的民主形式实现劳动人民参政和参与企业管理。资本或者说货币从属于劳动，国家从属于劳动者。国家只能通过对劳动者收税形式积累财富，国家和任何个人都不容许资本化的收益。以劳动者的自由【自由的劳动和平等的劳动权利】，平等【按劳分配】，博爱【互助合作】为全社会的价值核心。并且为实现这些价值和创造实现共产主义的条件为最终目的的社会。资本主义社会从字面上理解也是有些含糊的，社会主义社会也是需要资本的。只不过真正的社会主义必须是资本从属于劳动，而资本主义社会是劳动被资本奴役。所以本质上说资本主义实际上是资本家的主义，而劳动社会主义就是劳动者的主义！资本主义生产方式如果只是从生产方式，劳动关系【劳动过程中人与人和人与物之间的关系】的角度来看。有货币出现就会有资本主义萌芽，几千年的私有制社会实际上就是资本主义发展和壮大以及腐朽衰败的过程。私有制社会应该被分为前资本主义社会和现代民主资本主义社会两个阶段更为合适，奴隶社会，封建社会以及资本主义社会的划分不能准确的说明资本【当然是广义的资本概念】和人的关系。无论是奴隶社会还是封建社会以及早期的野蛮资本主义社会本质上都是一样的。劳动人民没有政治权利，没有生活基本保障，都形同奴隶，阶级矛盾尖锐。所以我都把它称为前资本主义社会。而现代民主资本主义社会，我认为是从二战以后开始的以罗斯福新政为代表的巨大变革。特点就是劳动人民也有一定的政治权利，有基本生活保障。尽管有时候看起来民主本身也名不符实。但是毕竟是有别于前资本主义社会的巨大进步。极大的缓和了阶级矛盾。为什么把现代民主资本主义社会【有的书籍称为社会资本主义社会】之前的私有制社会也统称称为前资本主义？这里必须说明一个广义的资本概念才可以理解。广义的资本应该包括所有能够带来收入的时建立一种和劳动社会主义对应的劳动者经济学理论。我在《劳动者经济学概论》初步论述了其基本观点和方法。现在描述一下按照“劳动者经济学”原理设计的劳动主义社会和资本主义社会的不同之处以及其他特征。如下几方面。【1】：首先由于禁止国家和个人的任何依靠资本霍利的手段，全社会的所有自然资源都被看成是无主之物，任何集体都可以免费使用的。所有产品的成本最终都体现为生产这个产品的各个环节的劳动者成本，产品售价和劳动成本成正比，没有暴利商品。【2】：所有有劳动能力的人都必须劳动，劳动即是权利也是义务。而且按照“劳动者经济学”原理，货币也是由劳动创造出来的，货币根本不是稀缺资源，需要多少就有多少。在技术条件落后的时代，劳动本身才是稀缺资源，只有保证所有人都有机会劳动而且有巨大的劳动积极性才会使社会富强。【3】：由于实现了产品售价和劳动付出成本【劳动量】成正比，而且货币【或者称为劳动币】总量完全与社会付出的劳动量一致，那么在技术不断发展的条件小，生产所需要的劳动量也来越小的时候，产品的售价只会越来越便宜，绝对不会出现资本主义社会那样物价越来越高的情况。【4】：实现理想的计划经济，计划消费计划生产，每个人需要多少产品可以先订购再生产。几乎不会出现生产过剩的问题，即是特殊条件下出现了产品过剩，也会通过行政手段所有成员多买一些产品。保证不会出现类似资本主义社会经济危机中那种把过剩产品扔掉的情况。因为劳动人民明白即使把多余产品扔掉，付出的劳动成本也收不回，还不如多消费一些减少浪费。【5】：不会像资本主义社会那样把大量成本用在产品包装和宣传上，生产者只拿合理报酬。会把大量资源用于科学技术发展提高产品质量和生产效率上，只对产品简单包装。也不会出现奢侈品，所有产品全社会所有人都买得起。【6】：逐步消灭资本主义商业文化，提倡理性，健康消费。只对需要推广的新产品和有利于健康环保的产品进行宣传，不会出现任何欺诈消费者的行为。不是为了生产而消费，而是为了消费而生产。三，从劳动角度解释人类历史形成的劳动历史观彻底实现劳动人民当家做主，并且应用科学的劳动者经济学为所有劳动者服务，实现真正的健康的社会发展的同时。从劳动的角度认识历史和解释历史必然会否定以前所有从剥削阶级角度来理解的历史观，而且马克思的辩证唯物主义历史观也是错误的。看起来就是机械唯物主义历史观，在很大程度上也在为剥削的合理性进行辩护【以生产力发展的名义】。而劳动人民从来都不会认为剥削是合理的。我在《劳动历史观概论》中已经从劳动创造人和人类历史的角度分析了人类社会发展规律，提出了劳动关系决定技术发展的新观点。既然是劳动创造人类社会，而劳动是属于主观的东西。一定是人【劳动者】决定物，而不是物决定人。科学技术必然是人或者是人类社会有对技术的需求才会被创造出来的，而不是相反。而马克思的生产力发展推动生产关系发展的说法恰恰是不对的或者说不完全对。机械的理解成科学技术发展决定生产关系发展就更不对了。从劳动关系【劳动过程中人与人以及人与物之间的关系】认识的人类社会发展应该分为四个阶段：血缘关系社会【原始社会，奴隶社会和封建社会】，团队关系社会【资本主义社会】，以及集体主义社会【劳动社会主义】和整体经济社会【共产主义】。当然这只是大概的区分，实际上人类社会发展是渐进和飞跃的统一，资本主义社会高级阶段也还会有家庭关系的小作坊式经济个体存在。劳动社会主义社会初期也应该还有个体经济存在。劳动历史观才是真正树立了以人【劳动者】为核心的思想理论，是科学认识人类社会的前提，在这种理论指导小才可以指导劳动社会主义向共产主义迈进！四，劳动社会主义思想文化劳动社会主义社会的文化思想：以劳动者的自由【自由的劳动和平等的劳动权利】，平等【按劳分配】，博爱【互助合作】为全社会的价值核心。也是和以前所有社会阶段不同的，注定要否定以前所有私有制社会和氏族社会中一切落后狭隘的文化思想。但是在社会主义政权刚建立时候是不大可能通过强制手段来消灭旧社会的所有文化思想以及与其有关的文化产品的，强制手段有时候适得其反。那也是一个长期的过程，至少一代人的努力，旧社会的文人艺术家确实需要改造。但只能是通过教育手段，以及通过行政手段鼓励他们创作新社会需要的文化艺术。剥削阶级消灭了，文化艺术的服务对象变成了所有劳动者，自然必须有符合劳动人民需要的艺术形式和内容。更多的内容用于描写劳动人民而不是帝王将相，才子佳人。当然劳动社会主义文化核心就是前面我所定义过的那三个方面：以劳动者的自由【自由的劳动和平等的劳动权利】，平等【按劳分配】，博爱【互助合作】为全社会的价值核心。也就是其文化思想的核心内容。决定了和资本主义的本质区别，下面分别讨论。劳动者的自由。劳动权利是劳动者第一权利，不可被剥夺。同时劳动者有自主决定劳动内容的权利。而且在社会发展过程中，最终可以实现全社会所有劳动者自己选择劳动地点，劳动时间，以及工作种类，劳动如同购物一样随意方便。这并非天方夜谭，比如说一个地区建设成一个区域经济联合体【人民公社】，理论上这个地区的人可以根据自己需要在地区内任意工厂工作，随时想换工作都行，走亲戚时候随便在亲戚家周围工作几天也行。工厂如同超市一般。当然前提是个人需要工作的地方同时也需要人手才行，实际上也是双向选择。就像你去超市购物至少超市里有你需要的产品才行。当然在由劳动社会主义社会发展到世界大同的整体经济社会【共产主义社会】的时候，理论上一个人可以满世界旅游，在哪里旅游就可以在哪儿工作换取生活资料。当社会发展到这种程度，一个人根本不需要固定的地方工作，工种和时间都可以自己选择的时候，资本主义思想就彻底失去了市场。永无复辟可能。人们自然会把全世界都看成自己生活的一部分，人们会更加深刻的认识到私有制社会产生的各种个体矛盾是多么荒唐可笑。当然还必须保证每个人都有公平的劳动机会，不得挑肥拣瘦。不容许挑轻松的或者说报酬高的的工作，当然全社会可以通过民主讨论，把部分轻松的工作优先给有残疾或者年老的劳动者。而资本主义社会里所谓的自由和自由经济所追求的自由无非是投机的自由，在金融资本时代尤其突出，投资人和生产者分开，一个人想卖什么股票都可以，想什么时候买卖都行。每个人都指望天上掉馅饼。实际多数人都是投机者，是空想资本主义。而劳动的自由，就是如上面描述的那样在保障劳动权利的前提下给予劳动者最大限度的自由！是可以实现的。劳动者的平等，这个无需多说就是实现按劳分配以及保障所有劳动者都有公平的劳动机会。真正实现按劳分配必须通过科学手段科学的计算劳动量，使劳动者每一份付出都可以得到公平回报。只要每个人都有公平的劳动机会，那么只要个人努力愿意多掌握劳动技术，那么每个人都可以得到几乎一样的收入。社会就不可能出现贫富差距，阶层分化，社会矛盾不会出现。至于博爱，在劳动社会主义社会里，就是强调互助合作。因为所有都是劳动者，没有失业者。不需要帮助什么孤寡老人，因为全社会有完善的福利制度。倒是在学习生产过程中必须提倡互相帮助，先进的帮助落后的。使大家一起提高。由于不存在私有经济。别人能力提高不会影响自己的收入。而私有制社会里所谓的慈善家本质上都是剥削制度的受益者，他们对弱势群体的帮助不可能从根本上改变他们的命运。理想社会是不需要什么慈善家的。空想资本主义社会

