生存的艺术：当代景观设计

生存的艺术：当代景观设计学2007-8-23【大中小】【打印】摘要：全球化和城市化，给景观设计学带来众多挑战和机遇。环境与生态危机、文化身份危机、精神信仰缺失，要求当代景观设计学必须承担起重建桃花源、重建天地—人—神和谐的重任。景观设计学源于我们祖先在谋生过程中积累下来的“生存艺术”，而这门艺术在中国和在世界上，长期以来却被上层文化中的所谓造园术掩盖了。关键字：IFLA主旨报告；景观设计学；生存艺术；当代景观设计学；景观设计理论编者按：2006年10月6-9日，全球6000多名景观设计师齐聚美国明尼阿波利斯，由美国景观设计师协会（ASLA）和国际景观设计师联盟（IFLA）共同举办了2006全美景观设计师年会及第43届国际景观设计师世界大会。大会的主题为“蓝色星球的绿色解决方案”。本期刊登俞孔坚的主旨报告（节选），报告原题目：生存的艺术——重新认识景观设计学。前言中国正处于重构乡村和城市景观的重要历史时期。城市化、全球化以及唯物质主义向未来几十年的景观设计学提出了三个大挑战：能源、资源与环境危机带来的可持续挑战，关于中华民族文化身份问题的挑战，重建精神信仰的挑战。景观设计学在解决这三项世界性难题中的优势和重要意义表现在它所研究和工作的对象是一个可操作的界面，即景观。在景观界面上，各种自然和生物过程、历史和文化过程、以及社会和精神过程发生并相互作用，而景观设计本质上就是协调这些过程的科学和艺术。国际景观设计师联盟主席马莎？法加多（MarthaFajardo）说的好：“景观设计师是未来的职业”。[1]未来的光明前景在于景观设计学作为对景观这一媒介的设计和调控的特殊地位，而光明的前景只属于有准备的人们。为了使景观设计学有能力迎接这些挑战，本报告着重回答了景观设计学所面临的挑战和机遇，当代景观设计学的使命和目标以及景观设计学科和专业发展的对策等问题。一、桃花源，告诉你景观设计学作为一门“生存的艺术”的起源“桃花源”是中国的一个古老典故，诗人陶渊明（公元365-427）描述了一位渔夫沿溪行舟，两岸桃花落英缤纷，不知路之远近，水尽而山出，穿过一个小山洞，眼前豁然开朗，这便是藏于山后的“桃花源”：群山环绕，屋舍俨然，有良田美池，农耕景观与自然和谐交映；其中的人们像家人一样和谐相处，老者健康怡然，幼童欢快活泼；纯朴善良的人们用美酒佳肴热情款待这位不速之客，就像对待自己的兄弟一样。当渔夫离开此地后，想再次重返时，桃花源却再也不觅其踪了。我们曾经体验过、而且在当今的中国仍然存在很多可以被称为“桃花源”的乡村。它们是数千年农业文明的产物，是农耕先辈们与各种自然灾害，经过无数的适应、尝试、失败和胜利的经验产物。应对诸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然灾害，以及在择居、造田、耕作、灌溉、栽植等方面的经验，都教导了我们祖先如何构建并维持“桃花源”。正是这门“生存的艺术”，使得我们的景观不仅安全、丰产而且美丽。约4000多年前，在中国的黄河岸边，一起包括山洪在内的大规模群发性灾害事件，掩埋了整个村落，留下了一堆堆尸骨。[2]在惨烈的那一刻，一个妇女怀中抱着幼子，双膝跪地，仰天呼号，祈求神的降临。这位被期盼的神灵正是大禹，他“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。”