资本主义社会所标榜的自由平等博爱等东西完全没有实现，就是从经济学意义上思考自由经济来说，也是完全不符合科学甚至显得极其荒唐的东西。和社会主义共产主义相比，资本主义社会才是真正的空想社会。下面是我的几点思考。在一个相对封闭的实行完全自由经济的社会里，假设金融机构总共发行了100万货币，那么无论如何它也不会变成110万。因为钞票不会自己繁殖，而且由于破损遗失等原因只会越来越少。可是银行放贷后却还要收取利息，假设利息是一年10%，那么一年后如果没有还的话利息加本金就变成了110万。大家想一想，全社会总共只有100万货币，那里会还的起110万的贷款？当然理想状态下，要想保证全社会有能力还贷，而且又有足够的流动资金的条件下，最好是银行一边收回部分贷款一边赶紧又把钱放贷出去，保证社会有足够资金周转。并且银行把100万货币产生的10万利息作为工资或者说老板的收入消费掉，下一轮放贷时候还是只放100万。那么对于对于企业来说，银行用掉利息购买了他们的商品，就等于他们用产品抵消了利息一样，实际上只是给银行了100万本金，并且银行很快又给100万用于生产。可问题是银行没有那么傻，为了扩张资本，他们会把10万利息也用于放贷，而不是消费。这样就麻烦了。在有多家私人银行存在的条件下，一个人或者说企业的贷款往往又变成了另一家银行里的存款，而另一家银行又会拿去放贷。尽管全社会只有100万货币，但是在银行账面上却可以变成好几倍的贷款总额。加上其产生的利息，以及全面我说的那样，银行还想把利息也拿去放贷。那么这种金融体系就如同黑洞一样，不但不会创造财富，还在拼命的吸收财富。这就注定了，无论如何全社会都不可能还得了债务。结果出现的恶性循环就是越是还不了贷款就越需要多印刷货币增加贷款。而越增加贷款就越是还不起债务。虽然对于全社会中具体的每一个体而言，不是所有的个体都没有偿还能力。但是全社会整体一定是处于债务越来越多的境地，永远没有偿还的可能。看起来真是奇怪，明明社会所有财富都是劳动创造出来的，可是为什么创造财富的人反过来欠从不生产的银行大量债务？资本主义世界永远都摆不脱经济危机，除了上面所说的债务问题以外，那种生产相对过剩造成的经济危机。从表面上看起来也是匪夷所思，你想有生产就必然需要投资，有投资就意味着全社会就必然有相应的货币可以用于消费，投资的钱又不会蒸发掉，怎么就偏偏出现周期性的经济危机了呢。出现大量商品没人买，许多人勒裤腰带过日子?实际上想明白后道理很简单，投资和消费如同一个天平的两端，必须平衡才不会出问题。大量的资金用于投资了，而且投资生产产品到销售和周转需要一定的时间，全社会用于投资的资金过多【短时间内会一下子出现消费资金不足的问题】，必然会出现相对过剩的经济危机！除非是科学的计划经济才能解决问题。当然或许有的人会从企业个体行为的角度分析经济危机，把生产过剩性的经济危机根源理解成企业个体盲目扩大生产造成的恶果。有一种观点是说只要企业没有囤货就不会破产。可是问题的根源是一旦企业大举借贷生产的条件下【大工业模式下组织生产需要更多资金】生产，那么要不要盲目生产就由不得他自己了。就是为了还贷也要拼命生产的。尤其是流水线设备本身只适合大批量生产，生产量太小就要亏本。再加上私有制条件下，工人不是企业主人，不会和企业老板一起去分担风险，挣不到钱可以随时走人。假如说一段时间内不需要大量生产，造成开工不足，自然就有大量工人流失，以后招工又是很麻烦的事情。再说大企业可不是像农民自己的土地，想种就种，不想种就是荒几年也没事。而大企业巨额债务产生的利息和房租地租，以及就是没有事情做也必须支付给工人的基本工资等成本每时每刻都在增加。不生产就要净亏损。相反只有抓紧时间拼命生产，才可以最大限度的降低单件产品的成本，也才会有竞争优势。大的客户需要大量产品时候也才能短时间拿出来。这样的结果就是许多工厂，有订单也要生产，没有订单也在生产，甚至加班。就是有囤货也指望靠以后的市场消化。要是突然出现什么经济危机，那就只有呼天抢地了！对于暴利行业，产品出现大量囤货造成的资金周转期增加，利息增加以及储存产品增加的其他成本都无所谓。反正还是有利可图。但是对于一些微利行业就完了，产品库存增加一点就要命。比如说中国的房地产行业，大约在04年以前，好像那时候的房价不高，按照报纸上的说法，房地产那时候是微利行业，老板大约只有10%的净利润。所以老板开发地产必须大量贷款才能运转。可是在05年以后，莫名其妙的房价突然大涨，实际上完全是炒作造成的。老百姓的购买力不可能一下子暴增，房产泡泡越来越大。我想对于微利行业来说，越是大量囤货，就越需要涨价才能维持住以前的利润，因为囤货或者持有产品的成本也很高。不涨价企业就无法生存。可是对于市场来说，价格也高销售量越低。囤货也多产品就越应该降价才对。也就是说市场逻辑和投资逻辑完全背离。资本主义模式真是不可救药。另外红木家具行业也是如此，价格越来越高，销量越来越少，企业囤货也不愿意降价。理解资本逻辑和市场逻辑的背离只需要明白这一点就可以知道根源了：对于银行或者说放高利贷的人，只要货币一旦作为贷款放出去，那么货币每时每刻都在产生利息，不分白天黑夜。然而作为企业来说，生产的任何产品，在没有销售的时候都是债务，放在那里只会越来越亏损。而且许多产品还会有保质期限制，过期了只有扔掉。而货币却不同，使用年限15年【纸币】或者说30年【金属货币】。也就是说货币价值和产品价值是背离的。货币没有代表全社会产品价值。这与货币的材料是金属还是纸张无关。除了银行贷款以外，其他任何金融产品，股票，期货，债券。甚至包括养老保险在内。所有的投资行为本质都是一样的。投资人都是指望玩钱生钱的游戏。可是如同本文一开始说的那样。货币本身不会自我繁殖，而且货币发行没有同全社会上所有商品挂钩。任何钱生钱的游戏本质上都是荒唐的。尽管对于不同个体而言，有亏有赢。但是对于全社会整体而言，最高境界是收支平衡。储蓄多了或者借贷多了都是灾难！有人想多存钱，就有人有可能卖不出去商品而亏损被迫多借贷。全社会生产的所有商品和服务都是全社会所有人买单的，那么就等于对于社会整体而言是不可能有利润出现的。所有人的生活成本包括公共服务支出的成本要刚好消化掉所有企业产能就是对的。所以毫不奇怪，在计划经济时代，企业不会出现多高的利润。许多企业只是能够做到收支平衡，那很正常。因为社会总财富只有那么多，要是有人有高利润有存钱，就有人破产和必须借贷。如果有人声称能够发明出阿拉伯神灯，可以不劳而获，想要什么都有。肯定多数人都会说那太荒唐了，这人肯定有精神病。可是现实中多数人都把资本就当成了阿拉伯神灯，指望不劳而获。资本所谓的自由在我理解而言就是投资【或者说投机】的自由任何人任何年龄想怎么投资就怎么投资，政府最好是不要干涉。在体现资本自由最高境界的股票市场上就可以说明问题。在股票可以任意买卖就意味着“恒产者”越来越少。有恒产者有恒心也就是废话。真正有恒心的老板往往具有更强的社会责任心，有责任心的人恰恰是不以挣钱为最高目的。可以认为金融资本主义就是最腐朽的资本主义，可是对于资本自由的理想似乎没有终结。