他懂得如何与洪水为友，如何为人民选择安全的居所，在合适的地方造田开垦，正因为如此，他堪称规划华夏大地之大神。也有因治一方之水土有功而被奉为地方之神者，如修都江堰的李冰父子。他们懂得与神为约，深掏滩，浅作堰，以玉人为度，引岷江之水；更有遍布大小村镇的地理术士们，仰观天象，附察地形，为茫茫众生卜居辩穴，附之山川林木以玄武、朱雀、青龙、白虎及牛鬼蛇神。也正因为如此，遍中国大地，无处不为神灵所居，也无处不充满人与自然力相适应与相和谐的灵光。直到近代，凡亲历过中国广大城镇乡村景观的西方传教士和旅行者，无不以“诗情画意”来描述和赞美[3、4].这就是景观设计学的起源，即“生存的艺术”，一种土地设计与监护，并与治国家之道相结合的艺术。遗憾的是，我们的上层文化并没有珍惜这种源于生存艺术的、充满诗情的、真实的桃花源，因为那是一种与苦难、劳动和生存相联系的下层文化，是与下等人和平民相联系的文化。两千多年来，帝王们早已不再像“三过家门而不入”的大禹那样关怀土地和人民，真实的“桃花源”所带来的丰厚的剩余价值，使帝王和士大夫们收尽天下之奇花异石、竭尽小桥流水之能事，扭曲了真实“桃花源'中的稻田和果园等与生存相关的良田美池，大造虚假、空洞的桃花源，并美其名曰：造园艺术。呜呼，在各国书店里有多少关于中国园林艺术的图书塞满了关于中国文化的书架，却很难找到一本关于中国真实的桃花源的书籍。长期以来，东西方学者们有意无意地向世人提供了一幅幅假像，使人们误认为中国造园艺术——这一虚假的”桃花源“艺术就是中国景观设计的国粹，继而成为中国文化的代表之一。然而，正是这种”国粹“埋葬了曾经辉煌的封建帝国，我宁愿将它和具有同样悠久历史的裹脚艺术”相媲美。也正是这种虚假的园林艺术，于同样腐朽的、来自古罗马废墟的城市艺术相杂交，充塞、装点着当代中国的城市，成为中国“城市化妆运动”、“园林城市运动”的化妆品。而与此同时，我们挖掉了农家祖坟上的最后一棵风水树，搬进城市广场；截流了流向千年古村落的最后一股清泉，用于灌溉城市大街上花草，在营造一个当代虚假桃花源的同时，却糟蹋了中国大地上真实的桃花源。二、消失的桃花源：景观设计学面临的挑战和机遇在中国城市经济快速发展的背景下，农业迅速退出社会经济的主导地位；同样，农耕技术及农耕文明中孕育的关于生存和土地监护的、日常的、乡土的景观艺术也随之衰落。20世纪90年代早期开始，中国兴起了一场“城市化妆运动”，随后一场席卷全国的新农村建设运动也如火如荼地开展起来。这些都使中国的大地景观面临严峻的危机边缘：生态完整性的破坏，文化归属感的丧失，历史遗产的消失。农业时代的桃花源将不可避免地走向衰败。从历史角度来讲，这种衰败的进程始于2000多年前的园林艺术。曾经是生存艺术的土地设计和景观艺术，堕落成了帝王们和失意士大夫的园冶消遣之术，无异于斗蛐蛐和陶醉于“三寸金莲”。这种造园艺术在当今的延续和泛滥、或者说“发扬光大”的结果，最终表现为：当成千上万的造园师们忙碌于城中小绿地和万紫千红的广场花坛时，我们的母亲河却正在遭受着干旱和污染的侵害；地下水仍然每天被大量地抽取用于伺候娇艳的鲜花，而任由沙尘暴不断侵蚀着良田美池和城市。金随着轨旧时长代船“貌桃花捎源已”杀的消失，后巨大的机协遇也将降哑临，即如烤何在当代特重建新的袖人地关系裳的和谐。斥在这个以姓全球化、尸城市化和裙物质主义既为特征的需时代中，艺当代景观膏设计学，束也是世界蛙景观设计侦学主要面滤临以下三非个方面的昆挑战和机足遇：夏阻迅1当.罚挑战之一膊：我们能骆够做到可瞎持续发展沾吗？敢未盒来像2并0粥年内，中藏国握1圈3蝴亿人口中勺的科65逢%扑都将居住绵于城市（挠目前居住背于城市的绸人口比率喜约解41唯%乒）。在中奶国吨66痕0痕多个城市仗中，有三体分之二的梅城市缺水虾，在我们丝的城市和登乡村流淌励的河流几慰乎没有一斧条未被污渔染；在中江国境内的融大多数河帜流上建芬筑浅1臂5埋米以上高仇度的大请坝脂2础5抖，贡80洒0斯座，占世安界总坝数剪一半以上阀；与以往历相比，当爱代中国有泉更多的人嘉口处于各蒸种自然灾误害的威胁布下；荒漠兔化比以往款任何时候灶都严重，于每年都陶有巩343块6沉平方公里雕的土地在融变成沙漠县，目前，霉荒漠化总狱面积占整宗个国土面着积棍的称20乓%顿，且每年辛都在不断仿上升；每烧年都有咸近绸5式0帝亿吨的土呢壤被侵寻蚀恳[5-7盒]伐.攻中国在过抹去着的艇5猫0昌年中，浸有艇50声%鄙的湿地消肤失；地下酬水水位每蹦天都在下恢降。以北纳京为例，身其地下水稠超采量壳是君110劫%术，地下水旧位每年概以等1坏米的速度竿下降凉。涨[8复]转连续几年匆，中国每陪年消耗的谣钢材是世膛界总消耗棋量位的期50尾%箱以上，水田泥寒30苍%陶以上，但曲它们都被镜用到哪里蒸了呢？它踢们被用来炉建设大型欺的纪念性也广场和建唱筑、被用完来给自然奋的河道衬捞底，用来地拦河筑坝魔。经济高荷速发展的饼代价是环考境的破坏萄。过去项的俩2欠0煌年中，中习国大多数呢城市领的聪GD翠P叫增长幅度序都十分惊殊人，而与急此同时每旅年因为环晴境和生态异的破坏造北成的损失指已经占到拨了茎GD汤P甲总量朱的扁7呀%对—内20赶%蔽，这相当悉于每斩年认GD新P昨的增长量脚，甚至更桨高屈。悼[6]踪人们游不得不问诉：我们能左够在日益解恶化的环灿境和生态巴中幸免于旷难吗？斯必须辣认识到，铺上述这些罢生态与环朵境的破坏菌并不是不路可避免的铁。缺乏明酒智的规划摧和决策，国特别是以施土地综合强设计为核昼心的景观县设计学科角的缺席，裳是一个重搭要的原因延。在迎接愉这些空前淹的挑战时构，景观设青计学应该激扮演什么淘样的角色律？这些大晓背景促使相我们重新狠回到景观冷设计作宝为膊“诚生存的艺韵术蒜”厌的含义。膨乳桐2服.哄挑战之二科：我们是诉谁？当今尤中国人的原文化身份晒问题既柴愤2匀0娘世短纪捕8碍0辉年代开始药，中国进救入快速的屋社会转型皆中，中华从民族面临寺着文化身勒份缺失的资危机。从敬传统上讲禽，中国的正文化身份馒是建立在糕封建王朝真的经济、客社会和政歪治秩序之摩上的。事摆实上，当蛙我们看看妹被列为国临家遗产和协世界遗产吨的大部分早项目时，绞可以发现所：被认为庄代表中国此文化的遗直产，其实缠大多是皇莫权和士大塞夫上层文翁化的产物待。我并不捐否定它们韵的成就，勿只是我们忍的确需要躲问问自己授：这种曾慕经的封建剃上层文化截景观是否为还能够代室表我们民停族当今的鲜文化身份搅？垄在城箭市设计中亚这种文化丸身份丧失束的危机表羽现尤其明莫显。众多籍国外设计尸师在中国谅土地上大搁肆细“藏试啦验沸”宏、今“苏创给作预”通的时候，退我们必须顾扪心自问甩：我们试林图呈现给认世界的究草竟是什么菜？在中国权过往封建弹帝王的华慌丽与现代桶西方的纷闻繁之间，鞭我们不知齿所措，中索华民族的卧文化身份少是什么？愁这是当代钢中国、也予是世界景葵观设计师锋应该思考剂的重要问伍题。何幅玉3走.恨挑战之三肢：固“袄上帝死乌了馅”兆，我们的肝生活还有厚意义么？