最荒诞的什么比特币居然出现了，看来这世界确实有精神病在制造阿拉伯神灯。不过要自由也自由的彻底些，还不如干脆给每个人发一台印钞机自己印钞算了。多少能能够明白其危害呢？被洗脑的知识分子也要搞比特币，头脑清醒的人好像没有站出来批判这个东东。资本主义之所以被许多人认为是合理的原因完全是站在个人利益角度上看问题，指望其他人都是傻子，别人越傻对自己越有利。就是有人大骂投机倒把时候，右派分子们会说：你也可以投机倒把，你不投机倒把你自己倒霉。自然资本主义社会也不可能有什么人权，人本身就被商品化了，只有物权没有人权。要想人人平等除非平均股份实现真正的人民资本主义。现在所谓的资本主义只能称为资本家主义。只有物权没有人权的社会也自然没有真正的自由平等博爱了，没有钱的人连做人的尊严都会被剥夺。资本主义社会也从来不会有真正的民主，准确的说是实现了资产阶级专政。政府成了大财团的傀儡。和资本主义社会对应的什么成功学我以前也看了不少书籍，尤其是成功学的权威戴尔卡耐基的书籍。认真思考和批判得出的结论是95%的人都应该起来造反，因为那些作品完全满口胡言自相矛盾。一会儿说一个人应该成功，努力奋斗。哪怕自有几十元也有可能成为大富豪，一会儿又说，如果只有一个柠檬就做一个柠檬汁【寓意有多大能力办多大事】。一会儿说不要为小概率事件当心【比如被车撞死，遇上龙卷风】之类的。应该随时都可以快乐。就是不顺便说一下，发大财也是小概率事件。可是在论述人际网络的时候露出了狐狸尾巴，因为据调查，成功人士只有5%是依靠所学习的知识，95%都是依靠人际关系所取得的。好啊，一个从小穷的只能喝稀饭的人的人际关系能够和大富豪的后代的人际关系相比吗?也就是说对于大多数穷人来说，发大财更是小概率事件中的小概率。几乎不可能了。知识也不能改变命运。想明白这个道理就只有认为多数人【95%】的人都应该造反才对！总结，资本主义社会的经济模式以及自由平等得理念以及公平竞争都是假的。资本主义社会才更象是空想社会。劳动者思想文化梦回天堂从古到今，所有的文化思想几乎都打上了剥削阶级或者说精英的烙印。作为人类文明和财富的创造者的劳动人民往往是没有话语权的，他们有什么朴素的思想往往不会成为社会主流，甚至被唾弃和污蔑。当我认真分析社会主义革命多年来的成败时候，发现之所以社会主义革命会遭遇重大挫折，被反对派复辟，固然与具体的某领导人或者说少数无耻的精英有关。更为深刻的原因也是劳动者朴素而深刻的思想没有被人整理成一套完整的理论。使这种思想深刻的影响人们，能够和反动的精英文化剥削阶级思想抗衡。没有这种主导社会的劳动者的思想，那么无论是哪一种精英治国的思想，哪一发展的模式都只会导致资本主义复辟，人民继续做牛做马的结局。资本主义社会对于封建社会来说不是真正的革命，他们只是把地主变成了资本家而已，在虚伪的形式上的民主旗帜下制造了更大的贫富差距，更大的社会不公和更多的等级【以购买力决定的社会等级】。反对资本主义就必须从他们的思想文化各个方面批判，同时树立起真正的劳动者的思想文化。这包括劳动者的经济学，劳动者的历史观和人生观，劳动者的政治理论，劳动者的生活方式和幸福观以及劳动者的艺术等等。本文先从几个方面概述一下。劳动者的经济学理论：对于一个诚实的劳动者来说，只要他没被反动的剥削阶级思想洗脑。那么劳动者潜意识里天然的会认为，劳动创造一切，所有的财富或者说一切物品的价值都是劳动创造出来的。包括货币本身也是劳动的产物。可是反动的资本家的经济学家居然颠倒是非，说什么是资本创造了财富，没有资本就没有一切，这等于是在说先有儿子后才有老子一样荒唐，同样资本家的学者还认为物品的价值是由商人交换过程创造的，所以哪怕是丑狗屎只要能卖出去也是值钱的，完全否认任何产品在劳动者创造出来后它的使用价值就已经决定了，产品自身的价值不会随着价格高低改变。产品的使用价值也就是体现劳动价值。资本家在疯狂的追求商业价值的同时也把人自身也贬低成了商品从而无耻的把劳动者当成了商品来对待，无耻的否定剥削和压迫。在否定劳动创造一切以及劳动价值的同时制造了无数罪恶！自然由包括普通劳动者和技术人员科学家组成的广义劳动者群体主导的社会，以劳动者的经济学理论，以追求劳动价值为社会目标的社会才可以解决所有问题。劳动者的历史观和人生观：对于任何诚实的劳动者来说，只要他没有被反动的剥削阶级洗脑。他的灵魂深处天然的认为，是劳动人民的诚实劳动推动了历史进步发展，人之所以能够有别于动物是因为人的创造性劳动决定的。劳动改造了人类，创造了人类社会。这是劳动者的历史观。一个诚实的劳动者的人生观也必然是把劳动看成人生的价值和意义所在，既劳动是人的第一需要：“我劳动故我存在”。劳动是光荣的，神圣的。资本家说什么金钱万能的，可是在诚实的劳动者这里，天然的会认为劳动才是万能的。只要有勤劳的手和勤劳的脑袋，什么样的人间奇迹都可以创造出来！劳动者的政治理论：对于一个诚实劳动者来说，只要没有受反对的剥削阶级思想影响，劳动者天然的喜欢民主，憎恶独裁，特权。他们天然的具有反抗剥削压迫的思想，无论是财富被少数官员占有还是被少数资本家占有都是他们反对的。资产阶级民主实际上是精英的民主，或者说是在精英思想指导下的民主，其结果就是劳动人民仍然被资本剥削压迫。劳动者的民主准确的说应该是劳动者当家作主，建立一个劳动者主导的社会，让资本为劳动服务，而不是劳动为资本服务。为人民服务的口号并不准确，准确的应该是“为劳动人民服务”。那样才体现出一个真正的由多数人主导的公平社会，劳动人民毕竟是大多数。劳动者的生活方式：对于一个诚实的劳动者来说，只要他没有被反动的剥削阶级思想洗脑，那么他的许多生活方式或者说理念和理念天然的和剥削阶级相反。事实上什么样的生活方式也决定了他是否倾向于资本主义和社会主义。剥削阶级的生活方式只有在剥削阶级社会里才可以实现。【1】：劳动者是为了消费而购买产品，自己需要才会买。可是剥削阶级有时候是为了摆阔而买，是否用得上都无所谓。【2】：劳动者追求的是产品的使用价值，只要产品好用就行，剥削阶级有时候追求的是产品的其他商业价值，比如是否会增值，产品是否属于稀缺资源。也就是剥削阶级喜欢贵的东西，哪怕是不环保的，或者是华而不实的东西都无所谓。【3】：诚实劳动者热爱劳动，往往愿意终身劳动。自然不喜欢甚至不忍心被人伺候，衣来伸手，饭来张口。可是剥削阶级就是喜欢被人伺候，喜欢佣人，保姆之类的。哪怕身体健康也要人伺候。【4】：诚实的劳动者只要没有受剥削阶级思想洗脑，那么他天然的认为，只要自己生活水平达到一定标准，就过的幸福了。而反动的剥削阶级的畸形的幸福观却认为，自己一定要比被人得到的多甚至是成为首富时候才能感觉到幸福：“当别人穿草鞋时自己穿布鞋是幸福，当别人穿布鞋时，自己穿皮鞋才是幸福”。所以他们残忍的欣赏穷人的悲剧命运，以此为乐。他们做慈善也只是显示自己有钱而已。所以不会把慈善做到实处，不会努力的帮穷人致富。看一下以上四点就会明白，要想想剥削阶级那样摆阔：追求稀缺昂贵的商品，为了摆阔而不是使用而消费，以及希望有仆人伺候的生活，希望自己总是比别人富裕，那么只有剥削压迫别人才有可能实现。只依靠自己双手诚实劳动几乎是不可能实现的。所以追求剥削阶级生活方式的人天然的喜欢剥削阶级制度。自然劳动者必须批判剥削阶级的生活方式和他们变态的幸福观。劳动者的艺术：只要没有受剥削阶级反动思想的影响，一个诚实的劳动者天然的会认为，所有艺术都是劳动创造出来的，所有任何艺术天然的应该为劳动者服务，而不是为少数人服务。【1】：艺术源于劳动，远古时代劳动人民在劳动过程中自然而然的创造了艺术，舞蹈诗歌之类。相传古代劳动人民人人都是诗人，就是现在世界，在没有被剥削阶级文化艺术污染的相对原始的地方，劳动人民天然的具有旺盛的创造力。可是由于剥削阶级培养的艺术家的那些东西影响，或者是受到那种认为劳动人民不懂艺术的反动思想影响，现在的多数劳动者已经失去艺术创造的能力了。【2】：劳动人民的艺术本是自然而然由心而出，有感而发，没有刻意的做作。可是对于剥削阶级来说，他们就是吃饱了撑得无事要寻找刺激，所以搞一些无病呻吟的所谓艺术。