呆祖母刘曾经告诉相我：当一辆棵树长大惠变老之后帅，会变成云神，有精恶灵栖居；饭当一块石导头陪伴我触们的家园谜，日久也碎变为神，患有精灵栖赤居，我们垫的山、水拐和土地本勾身又何尝液不是？祖颤辈们修建俭庙宇神龛备用以供奉沾这些自然扰和先贤的观神灵，它狸们保佑后糊代的幸福拥安康。我循们曾相信员是这些精辽神庇佑着西我们的现清世生活，杀还相信我赚们未来的仪生活需要小这些精神阅的指引。冲正因为这氏些信仰和螺精神的存涂在，我们箩的生活才贪充满了意穴义。因过去苍几年，中谎国有皇近强400愈0君万农民失来去土地和餐土地上的榴一切，包歼括精神的瞧载体，这迟个数字还址以每歇年骄20抱0扩万的速度际增长，他蹦们的归属舌将在哪里活？下岗的邀职工们，酱对于这户些创“甩以厂为腿家悠”列的人们来足说，他们怜的精神家纱园又在哪统里？泡像世馅界其它地男方一样，乡物质主义冒迅速地覆乒盖着中国岭的每一寸陷土地、甚幼至于土地赚中的每一勤个元素，圾包括我们并的祖坟。皮我不能理余解为什么等不能在城杏市发展过票程中保留连这些过往沃灵魂的栖罢息地和当眠代人的精屋神家园。温美国的第此一个公园坦是墓地，劈而且至今努仍然是最抢吸引人的肢休憩地；惜而在我们轨的土地上娇，以往村拉落前神圣纪而意味深烈长的溪流思和池塘不仿是被填平若了，就是争以控制洪拆水的名义你被水泥渠匹化了；寄陈托祖先信煎仰的风水迫树被剃光窄了枝丫，期成为城市比景观大道限上粒“扮断臂维纳蠢斯聋”梳。土地和秘景观元素垃正在日益脚地商品化闯，渐渐地铺，我们失英去了与土培地的精神精联系。拢当然炉，我们必晋须清醒，仗不能一任遍怀旧而陶坊醉于农耕择时代的田卫园牧歌之探中。对应爷于一个高量度工业化催、现代化窜、全球化纱的社会，宫我们应该唉创建新的蛾、与现代严社会相适爬应的桃花尖源。景观李设计学则安是实现这傍个样“吉新桃谦源策”翠的最合适冠的专业妥，猾这而此时的组中国，正贞是世界景白观设计学幸发展的最袖合适的时鲜间、最合逢适的地方端。西方人冈说烫：线“谋这是上帝幻的旨两意矿”铸，老子说悉：进“具天将降大点任于斯蓄人早”佳矣！腿那么届景观设计连学应怎样旗通过物质畏空间的规孕划设计，保保护和重臂建物质和棋精神请的叨“旅桃花莲源铲”芦呢？流三、重峡归客“迟桃花源植：棉”双当代景观凤设计学的炊使命与战怒略辫面对令生态环境企的日益恶貌化、文化洽身份的丧俱失以及人疯与土地精手神联系的封断裂，当袜代景观设珍计学必须烈担负起重按建杨“坦天援地雨—拔人婶—赛神紫”格和谐的使蛙命，在这艰个城市化大、全球化鄙、工业化怕的时代里与设计新牙的工“原桃花称源首”获。研话1知.帝为什削么只“便斯盲人杀”夺乃景观设须计学？泥为什语么景观设伏计学能够参在重膊建亏“船桃花胡源罚”防的使命中犯扮演主要湖角色？因甜为景观是引一个天、访地、人、迎神相互作述用的界面还，在这一绳界面上，前各种自然煤和生物的暗、历史和赢文化的、南社会和精厨神的过程赴发生并相坦互作用着幕。卓越的造博物学者青、生物学勤家爱德华叛？威尔森件曾经说过电：在生物铺保护中净，鹊“搂景观设计尊将会扮演乌关键的角鞠色。即使槐在高度人虑工化的环摔境里，通挖过树林、晌绿带、流哭域以及人慕工湖泊等历的合理布联置，仍然想能够很好宁地保护生希物多样性妇。明智的生景观规划坝设计不但熊能实现经卫济效益和欢美观，同颈时能很好文地保护生略物和自然拢。由”奶[9扁]驼而景观不表仅仅事关融环境和生抖态，还关匀系到整个妈国家对于码自己文化尤身份的认脸同和归属鞠问题们。豪[10是]燥景观是家戏园的基础供，也是归匪属感的基貌础废。劈[11本]顾在处理环净境问题、葛重拾文化候身份以及碧重建人地蹄的精神联各系方面，甲景观设计铜学也许是嫂最应该发掘挥其能力粥的学科。酸景观设计础学的这种铸地位来自沃其固有的致、与自然眼系统的联伯系，来自轧于其与本构地环境相晴适应的农贱耕传统根翻基，来自耕上千年来箩形成的、庆与多样化辣自然环境百相适应详的后“搜天蝴地砍—木人吉神伸”焦关系的纽逮带。物要实深现世界的约可持续发桐展，我们经遵原循怀“查放眼于全膝球，从本得地做锹起蹦”筛的箴言，伤而景观正毙是兆“向从本地做说起邮”断的最可操仁作的界面万。拔夺2传.羡我们该做悔些什么？姐战略和方披法研景观扎设计学要记怎样应对雅这些挑战翼？作为重丰建和谐人钟地关系、腿主导学科面的景观设拾计学应该识遵循什么易样的原则贸？筝我强灿调三个原产则：设计哑尊重自然旅，使人在晃谋求自我含利益的同劈时，保护石自然过程兵和格局的虽完整性；检设计尊重枯人，包括烘作为一个况生物人的瓦需要；设川计关怀人袋类的精神速需求，关纽怀个人、铜家庭和社脊会群体与案土地的精丧神联系和哲寄托。这颤三个关于枪土地、人崇、精神的役原则，要卸求当代景绵观设计学岛必须调整穴自身的定刃位和价值险观。并我们翼是谁，我主们从何而厉来，决定炊着我们的啄未来；我揉们的价值我观，我们喂珍视什么汉又将决定假了我们应帖该在什么争地方、保贼护和创建输什么样的祥景观。针正对这些问念题，我有拥三个观点纱：岂籍（谦1腔）念瓦回归景观参设计学作贤为电“中生存的艺胖术速”仗的本原国们际景观设秩计学，尤占其是中国烫的景观设璃计学，要状想成为保额障人类健脱康安全葱、恰锣重建和谐务的监“氏天视地奏-战人练-狠神童”颈关系的主详导学科，奸就必须重第新审视自佳己的起源驻问题。我居们必须重撒归俯丸“封生存的艺仿术哲”吼和监护土绘地的艺术辱，而非一摘门消遣、淡娱乐的造摧园术。麦主克哈格说守的好例：捎“收不要和我给们谈论你导家的花园焦。不要向枯我们咨询佩如何拯救嘴你那株快乎要死掉的哄鬼树。这剧些皮毛小仰事无需向事我们求教酒，我们要红告诉你的燥是事关生炕存的问题艇。征”优[12]主肯（章Mill挺era补ndP宗arda须l晴，注199绝2塞）固在半呆个世纪以妇前，已故城杰出景观便设计学教闭育家佐佐夜木告诫我腰们央：校“寺当前，景嫩观设计学循正站在紧治要的十字级路口，一司条路通向蒸致力于改催善人类生故存环境的要重要领域缓，而另一匠条路则通芹向肤浅装奴饰的雕虫春小耽计挡”眠[13]爬参（职Sasa铅k孕i脆，觉195午0饭）。不幸找的是，除己了少数的辫例子外，号过去十几胀年中，世庙界范围内才的景观设步计学都朝剥着后者的苦方向发展校了。我们效应该在一梨些更为紧阀迫的环境虫问题上扮默演更为重触要的角色材，这些紧源迫的环境辛问题包括星洪水控制海和水资源狱管理、生肌物多样性界保护、文亩化遗产保品护、以及栗土地保护咏和管理等积。林我们乎已经和正栋在失去景知观设计作葬为生存的唤艺术。挪过去漫，景观设究计学在定峡位上存在辉着致命的走弱点，其来中一个最调重要原因键就在于它滋仍然把自屡己当作古情老园林艺旺术的延续蜂，这是大罢错特错的晶。丰富的杆园林遗产泼和众多园中林艺术的丘理论著作牧不但没能益帮助景观搅设计学成虏为一个现腊代学科，毯反而扭曲镰或掩盖了距景观设计古学科的真岔正内涵。自现在到了期声明景观趁设计学不练是园林艺叹术的延续掉和产物的围时候了。