他们中的脱离劳动者的所谓艺术家往往过分的强调艺术的风格表现形式，可是在一个诚实的劳动者这里，内心深处，潜意识里天然的会认为内容才决定形式，而不是形式决定内容。这才是艺术创造的真理。反动的剥削阶级艺术家不懂这个道理，所以才会有根本不会创作的所谓艺术批评家。对于诚实的劳动者来说，这简直是天大的笑话，不会创作的就说明根本就不懂艺术，搞什么批评。自然狗屁不通的艺术家们会搞出什么“谋杀也是一种艺术”，“肉欲是艺术的酵母”之类的反动观点。把内容和形式混为一谈。总之，如同毛主席所言，“群众是真正的英雄”。劳动人民不仅是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者。同时劳动人民潜意识里深处有的是先进的思想，那是劳动的思想。我们应该以劳动者的心态，去除一切书本上的东西，那里主要是剥削阶级思想残余的体现，才可以领悟到。马克思之所以有缺陷，在于许多方面，他还是用剥削阶级的思维习惯认识经济规律，最明显的就是把劳动者和生产资料相提并论，也强调了资本的作用。这恰恰是资本家所希望的。假如全世界无产阶级革命一开始就有系统的劳动者思想指导的革命，那么现在的社会主义事业没有被复辟的可能。劳动者主导的民主模式梦回天堂 在以前的《劳动者经济学》一文中说过：必须有可靠的制度让劳动者觉得“是劳动者在养国家而不是国家在养劳动者”。要实现这一点我认为必须要消灭国家资本，国家只能依靠劳动者的税收才能维持，除此以外没有任何资本收益，是国家从属于劳动者而不是劳动者从属于国家。当然这是符合马克思的国家消亡的理想的，只是马克思由于时代局限，没有认识到国家资本也是资本主义的一种形式，只会走到社会主义革命的反面而不会走向真正的社会主义——劳动社会主义。当然要建立一个完全由劳动者主导的社会，除了经济基础以外，还必须有相关的上层建筑来保障。那么这样一种新型的政治制度会是什么样的呢？还会是民主集中制吗？如果不是民主集中制，又不是议会制民主，那么还会有什么民主模式呢?执政党会消亡吗？本文会给大家一个满意的答案！ 在一个消灭了剥削阶级，以及任何依靠资源或者不动产之类的东西牟利的社会，所有人都被看成是劳动者，都是直接和间接为劳动服务的。所有人的收入都严格按照他的劳动量【劳动强度×劳动时间】分配产品。要保正不会产生新的精英或者说特权阶层来剥削普通劳动者，那么独裁或者说精英式的资产阶级民主都不可靠，必须实现劳动者民主。 民主的含义是什么，顾名思义就是人民当家作主。而当家作主的含义又有拿主意和决策的意思，也就是人民自己拿主意和决策，恰恰不是让什么代理人做主。让所谓的政治家执政党代表人民做决策实际上只是精英的民主，许多时候走到民主的反面。被一些民主派人士吹捧的法国民主不照样有许多老百姓抗议政府吗？他们那样的民主只是应许老百姓发泄不满，而不可能如何做到让老百姓完全满意。 人民自己拿主意就是群策群力，也就是毛主席的群众路线。反对群众路线就是反民主。只是传统的“大权独揽，小权分散”模式容易造成民主和集中的矛盾。所以我认真思考后给出了一个我认为目前是最完美的民主模式。首先既然劳动者是社会的主人，那么他们就必须有一个主人的模样。必须要维护所有劳动者的共同利益，所有人必须懂得一些基本的参政知识，也有当家作主的能力。也就是说，每一个人都必须既有劳动技术又有政治思想素质，也就是“又红又专”。要做到这一点也就是首先必然有人民群众之中的政治素质高的人化大量时间去培训普通劳动者，给他们思想教育。剥削阶级是不会做这些事的，因为只有老百姓都愚昧才有利于精英们操作选举。假如猪栏里的猪也有了思想要去和他的主人们交流思想，主人会惊恐万分。有了正确的思想的劳动者自然会明白没有剥削阶级他们会过得更好！要想实现所有人都能够方便的参政议政，那么除了有一个专业的人民委员会议政外，还必须允许民间人士以任何个人或民间组织的形式参与政治，而且他们的议案必须和人民委员会内部的议案一样对待，不能有所区别。人民委员会要做到忠实的反应群众意见和决策，他的主要职责是到群众中间收集人民意见，并且总结归纳去掉重复意见然后再向上一级反应情况。当然这个工作量是很大的，为了减少行政人员，可以招募一些志愿者参与，尤其是一些需要社会实践的学生和社会学家之类。人民委员会把人民群众中收集来的意见形成议案并讨论，许多议案都可以让民间人士参与，现在互联网发达的条件下，参政的成本极低。不是那么急于办的议案哪怕讨论几个月再做决议都无所谓。而政府部门的领导主要职责就是忠实的执行人民委员会的决议。只是执行者，这样自然政府部门的一把手的重要性也就降低了，不会形成只对上级负责的官僚体系。而是完全是逐级对下负责。政府所有的工作目的都是为了解决人民的所有问题。政府一把手的重要性降低的最大好处是，选举领导的标准就变了，完全可以把道德模范一样的人选举为政府领导，只要能够忠实的执行决议就可以，能够一心为公就行，不需要领导有多高的智慧。当然以上的民主程序在一定程度上可能会降低效率，要想提高效率，避免议政过程中不必要的争论。就必须有一个议政法案来规定符合什么样的条件的议案才可以被讨论，以及符合什么条件的决议才是正确的。这样一个《议政法》大致会有以下几点：【1】，所有议案和决议必须符合全社会所有人的整体利益，不能为少数人利益而不顾多数人利益，如果多数人利益的实现损害了少数人利益，那么必须给予等额补偿。【2】，当前利益服从长远利益，只要没有降低当前人民群众的生活水平，付出一定的人力物力为子孙后代造福是高尚的，值得鼓励的。【3】，不能要求所有地方发展步伐和具体方法完全一致，必须因地制宜，考虑到先进和落后的差别。【4】，在符合整体利益的前提下，允许大胆的不同方法去实践，但是首先必须先搞试点，而且必须多次实践以及实践到一定时间，少则几月，多则几年充分证明某一种方法完全可靠时候再逐步推广。判断某一项制度或政策实践是成功的还是失败的，必须是和在客观条件完全一样的对照组比较才能得出正确的结论。【5】，在依靠《议政法》任然不能解决某些争议的条件下，由人民委员会和自愿参政的民间人士投票表决。《议政法》不仅是判断正确议案和决议的标准，而且也是参政者【包括普通群众】提出正确议案的指南。所以政府官员和人民委员会成员以及普通的喜欢参政的人民群众都必须熟练掌握，而且在实际中可以不断的丰富《议政法》的内容。实际上只要大家都为了一个共同的利益而努力，献计献策，那么在许多方面人们都会比较一致的看法，不会形成复杂的利益角逐。在没有既得利益者的完全有劳动人民主宰的社会里，阶级斗争也会完全消失。尽管还会在具体的实现共同利益目标的具体方法产生争议，只有允许不同的方法都同时小面积实践，那么自然谁的意见好就能够看出来。也就可以减少折腾。在形成一个上级对下级负责一直到对最基层的人民群众负责的民主社会里，在某些特殊情况，比如说救灾，打战时候，可以通过人民委员会授权的方式把决策指挥权利授权给上级领导和相关专业部门。所有工作领导干部必须随时向人民群众汇报，必须能够解决的问题一定解决，不能够解决的问题必须第一时间向群众说明原因。监督领导干部的除了人民委员会外还必须依靠干部之间互相监督。当有人举报某干部隐私舞弊时候，人民委员会有权利要求所在单位第一时间把涉案官员送到执法机关，负责视为从犯，一律处罚。以避免官官相护。官员的工资多少完全看老百姓的满意程度决定，官员所在地区的所有群众都有权利给官员工作评分，按照评分高低给工资。评分低到一定程度官员就立即下马。由人民委员会临时找人代理。在这种监督和官僚考核机制下没有那个干部敢胡作非为，群众的眼睛是雪亮的。做坏事总会有人知道！而且好事不出门，坏事行千里。上面谈到的几点已经能够比较清楚的说明我设计的劳动者主导的民主模式的特点和好处，在消灭所有依靠资本获利的手段后，全社会所有人自然都成了分工不同的劳动者，国家资本的消亡使国家行政机构只能依靠向劳动者收税来养活，这样的国家机构就不可能像在资本主义社会里那样向资本家妥协【因为资本家的纳税主体】，才有实现自下而上的理想民主制度的基础。