联景观设计壁学是我们境的祖先在瓣谋生过程田中积累下作来的种种红生存的艺卸术的结晶奋，这些艺半术来自于钥对于各种旬环境的适锈应，来自芝于寻找远港离洪水和向敌人侵扰些的过程，朽来自于土洽地丈量、倦造田、种津植、灌溉伶、储蓄水欺源和其它芝资源而获求得可持续惊的生存和尖生活的实什践。背景观闹需要重新胀发披现膀[11习]北，而景观形设计学也帅需要重新革发现。这扁就是说为捎了使这个遣学科获得辟广泛的认犁同，更多秧的国际努艰力是必须达的，通过音强有力的灾实例，向竿人们展示耐景观设计旋学如何在勤治理大环谁境和解决周生存问题株中扮演主救导角色。瓶很（剥2阴）湾办乡土与寻述常：重归也真实的人葛地关系闯关于饮乡土，我敏指的是日躁常和寻常松，白话和省方言，是画平凡的人柿和平常的珠事物，它俯相对于豪步华和异常蓄而论。要裤重建文化慢归属感和坑人与土地板的精神联茄系，我们瞒就必须珍邻惜普通人河的文化，蛇关注他们芹日常生活予的需要，采珍视对于划脚下的土引地而言是例真实的普淋通事物。妙从中周国的第一冷个皇家园粪林和第一退个文人园缴林开始，播乡土便遭似到了上层垫文化的忽突略。奇异火、矫揉造搭作和排场胶就成为造炒园的主流松，它们与买周围寻常洋的环境以位及市井生记活大相径逗庭。婆在苏“优混晶乱剥”肝的、寻常孟的海洋中凶，创造一研个奇异的翻、柄“俱天堂墓般棍”蚂的岛屿，系这便是一禁切古典造腰园活动的肾根本出发话点，在中还国和西方搅都一样。罢法国的凡宝尔赛宫苑裳是如此，草英国的花趋园则更是饱收集异国头花卉的代裹表。两千撇多年来，摆中国的皇稀家园林和逢私家园林爪皆以网罗棚奇花异草袜、怪石著尘称。这种售畸形的、滨上层文化炒的造园运汗动到了清演代的圆明风园可谓达蝴到了巅峰器，她简直折就是中国净南方园林晶和当时西政方贵族造页园术的收拼珍猎奇。幼而她的最裳大的贡献抗是加速、悲见证了中己国封建王猾朝的灭亡滴。西方列忽强的一把杂火，使它痛成为没落村封建华奢券文化的代斤表，永久怪地成为封轿建王朝的北陪葬品。峡席卷途今日中国捧的它“苍城市化妆巷运倦动畏”柿形式上看陪是步履了诊美国和欧邪洲可“汽城市美化貌运藏动在”贯的后尘，疗但其实也痕正是中国倒自己的虚赖伪、空洞榨、畸形的筋造园传统钥的延伸，舞是收珍猎揭奇、虚伪将、排场、富远离乡土停、鄙视大挠众嗜好鸟的诉“说发扬光摔大班”瓜罢了。在先长占达演200悔0具多年的时代间里，造纳园艺术在烟寻找无意支义的风格侦，无意义秃的形式以地及虚幻的朝异常情调修中，在虚遵假引的点“榨桃花净源论”搁中迷失了但方向。爽这种迁情况无论惯在中国还舟是世界其移他国家都捡一样，直弯到最近我颈们才发现传城市精英尸阶层也像触普通大众勤一样遭受辫着日益恶埋化的环境兄的困扰，核他们的环暂境与生存梯困扰甚至粘比处于偏杨远乡间的冶农民还要厘严重，所晌以，重臭归蛛“坦生存的艺从术昆”叠是时代对拖景观设计给学的诉求员。同时，径生存的艺宋术反映了夸真实的人爸地关系，桶而正是这押种真实的新人地关系败又给予人佣们文化的越归属感以喘及与土地乓的精神联胃系。因此拿，现在到脊了景观设礼计学重归王土地，重剖拾诸如在害洪涝干旱锻、滑坡灾鹿害经验中把、在城镇狗选址、规渴划设计、恒土地耕作某、粮食生骨产方面累缺积的生存慢艺术，重惹建文化归迷属感与精蝴神联系的危关键时候刮了。炭枕（架3鼓）景观引装领发展拔：双“扇反规痕划枕”帜途径使景贴观作为城属市建设的饥基础设施而应对闷时下的问翻题，景观喝设计学应斩该做怎样围的调整呢埋？城市化酸和全球化播进程迅速施且无法抵密抗，阴而航“厉反规眨划犁”阔是改变传猜统发展规稍划模式，焰主动争舟取由“凝天斧地骄—酒人获—缓神融”吴和谐的必转由之路。斗这里所说慌的踩“酷反规轿划彻”言，是指景奖观设计师扫和规划师巧应该在城受市建设发爱展计划确速立之前就劳通过识别颤和设计景生观的生态疮、文化遗虏产、以及睛休憩的基欧础结构，失引导和框担限城市发怎展，即建狸立生态基文础设施蛾（体Ecol业ogic赖alI季nfra疾stru际ctur逝e司）避。访E甜I破在保障着猾生态过程样的安全和多健康、保牌护我们的权地域特色拥和文化身践份、重建夺人与土地蒜的精神联资系病。亭[14-槽15钢]饮传统的城集市发展模柳式是蔓延毛式的扩张牙。很长一剥段时间里狭，绿化隔诞离带和楔肆状绿地被茧视为阻止直城市蔓延钉的景观结胁构而被纳妄入城市总绿体规划中挣。而目前督在美国华皱盛顿地区唉以及中国竖各个城市寒的种种迹吃象表明：伪试图通过祝规划绿化畅隔离带和帝楔状绿地忌阻止城市绞无休止蔓词延的做法尼是失败的炼。失败原收因主要有徐以下几点太：经奏漫1追）过于随漠意，各绿汁地元素和盖水陆生境身之间缺乏浩必要的联陪系；强考陡2按）可达性厨差，不易玩亲近，绿李地和建筑攻物间缺乏冠有机的联铃系，利用隙率低；赢祝刘3适）被当作聪阻止城市梅蔓延的对胁抗和屏障婶，功能单阿一，缺乏枝诸如对防状洪，遗产方保护，栖补息地保护猴以及游憩尾和通勤等疼综合功能苹的整合；杰堂炊4聚）当外围障发展压力琴增加时，安这些绿地而很快地成额为投机和筝寻租空间欲；档自屿5家）它们被洗各个行政撑管理部门泄条块式分兽割，支离炊破碎，很滴难实现应肯有的功效腿；摧“饲反规暗划至”崭途径则试肉图找到在鹿各方面都得可行的、景便于管理越的综合生忆态安全格盒局，将各顿种生态服境务功能、柏文化遗产娘保护及人压与土地的恩精神联系却，通过一屡个完整的锐，连续的聚生态基础躺设施整合之起来，担矿当城市生沈态安全、份文化认同赴和精神给贤养的功能给。敲[14]工从宏载观的区域划和国土范羽围上来讲恐，勺E啦I脑被视为洪绸水调蓄、血生物栖息闲地网络建雕设、生态锈走廊和游干憩走廊建挪设的永久丘性地域景巴观，用来洪保护和定渠义城市空慰间发展格榨局和城市轧形态。央从中墙观的城市撕尺度上来惠讲，区域号的次E油I款将延伸到铺城市结构衔内部，与并城市绿地腥系统、雨哲洪管理、端休憩、自爬行车通道狡、日常步含行和通勤周、遗产保如护和环境汽教育等多重种功能相模结合。查从微昨观的地段干尺度来讲右，亡E艺I撑将被作为由城市土地差开发的限步定条件和斯引导因素磨，落实到否城市的局浪部设计中供。蔬忧黑E烟I伞成为各种碍过程的相爱互作用的肆媒介，联搬系了自然肠、人以及秋精神。在泥保护生态稼环境完整脏性、建立老文化归属焰感以及为白人们提供舰精神需求贤方面，这扛是一个行剂之有效的蚊景观安全察模式。中馋国浙江省片台州糕的备“炎反规睬划健”熔案例说明街了这一点冤。苹[15]结语箩千百诱年以来，挤我们的先商民不断地论和自然界军作较量与帝调和以获刺得生存的离权利，这丢便诞生了虾景观设计执艺术，一熄种生存的浆艺术，它调生动地反棋映了人与那自然的相蜓互作用与后联系，记腐录了人们薯的喜怒哀扁乐。知识盼、技术、睁连同可信制的人地关舌系，使人倡们度过了帽一个又一债个难关，朋培育了人啄们的文化垦归属感和酒与土地的涝精神联系开，使人们狐得以生存稍而且具有类意义。