大家认真看一下上面的文字还可以发现。实际上这个时候，执政党实际上也没有存在的社会基础了。因为名义上的政府领导已经没有决策权力，只是执行人民委员会的权力，而人民委员会除了行政编制内的委员外，还必须允许数量更多的民间团体和个人随时参政议政。就是有什么党派控制人民委员会而不能真正的主导决策，执政党制度也自然就不会存在了。但是传统的执政党会变成民间的政治团体。那个时候共产党也会消亡，但是坚持共产主义信仰的社会团体任然存在，只是不适合称为什么党派，称为共产教更合适，因为那个时候的共产主义组织必定如同宗教一样，主要任务是传播共产主义理想和要求所有的共产主义者提高自身修养，以解放人类为己任。同时也积极参政议政。实际上只要有了完美的劳动者民主制度和经济基础，在加上我的《劳动者的经济学》思想指导，实现共产主义完全是很容易的事。完全可以“跑步进入共产主义”。【补充】也只有实现完全自下而上的民主制度，实现群策群力，才可以调动所有人参政的积极性。群众中有许多能人可能远远比某些专家还要厉害。他们的才智能够得到充分发挥，全社会自然就能够高速和全面的发展。同时自下而上的民主不会维护少数人利益，任何不合理的政策或者说制度都能够很快的废除。如何把一切除旧布新的变革包括技术变革都看成是革命的话，那么自下而上的民主模式自然也是具有不断革命的品质，能够在不断否定的过程中发展。可是在资本主义的精英民主模式下，精英们的既得利益往往不可能轻易放弃，哪怕不合理也会拼命维护。自然也就会最终走向保守，落后和反动。 也只有实现完全自下而上的民主制度，实现群策群力，所有人都被要求为共同利益而付出的条件下。社会矛盾才可以大大减少，才可以最终实现一个理想的“和谐社会”。甚至有一天，所有人都再也提不出什么议案了，所有问题都有既定的完美方案去解决。和谐社会也不会出现任何新的问题。那个时候不仅是不需要执政党，而且政府部门的职能和规模都会极大的减少。或者说传统意义上的政府已经不存在了，社会管理机构更像一个俱乐部。我们也可以说“和谐社会”最终进入无政府状态。劳动者的经济学梦回天堂【本文有资格得到100个诺贝尔奖，引用转载须注明出处】本来我打算使用劳动经济学的概念来阐述我的理论，可是搜一下百度名片上的对劳动经济学的定义时震惊了，原来学者眼中的劳动经济学不过是商人生意经，根本就不是什么科学理论，所以我只好使用劳动者的经济学一词。我的科学理论完全是以劳动和劳动者为中心进行的研究。可以概括从原始社会到共产主义社会各个阶段的人类生产和消费。邪恶的劳动经济学在剥削阶级社会中产生实际最适合为资本家服务，不适合为劳动者服务。【百度名片】：劳动经济学LabourEconomic是研究劳动这一生产要素投入的经济效益以及与此有关的社会经济问题的经济学科。其核心是如何以最少的活劳动投入费用取得最大的经济效益，包括微观经济效益和宏观经济效益。大家看一下上面一段话中的关键一句话“以最少的活劳动投入费用取得最大的经济效益”就明白这就是资产阶级老爷们的生意经啊，就是以最小的成本获取最大的利益，商人利益和消费者利益就构成了一种矛盾。理想的社会主义社会应该是平衡生产者和消费者的利益，任何商品都应该有一个合理的价格，不是为了利益最大化。自然商品合理的价格应该是体现它的劳动价值，也就是劳动付出多少决定价格。好了以下进入正题。一，劳动论人之所以和动物区别开来是因为劳动改造了人，在劳动生产中形成的分工和合作造就了不同于动物的人类社会。所以在人类社会早期原始社会，所有的人都是劳动者。假如那个时候有人会研究人类生产消费发展方面的社会科学的话。那么他必定会使用劳动学这个概念。经济学的概念本身就是剥削阶级社会中产生的，无法解释原始社会中的人类生产活动，自然也不适合解释以后的没有剥削的共产主义社会。因为在剥削阶级社会，劳动对于劳动者来说是职业或工作。可是职业对于自由的劳动者来说往往是人生的限制而不是什么“需要”，可是在没有剥削和压迫的原始社会还是将来的理想社会。人们心理上把自己看成是当家作主的劳动者，作为一个为自己服务的劳动者自然会把劳动看成是事业而非职业，劳动自然成为“生活的第一需要”。广义的劳动者应该包括所有的体力劳动者和脑力劳动者，以及企业管理人员，行政干部，公务员等等。【1】，在我的劳动主义思想指导下的劳动社会主义社会里，所有的人既然都是劳动者，那么就必然是平等的。每个人的收入多少只能和他的劳动强度和时间决定，而没有其他标准。工作职位高低和工资待遇没有关系。如果工作职位高的一定要拿搞工资，那本身就是等级社会的体现。【2】，脑力劳动和体力劳动没有绝对的标准，实际上体力劳动者劳动过程中也需要用脑，许多体力劳动的技术型也很强。自然不能说脑力劳动者就必须比体力劳动者工资高，而是可以分创造性劳动和非创造性劳动。比如说会计工作，他们只是在应用知识去解决问题而已，劳动过程中没有创造新的知识。自然他们劳动价值和农民应用知识种地是一样的，应该有相当的收入才对。农民也好，建筑工人也好他们的工作技能也是知识的一部分。把他们看成是下苦力的本身就是对他们的歧视和污蔑。但是科学家和艺术家不一样，他们是在创造新的技术，产品或者艺术作品。他们才是社会发展过程中贡献最大的，应该给予比较高的工资。保护他们的积极性，前提是他们必须有所成就，才能给予奖励，否则他们也只能和普通劳动者一样待遇。剥削阶级社会不仅是产生了剥削和被剥削的阶级对立关系，同时不同行业的劳动者付出的劳动和收入也是极不平等的。比如说一个穷苦的农民辛苦一年的收入也比不上一个高档宾馆里的服务员，这样农民那里会有积极性去努力劳动呢？不同行业之间的这种不平等待遇，在没有私有制的社会主义社会也普遍存在，自然也就形成了类似剥削阶级社会的等级差别。自然也会产生其他各种社会问题无法解决。以上两点的原则归根到底就是强调劳动者之间的平等，劳动付出和收入必须成正比。因此我们接下来必须讨论劳动付出的具体数量单位。以便科学的认识劳动本质，更好的进行按劳分配。劳动付出不外乎劳动时间和劳动强度两方面。劳动时间容易理解，劳动强度需要考虑劳动的频率，体能消耗或者是智力劳动的难度等等。这需要科学的分析和实验才可以得出具体的数据。在这里我假设我们已经有了一个科学的劳动强度标准，这个表示劳动强度的标准是A，劳动时间的主单位我们用小时计算，小时用M表示，那么我们就有了一个表达劳动付出的科学单位：AM，也就是说劳动强度乘以劳动时间就是是劳动量，如果劳动量用W表示，那么这个公式就是W＝AM。这样要想劳动付出与所得的报酬一致，那么在一定的技术条件下，劳动所生产的产品售价也必须和劳动付出成正比，劳动付出越多的产品售价应该越高。可是实际上在剥削阶级社会里产品价格和它的劳动付出根本就不一致，在传统社会主义社会里也没有思考这个问题。人为的造成了劳动者之间的严重的不平等，实际上也就形成了劳动者之间的等级，结果就是回报太少的劳动者没有积极性。以后的劳动社会主义社会一定要消除这种差别。以上的对于劳动量的单位的认识对于认识劳动科学而言，如同学自然科学认识了长度单位，质量单位一样重要，是劳动科学的根本，也是所有社会科学的基础，因为人类本身和人类社会都是劳动创造或改造出来的。可是资本家的经济学家根本就没有这一方面的认识，只是认识他们的货币，并且搞出了什么货币名目论。所以本质上资本家的经济学完全是伪科学，是巫术。自然他们不会让这个世界更美好。除了认识到劳动量以外，还必须认识到另外两对概念，有效劳动和无效劳动，诚实的劳动和不诚实的劳动。1，有效劳动就是劳动生产过程中能够产生劳动价值的部分【生产出合格产品和服务】。无效劳动就是虽然在劳动，可是没有产出，甚至还造成了损失的劳动。比如说生产过程中出现了残次品，不良品，或者在销售过程中虽然在和顾客交流，讨价还价，可是没有成交的劳动。毫无疑问，理想的社会必须是尽可能的减少无效劳动，尽可能使所有劳动都能够产生价值。2，还有一个诚实劳动和不诚实劳动的概念，这是针对私有制社会而产生的概念。在原始社会和我所设计的劳动社会主义社会里根本就不会有不诚实的劳动。这个容易理解，就是说生产什么假冒伪劣产品以及使用不诚实的推销手段以及过度依靠包装来获取更多利润以及商业活动中的行贿活动等等都是不诚实的劳动，是必须要彻底批判的。这在私有制社会里根本是无法解决的问题，所以私有制是必须要消灭的。只有诚实的劳动才是社会发展的基础。为了节约篇幅我直接写出我的劳动三大定律：一，劳动量W＝劳动强度A×劳动时间M，也就是W＝AM。二，人类社会一切财富价值都来源于劳动，劳动是获得财富的唯一手段或成本。这一点只要不是脑残看了我前面的文字应该明白，没有货币但是有劳动的原始社会不照样发展吗，后来出现的货币实际上是劳动价值的反应，说有金钱才能发展那是胡扯。三，只有所有劳动者的收入都和他的劳动量成正比是，劳动者才会有巨大的劳动积极性，社会也才会健康发展。就凭我这几个定律，我认为我可以得100个诺贝尔奖！二，劳动者的经济学在上一节中认识了劳动论的一些基本概念和观点，请大家再次注意一些本文题目“劳动者的经济学”，不是“劳动经济学”。在这里劳动者是一切生产活动的主体，不是如同机器一样被支配的客体。劳动者是为他们自己生产产品的，所以劳动者既是生产者又是消费者。劳动者生产的所以产品都必须是生产者自己能够消费的。“遍身罗绮者，不是养蚕人”那是罪恶的私有制社会造成。既然劳动者是人而不是和生产资料相提并论的物，那么就不能要求劳动者高强度，长时间的劳动，那是对他们身心健康的摧残，只能在合理的劳动强度下生产。作为自由的劳动者，他们既要提高效率，更要心情愉快的工作。也只有心情愉快的工作才可以把工作做得更好，而且不会对工作产生厌倦和不满情绪。也才能把“劳动当成生活的第一需要”。在资本主义社会条件下，资本家之间的竞争使资本家们一方面要求他的工人高强度长时间的劳动，无视他们的身心健康。另一方面又造成了需要社会负担的大量失业人员，结果就是有工作和无工作的都不会幸福。如前面所述的，劳动者应该有合理的劳动强度，那么提高生产效率的主要手段应该是依靠科学技术的进步去实现。事实也证明科学技术的发展才是推动社会生产力发展的主要动力，那么我们判断生产关系是否适应生产力发展就只有以下两个标准：【1】是否有利于促进科学技术的发展和技术的推广，【2】是否有利于提高劳动者的素质、技能、积极性、以及保障充分就业以便充分利用人力资源。要想最大限度的适应生产力发展又只需要做到两点：【1】全社会能够调动尽可能多的资源保障科学技术的研究发展，并且提高科学技术人员的积极性，【2】全社会有足够的资源培养优秀的劳动者以及提高劳动者的积极性，并且保证所以劳动者都能为社会生产尽心尽力。要保证实现以上两点实际上我们只需要劳动者包括科学技术人员之间的竞争就可以了，并不一定需要资本家之间的竞争。也就是说在社会主义条件下完全可以做到的，也就是实现理想的按劳分配，普通劳动者完全按照每一个人的劳动量【劳动强度×劳动时间】分配就足够保证他们的积极性。当然科学技术人员之间的竞争是根据其的发明创造来决定，收入不一定和他们的劳动量成正比，只是考虑到他们的劳动价值更有意义，保证他们的平均劳动量所得到的回报高于普通劳动者就可以了。同时在理想的劳动社会主义条件下，科学家的技术发明可以在极短时间就普及到所以地方，因为没有技术垄断。当然我上面说的不一定需要资本家之间的竞争来促进生产力发展，自然资本家的经济学家走狗会又拿出他们的一套自由经济学说来辩护。不过我只用下面一个小小的案例足够让他们住嘴。按照资本家邪恶的经济学理论，产品的价值不是劳动者生产出来的，而是商人交换出来的，所以这个社会理所当然需要商人性质的资本家。那么我们用买菜为例说明问题，比如说农民种出来大白菜上市场卖，假如说由一个诚实的老农民去买菜，他没有什么先进的营销手段，只会老老实实的买菜，不好卖时就降价。通常买菜老农民所得的收入只相当于他作为一个买菜的小贩所得的工钱。按照资本家邪恶的理论，那太愚蠢了啊，那这么能多赚钱呢？应该炒作一下，比如说做一些虚假广告，说吃大白菜能治癌症。或者说搞一些豪华包装，把大白菜的身价抬高10倍。或者说吃大白菜是一种文化，又或者胡说什么大白菜有收藏价值，一定能增值。总之用尽一切看起来合法或不合法的手段尽可能的多提高产品附加值。可是无论怎么销售，消费者所买的大白菜和农民所卖的大白菜完全一样，只会增加消费者的生活负担。由于价格太高消费者只好少消费，最终结果是会是大白菜的市场需求疲软【当然销售大白菜的商人还是赚大把的钱】。所以对于消费者来说，他们实际上只需要诚实的和劳动者一样的买菜老农。根本不需要什么精明狡诈的商人。劳动是价值的唯一载体，没有劳动意义上的价值创造完全是对社会的剥削。对于社会集体而言，只要能够生产出足够多的产品丰富人民生活，具体的产品价格高一些还是低一些根本没有意义，只要产品价格和劳动者付出的劳动价值一致就可以了。因为离开产品的使用价值，货币本身根本没有价值。只要产品实现了它的使用价值【被消费者使用】，无论卖多少钱，甚至白送都是有价值的。当然资本家的反动经济学家还搞出来一个什么产权理论来为私有制辩护。他们声称什么一个经济实体中必须有一个最终的责任人，私人老板就是最终的责任人，国家是看不见的，国营企业是没有人去负责的，以此来攻击社会主义公有制。资本家们真是目中无人啊，一个经济实体真正的最终责任人应该是劳动者，不是他们的管理者。如果没有负责任的劳动者，那样的企业无论如何都是要出问题的。私有制企业中同样存在的劳动者没有积极性，以及各种各样的营私舞弊现象。而且由于员工频频跳槽，新员工的培训成本，以及想换工作的员工往往没有积极性工作等等问题，我们劳动者心理最清楚。资本家压根不想把劳动者当人看，只是把劳动者当成使用的工具而已。劳动者作为有意识的人，本身就能够管理好自己的工作。前提是他们必须当家作主，必须在公有制企业中实现民主，当然也必须使他们的工资和厂里的利润完全挂钩才行【以前的国营企业没有做好这一点】。毛泽东时代的“鞍钢宪法”就是解决这个问题的，干部参加劳动，工人参加管理。所有劳动者都成为他们企业的最终责任人。不比资本家一个人负责强多少倍?当然劳动者当家作主的企业具体的管理制度不是本文讨论的话题。我只是说明一个重要观点：我的劳动者经济学是真正以劳动者的角度思考问题的，是为劳动者服务的，是建立理想的劳动社会主义理论基础，是要劳动者当家作主的。三，马克思经济学的历史局限马克思是伟大的无产阶级革命导师，这个毫无疑问。不过由于历史的局限，他没有能够创造出真正的劳动者的经济学理论。这是由特定的历史条件所决定的，他的著作《资本论》被一些人评价为既是无产阶级的圣经，又是有产阶级的圣经。这是很准确的评价。马克思在描述商品价值，把物品本身看成是价值的载体，同时又说明只有通过交换商品才能表现出它的价值。在资本论中一方面深刻的揭露了资本家剥削的秘密，另一方面也是肯定了资本家的“抽象劳动”。因为他说：“抽象劳动创造了商品价值，具体劳动创造了使用价值”。也就是说是从商品价值的角度论述经济学的客观规律，虽然这对于描述资本主义社会的经济规律是十分准确而生动的，但是他不会想到，这种对于价值的认识并不适合人类历史更长的原始社会甚至一直到自给自足的封建社会。也就是说不能成为经济学的普遍规律。在原始社会和自给自足的封建社会，人们生产的产品主要是自己消费，用于交换的极少，难道那样的产品就没有价值了吗。对于普遍适用于人类社会所有阶段的经济学理论应该建立在劳动价值和使用价值的基础上，商业价值是商人的观念，一切生产资料的价值也是劳动价值的间接体现。假如某种物质不能用于劳动，那么它就没有任何价值。国家以地租或者是什么资源的使用费名义向企业收费，实际上是变相的税收而已。正因为马克思等马列主义学者没有我上面所描写的完全以劳动价值和使用价值为核心认识问题，没有认识到人类唯一的付出是劳动不是什么资本，资本或者说货币完全是劳动的产物，理想的公有制社会发展根本就不会受到资本的限制，如同原始社会的发展不会受资本限制一样。往往把劳动者和生产资料相提并论，实际上也是把劳动者当成了物质而不是劳动的主体。