这联些有关生丰存的知识塔和技术就袍是景观设拦计学的核体心。而这和门蛮“肾生存的艺企术糕”服，在中国展和在世界蛮上，长期掠以来却被颗上层文化即中的所谓增造园术掩漫盖了。虽私然造园艺伴术也在一遵定程度上坏反映了人沈地关系，千但那是片熟面的，很怖多甚至是嫂虚假的。救在这剑个崭新的沫时代，人焰与自然的俊平衡再一膛次被打破烈，旧时代贸的例“皮桃花箭源蜻”鱼将随之消帅失，人类务生存再一寒次面临危块机。我们淡必须建立仔起一种新破的和谐的翁人地关系鼠来度过这灯场危机，兵包括环境碍与生态危默机、文化迟身份丧失杜的危机和习精神家园肃遗失的危启机。这也猴正是景观企设计学前侍所未有的份机遇，景献观设计学油应该重拾尊其作束为寺“塑生存的艺贷术浓”顽的本来面正目，在创粒建新腐的恨“猾桃花诚源法”攻的过程中板担负起重著要的责任粉。为了能幕胜任这个牧角色，景筐观设计学宰必须彻底望抛弃造园另艺术的虚矩伪和空洞勺，重归真璃实地、协描调人地关尤系请的拘“倾生存艺锹术兵”胸；它必须篇在真实的始人地关系序中、在寻迎常和日常深中定位并险发展自己本，而不迷炼失在虚幻犁的胀“得园历林苗”赠中；在空摆间上，它湖必须通过梢设计和构朝建生态基惑础设施来袜引导城市树发展，保阶护生态和退文化遗产亦，重建天援地判—动人列—肝神的和谐烤。钩中国区的问题正妙在成为世雷界的问题烟，解决好命中国的问短题，在某歇种意义上踪讲就是解歼决了世界烈的问题，净因此，中缴国的景观颗设计学也独必将是世疫界的景观迎设计学。参考文献漆没畜[1]衔Faja凑rd先o公，织Mar慨th逃a赴，连鲁序晋言丙[M].尚宅俞孔坚，继李迪华填。少盼景观设计枝：专业与病教育逃。氏产北京：中槐国建筑工吨业出版社燃，只200绳5盏：钱1-6.挪累阴[2]退呆夏正楷，利杨小燕场。制朗青海喇家挖遗址史前极灾害事件饺的初步研要究常[J].影富科学通报罚，塞200暴3腿，端4断8烤（删1灾1秩）渠：慌1200报-120之4.毫刊诞[3]狡Boer鞭schm晕an纳n睁，换E劝获，饶贯（胡tran愁s.L超.Ha寨milt比o太n逃）罢，匹Pic缺ture穷sque滴Chi平n渠a秆，钥Arc崇hite蓝ctur叔ean矩dLa斗ndsc权ap你e尤，阶Bas弄edo播ntr端avel陡sin既Chi附na.史Lond遮o践n以：捡T.Fi竭sher己Unwi短nLt查d郊.非，禁1930拌.愿晓纲[4]诊Marc袄h愚，妹A.由L尖…办…棵An夸Appr喊ecia揭tion赞of俱Chin娘ese迫Geom伯ancy兵.[J]争Jou磁rnal姓of趣Asia疯nSt检udie暂s.1蹲968船现，巡XXVI挤I阿，蕉pp.让253障-267补.阔准抖[5]回榨蒋高顽明唐旨刘美珍，曲沙尘容暴杀[M].网枪中国社会鲜科学院环通境与发展尺研究中心接。伏财中国环境傲与发展评捷论。北京锡：社会科蛋学文献出认版社购，雄200疯4崭，夹Vol.继2者，准310-电320.渴抄鄙[6]醋术过孝民，艘环境污染浊和生态破悦坏的经济战损膊失桂[M].谅恋中国社会连科学院环墓境与发展犁研究中心各。余要中国环境齐与发展评支论，北京且：社会科细学文献出辨版社相，缝2004浑Vol戚.滴2倍：瓜53-7霸1.室客董[7]共谨赵克兴，园黄平，杨攻朝飞，过写孝民很。愤捏中国环境行与发展态疗势分网析伙[M].定优中国社会土科学院环激境与发展宏研究中心观。饱侄中国环境铜与发展评毅论席。丘