这样的结果就是，以后的传统社会主义国家出现了一个以抽象的国家名义上的生产资料所有者，以国家的名义“雇佣”工人。实现和资本家类似的工资制度，很多时候，工人的工资也没有和工厂的效率完全挂钩，这样的结果就是工人感觉到国家成了另一种意义上的资本家，同样也出现了马克思所说的“异化”问题，既劳动者与他的劳动对象无关，好像完全是被生活所迫给别人做事一样，无处不在的国家力量让他们无法回避。在苏联东欧剧变时候，许多人都认为，在社会主义条件下，无法消除“异化”问题。自然这一点也是传统社会主义国家变修，变资的重要原因所在。所以，我们务必要用真正的科学——劳动者的经济学理论来重新认识问题。才可以建立一个真正的劳动社会主义社会，那样的社会才可以实现自由人【劳动者】的联合。才可以走向真正的共产主义社会。假如我们来自原始社会，假如我们从来都没有经历过剥削阶级社会，以及从来都没有听过任何剥削阶级社会思想影响。甚至我们的字典里压根没有经济学，什么无产阶级资产阶级词语，要思考这些问题需要生造词语。那么我们立刻会得出以下劳动科学的真理：所有人都是劳动者，大家都是平等的劳动者。要发展就劳动。一个社会群体中所以资源天然的都是属于集体。个人所拥有的唯一资源，或者说翻译成“资本”就是他的劳动能力。投入劳动也就是“投资”，付出劳动就应该有相应的收入。大家明白吧，我说的劳动社会主义社会里没有无产阶级的概念，完全没有资本家，也没有和资本家类似的国家资本。而是每一个人都用他们的手去“投资”。每一个人享受的是劳动成果，或者翻译成劳动资本的“收益”。而不是工资，这样的劳动者不可以被称为无产阶级！国家只是由劳动者供养的福利机构，是劳动者在养国家，而不是国家在养劳动者，这是要从具体的经济制度去体现的。这样国家机构绝对不能成为凌驾于劳动者之上的官僚机构，那样的社会才是真正的自由人的联合。不会出现国家和劳动者之间的对立。【后记】：其实还有许多问题要去讨论，只不过那会涉及到更多的政治意义上的问题，所以留在以后的《劳动者主宰的政治大厦》来说明。希望看我文章的朋友多提意见，互相学习和完善劳动者的思想理论大厦。劳动者的经济学【续】梦回天堂按：我写的《劳动者的经济学》中的许多知识我想许多人不会完全理解和赞同。因为他们免不了会想起剥削阶级社会中的市场，货币，生产资料，商人这些东西，受这些东西或者说概念的影响以及习惯从社会中分割的个体角度来认识什么经济理论。所以要想摆脱剥削阶级社会中的陈腐思想的束缚，我们可以把目光转向人类社会早期原始社会中去认识劳动者和劳动。我们可以认为原始社会不完美，但是无法否认原始社会恰恰是纯粹的由劳动者组成的社会可以作为研究以后我设计的劳动社会主义的参考。我们换一个角度，从没有知识的地方去认识知识，一定会得到令人震惊的收获。不信请读下去。劳动科学就是人学正是由于劳动改造了人，人类通过创造性的劳动使人类有别于其他动物。创造性的劳动不断产生新的需求，使人类可以追求基本温饱以外的东西。并在劳动关系中产生一个不同于动物群落的人类社会。自然劳动的科学就是人类一切社会科学的基础。对于早期的人类社会原始社会而言，那里所有的人都是劳动者，没有人能够不劳而获。自然劳动者和人这两个概念可以划上等号。人就是劳动者，劳动科学就是人学。不劳而获的人简直就不是人！自然在我们以后的劳动社会主义社会里也是如此。原始社会尽管所有生产资料公有，但是他们绝对不会有无产阶级的提法，归根结底，无产阶级是在有资本家存在的条件下产生的。没有资本家，无产阶级的提法根本就不合适。劳动者的提法倒是能够被原始社会的人类所接受。二，劳动的目的是消费人为什么劳动？就是为了消费。也就是劳动的意义在于创造出产品的使用价值。可是在资本主义的发展观里，实际上是为了发展而生产，为了生生产而消费。自然消费的过程中伴随着巨大的浪费。产品的使用价值往往没有发挥出来。【一】：一定的技术条件下，人类的实际消费是非常有限的。这个问题以前居然没有人探索。说明以前的所有经济学家都没有认识到真正的劳动科学。我还是用原始社会的条件来举例说明。原始社会生产力低下，在最初的采集狩猎时代主要的产品是食物。之所以会平均分配，完全可以这样理解：那就是作为一个人而言，他对食物的需求毕竟是有限的，就是能够多获得食物，也没有必要拿太多的食物。其他主要属于生产资料的工具之类，个人的需求也是有限的。没有可能让一部分人多拿。也就是说，那个时代是没有按劳分配的基础。当然推而广之，任何时代，在生产技术不变的条件下，人类的需求都是有限的，无论是作为生产资料的工具，还是生活用品，都是非常有限的。技术的发展创造出来新功能产品才能扩大人类的需求。正因为如此，所以现代资本主义的发展观完全是错误的。他们盲目的追求发展，为了发展而鼓励消费。实际上在消费过程中存在着巨大的浪费，越是有钱人浪费也多。甚至还有一种畸形的生意经：把产品卖给不需要的人才是推销，卖给需要的人不是推销。以前看过的一个电影中有一段对白可以说明问题。一个有钱人家里放了一架钢琴，他的客人问：“你会弹钢琴吗?”他说：“不会”。“那你买它干什么？”有钱人回答：“那我要那么多钱干什么？”所以从消费的角度来说，大富豪们实际上并不需要那么多钱。他们拼命的追求财富本身只是体现一种变态的贪婪，过多财富只是一种地位的象征。他们可以大量购买实际上自己并不需要的东西【包括古董】，代价就是许多为他们打工的人反而无钱购买他们需要的生活必需品。【二】：决定人类消费需求的不仅是技术条件限制，还有一个最重要的因素，就是时间。消费本身也需要时间，特别是服务性的消费。许多人都有切身体会，不上班的时间往往花的钱更多。自然我认为人类社会一方面需要提高生产技术来创造需求，另一方面也必须要极大地缩短劳动时间，才可以有效的扩大需求。特别是有利于服务行业的发展。资本主义社会里一方面许多人在血汗工厂里高强度长时间劳动，没有多少时间消费。另一方面失业的人员有没有钱去消费。两种极端情况都阻碍了社会发展。不过让工人长时间劳动极大地有利于资本家的统治。因为他们忙得没有时间消费，所以拿很少的工资往往也还有积蓄，这样就没有多少反抗的意识了。假如他们劳动时间短，有时间大量消费，总是觉得钱不够花，资本家就危险了。【三】：没有贫富差距的社会不会生产“奢侈品”。这一点许多人难以理解，因为所有人都摆不脱剥削阶级思想的束缚。我们就用古典家私的生产和销售来说明问题。许多古典家具消耗木材多，雕工繁琐。生产周期长，有的甚至需要半年以上的时间。这还是在现在我们有一些机械可以提高效率的前提下，可是在古代社会，完全靠手工生产，生产效率奇低。在没有贫富差距的社会是绝对不会去生产的。道理很简单因为在消费者和生产者收入一样的条件下，如果生产一套精美的古典餐桌餐椅需要6个月时间。那么和生产工人收入一样的消费者就需要自己6个月以上的工资去购买。对于消费者而言代价太高了，根本没有购买的可能。只有在贫富差距极大地条件下，比如说有钱人的收入比生产家私的工人高20倍。那么他才会购买这种家私。简单的说，售价极大高于社会平均收入者承受能力的“奢侈品”只能产生于及其反动残忍的剥削阶级社会。自然我们完全可以理解古代社会之所以会创造出什么金字塔，阿房宫，精美饰品，及其费时费力的所有奢侈品。本质上不是生产力发展的必然结果，而是贫富差距的结果。假如原始社会也有生产那些产品的工具，但是绝对不会生产那些东西的。事实上是，在中国封建社会两千多年，生产技术没有多大发展，始终停留在和奴隶社会末期差不多的农业生产水平上，加上没有多大技术发展的手工业。我们引以为傲的许多东西根本不是为穷人生产的。自然必须把它当成剥削阶级文化加以批判！剥削阶级社会巨大的贫富差距不仅造成一种畸形的消费结构【一方面基本生活用品匮乏，另一方面又生产了大量的奢侈品】，同时也为变本加厉的破坏生态环境以及浪费生产资源创造了条件。剥削阶级生活的铺张浪费不用多说，大家都能理解。至于破坏生态资源这一点来说，我还是举例来说明。比如说由于人们大肆捕杀野生的蛇类资源。由于捕杀过度，几乎很难找了，比如说捕杀蛇的人平均10天才找到并捕杀一条蛇。这样除非蛇的售价极高，才有可能有人去捕杀。普通人当然不会成为消费者。可是由于有收入极高的剥削阶级。他们多高的价格也买的起，甚至以食用这种稀有动物为荣。自然这种可耻的交易才会持续下去。以此类推，地球上许多稀有的资源枯竭以及彻底消失的原因都可以从畸形变态的剥削阶级社会制度中找原因的。我就一句话：私有制就是最变态邪恶到顶的社会！私有制社会是反人道的关于私有制起源的问题，剥削阶级思想家捏造了一个关于勤快人和懒人的故事，声称是懒人好吃懒做还不起债务才被迫给富裕的勤快人当奴隶的。这样似乎剥削阶级就有了存在的合理性，可是我用我的劳动者思想分析的结果，发现这完全是对一个诚实的劳动者的污蔑！根本是狗屁不通，一个热爱劳动的诚实劳动者只愿意依靠自己的劳动获利。就算我们没有关于原始社会的文字记录，不了解原始社会末期的小家庭生产模式到奴隶制社会的过程究竟是怎么一回事，可是我们现在社会中还存在着的封建的小农经济模式中可以看出问题。想一想，在小农经济条件下的农业社会几乎是由一个姓氏的人聚集在一起形成村庄。有的地方还有很强烈的宗族思想，有族长之类的管理者，这一点与原始社会类似。一个氏族的人在一起有一些不成文的行为规范，如同法律。当一个人要另一个人做他们奴隶，宗族里的人会答应吗？绝对不可能。在一起居住的人都是有血缘关系的人，有那个见过奴隶社会中有人把自己的亲戚当成奴隶的？一个氏族的人彼此应该和睦相处，合作互助。现在中国农村大包干后的农民许多地方任然还有那种纯朴的思想，一个姓的人在一起，就是有人借别人的东西不还，借钱不还。也通常没有人把对方逼上绝路，大不了以后不借给他就是了。许多借钱借物的事情甚至根本就没有凭证。更不用说在从来都没有受剥削阶级思想影响的原始社会了，更别说有强大的宗族势力来规范人们的行为。就算是有那个还不了债务的人想给某人干活还债，那也只可能形成真正的自由的工人，工资够还债后就会离开，绝对没有成为奴隶的可能。奴隶完全是由战争造成的，是一个氏族对其他氏族的剥削的压迫。也正因为如此，奴隶社会是“家天下”统治模式。地位的高低取决于他的姓氏。另外原始社会也不可能有什么产权理论和依靠生产资料获利的想法，虽然在后期也会出现小家庭的生产模式。原始社会中就是有土地转让或者说某人借别人的物品等等行为，但是其中不会有商业社会中的牟利行为。因为在一个大的氏族中就是分成了若干小家庭本质上大家还是认为自己对土地只应该有使用权而不是所有权。所有土地本质上属于氏族全体的。只要自己的工具或者是土地没有给“外人”用都是合理的，这个无需要考证。同样大家考察一下现在比较原始封闭的小农经济条件下的农村就可以明白了，在农村长大的人应该有体会的。我们四川老家就是那样，乡亲们互相借东西使用没有谁要过“租金”。甚至打工外出的人自己的土地也是免费给其他人种的,都是乡亲，要什么钱？我们把这种行为上升到思想高度，那我们可以说诚实的劳动者天然的会认为只要依靠劳动才有获得财富的资格，没有人应该依靠生产资料剥削他人获利，又或者说一个诚实的劳动者只会把劳动者个人的劳动能力看成是自己的财产，他们眼中的私有制应该是“劳动所有制”。而剥削阶级社会里的私有制是生产资料的私有制。之所以原始社会后会出现极度残忍的奴隶社会，我们从另一个角度解释就是，原始社会没有把他们的“爱”当成一种普世价值，他们只爱自己氏族的人，所以会在残忍的氏族战争中产生奴隶社会。而这一点恰恰是违背上帝的教义的【因为按照上帝的意思，所有人都是弟兄姊妹应该爱所有的人】。当胜利者对被他们征服的奴隶说，现在是神的意思让我们来统治你们。这里的土地全部是神给我们的了，你们只有老实的干活的分。那么问题是征服者拿到了上帝的土地产权证明了吗?没有上帝的证明那么他们的私有制度有哪一点合法呢?没有剥削阶级的法律出现之前，人民信仰的是“神”的法律。没有符合“神”的旨意的法律。人民怎么会认为它是合法的？自然现在满口喷粪的反动知识分子，如果他们口口声声为私有制辩护。那么我们可以反驳他。有哪一个人的私有的生产资料是上帝发过产权证明的？私有制从他诞生的时候起就是非法的！如果一个人一边称自己信仰上帝又拥护私有制，那么他就完全是伪教徒，就是“扛着红旗反红旗”。四，原始社会模式加以改进就是劳动社会主义社会看了这一节的标题，估计许多人难以理解。因为他们受剥削阶级思想影响实在太深了。哪怕是号称马列主义者也是如此。我必须使用儿童都能理解的语言来仔细解释。在原始社会早期的“大同”时代，大家一起劳动平均分配的时代同样也会有分工，有的人制造工具，有的人打猎，有的人采集或制造陶器之类的，不过有分工的同时更有合作。一个人不是固定的干一种工作。可是在有分工的同时没有出现产品的交换行为，可见社会分工不一定意味着会出现交换以及商业活动。区别在于是否是出现了私有制，公有制条件下完全可以不需要交换。人们根本不需要在什么商业交换过程中消耗大量的人力物力。道理太简单不过了，只是人们受反动剥削阶级思想毒害太深，不会想到这一点。那么下面我就按照上一篇文章中说的劳动三大定律对原始社会进行改造，使它变成理想的劳动社会主义社会。原始社会之所以在有分工的条件下也不会出现产品交换，原因在于所有生产的物品都是集中分配的。母系社会的半坡人以农耕为生，那里“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶不出于身，不必为己”，以及“人不独亲其亲，不独子其子”。那个时候和原始的天然采集狩猎时代不同，已经有了可以按劳分配的基础。假如象我这样智慧的人穿越到那个时代，我可以采用如下手段实现按劳分配而且不会出现货币以及私有制，而且是最理想的劳动社会主义社会。【一】：每个劳动者根据其劳动量多少来决定其参与分配物质的多少。采用记账式消费的办法，比如某个人一个月付出了100个单位的劳动量{劳动强度×劳动时间}，那么就给他一个账本，上面记录了他有100个单位的劳动价值。到氏族的集体仓库领取物质时候只能领取相同劳动量生产出来的产品，同时产品的价值完全由生产产品所付出的劳动量【劳动价值】决定。不同工作的劳动强度标准不同，体力劳动强度的标准确定可以简单的考虑劳动所消耗的体能来定{单位时间体能消耗越大劳动强度越大}，脑力劳动强度标准可以按照具体工作所需要的知识量来决定{应用的知识越多强度越大}。大家把上一段内容看上10遍，会用脑的可以看出门道来。那就是在我设计的这种按劳分配的模式中根本没有使用货币，每个劳动者在生产时自然产生一定量可以用于消费产品的劳动价值单位，产品价值完全由生产所用的劳动量决定，这样生产的产品就一定可以消费出去。劳动者消费所使用的是个人的劳动价值账本，在消费产品的同时上面的劳动价值余额相应减少。这种模式下绝对不会出现什么产品过剩，什么通货膨胀，通货紧缩之类的现象。生产发展主要受技术条件的限制。而不会受什么货币供应的限制。【二】：从产品的使用价值和劳动价值两个方面看，货币根本不能科学的代表社会上所有产品的价值和商品价值。因为对于产品而言，只要它被生产出来，它就天然的具有了使用价值，在以物易物的过程中还相当于货币，并不受货币价值的影响。而一旦产品被消费者使用了，那么它的使用价值就逐渐消失。可是作交易媒介的货币可以反复使用。而且货币供应量通常与社会上的劳动生产以及产品数量都不一致，以及有利于投机的特点。自然就造成了商品经济社会中的各种问题，比如金融危机。而在我设计的分配模式中劳动者使用代表劳动量的劳动价值分配产品，既能科学的代表劳动价值。同时只限于个人使用，在领取物质消费的同时自然减少。这样如果社会上的劳动总量减少，那么自然每个人用于消费的劳动价值就自然减少了，反之劳动增加时候劳动价值自然增加。也就是说劳动本身就是创造消费的动力【如果只看这一句话反动的经济学家是无论如何也不会理解的】，有劳动生产，就一定有消费产生。劳动万能，劳动就是提款机！自然在彻底公平的按劳分配模式下，由于个人的消费完全由其劳动价值决定。那么自然每个人都会努力的提高自己的劳动能力，以便能够做更高劳动强度的工作，人们最崇拜劳动能力最强