《规训与惩罚》读后感

《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》读后感1实现权力的控制所阐释的内容绝非让我们回顾历史实现权力的控制所阐释的内容绝非让我们回顾历史忆苦思甜，而是为了冲破“理性文明”的思想禁锢，以批判的视角试图去的梦魇，即使它的形式已经面目全非，但类似的“发明”总有其功能的延续。反差之下，强调的却是万般变幻归一处。 中通过酷刑、惩罚反差之下，强调的却是万般变幻归一处。 中通过酷刑、惩罚17571850求的加强，让人类懂得“诛心”的妙用，学会用“规训”来制服人的肉体和灵魂。求的加强，让人类懂得“诛心”的妙用，学会用“规训”来制服人的肉体和灵魂。“规训”意为规训化训练，是指近代产生的一种特殊的权力暴力行为，从而使其屈服于权力，为权力所用。值得一提的是文中讲到的“全景敞视监狱制度”其实来自于边沁的“全景敞视建圈大窗户，对着环型建筑。环型建筑被分为许多的小囚室，每个面，与塔的窗户相对，一个对着外面，能使光亮从囚室的一端照在每个囚室关进一个疯人或病人、一个工人、一个学生。通过逆囚室里被囚禁的小人影。这些囚室就像是许多小笼子、小舞台。在里面，每个演员都是茕茕孑立，各具特色并历历在目。”全景“规训”意为规训化训练，是指近代产生的一种特殊的权力暴力行为，从而使其屈服于权力，为权力所用。值得一提的是文中讲到的“全景敞视监狱制度”其实来自于边沁的“全景敞视建圈大窗户，对着环型建筑。环型建筑被分为许多的小囚室，每个面，与塔的窗户相对，一个对着外面，能使光亮从囚室的一端照在每个囚室关进一个疯人或病人、一个工人、一个学生。通过逆囚室里被囚禁的小人影。这些囚室就像是许多小笼子、小舞台。在里面，每个演员都是茕茕孑立，各具特色并历历在目。”全景象，这是权力机制利益计算后的自然产物。象，这是权力机制利益计算后的自然产物。起源，而是为了对权力机制的分析更加鞭辟入里。首先，微观权的形式、具体的内容、多样的技术，影响着人们的地位、行为和言语。正如我们可以看到的，当代的学校、军队、兵营、工厂一定程度上都与监狱彼此相像，这正是“纪律”这种惩戒权力全面渗入的结果，也即福柯所说的“规训社会”的来临。其次，权力关系的构建，让其成为了动态的、可流动的络。人们在权力机构中地位相互交错，相互制约，没有谁拥有绝对的权力，而是通过层层的络关系又滋生新的权力。正如文中提到的“层级监视”就力得以真实地运作起来。再次，权力具有临时性和不确定性。从是权力的实施者，也可能是权力的实施对象，权力没有唯一的、起源，而是为了对权力机制的分析更加鞭辟入里。首先，微观权的形式、具体的内容、多样的技术，影响着人们的地位、行为和言语。正如我们可以看到的，当代的学校、军队、兵营、工厂一定程度上都与监狱彼此相像，这正是“纪律”这种惩戒权力全面渗入的结果，也即福柯所说的“规训社会”的来临。其次，权力关系的构建，让其成为了动态的、可流动的络。人们在权力机构中地位相互交错，相互制约，没有谁拥有绝对的权力，而是通过层层的络关系又滋生新的权力。正如文中提到的“层级监视”就力得以真实地运作起来。再次，权力具有临时性和不确定性。从是权力的实施者，也可能是权力的实施对象，权力没有唯一的、越多，权力效应所影响的范围就越广。最后，权力的主动性和生越多，权力效应所影响的范围就越广。最后，权力的主动性和生的过程中，通过技术和手段的改造而产生出了各种的社会效果，不单是禁止、驯服和统治，它让生产付诸于实践。的过程中，通过技术和手段的改造而产生出了各种的社会效果，不单是禁止、驯服和统治，它让生产付诸于实践。视角来重新解析人类社会的变化和发展。视角来重新解析人类社会的变化和发展。216转变，司法观念及心理学、精神病学、法医学、建筑学等学科的人身的监禁与对精神的规训。在此书中福柯旨在通过剖解刑罚，以此做为角度来分析权力的存在方式及实现，从“消灭生命”到16转变，司法观念及心理学、精神病学、法医学、建筑学等学科的人身的监禁与对精神的规训。在此书中福柯旨在通过剖解刑罚，以此做为角度来分析权力的存在方式及实现，从“消灭生命”到控制个体的“层级管理、规训与检查”的密无一人能逃脱，这沿袭了他自《疯癫与文明》以来的对“理性”的反思：即启蒙时代怎样的方式存在？怎样的方式存在？分析方法”，望文生义，我对此最初的理解是认为福柯在追溯自16系学有不同，（引文）“尼采所谓的“谱系学研究”的涵义在其心理学乃至生理学、病理学的角度剖析道德偏见的起源”，……认为真理的被发明往往具有偶然性，而其背后往往是权力在运引文结束）这足以谱系学并非是福歇“少年犯监管所”规章，在对肉体的残暴消灭到规训，再敞分析方法”，望文生义，我对此最初的理解是认为福柯在追溯自16系学有不同，（引文）“尼采所谓的“谱系学研究”的涵义在其心理学乃至生理学、病理学的角度剖析道德偏见的起源”，……认为真理的被发明往往具有偶然性，而其背后往往是权力在运引文结束）这足以谱系学并非是福歇“少年犯监管所”规章，在对肉体的残暴消灭到规训，再敞是社会存在的基石。在第三章“规训”中福柯分析权力的产生、17展，似乎要涵盖整个社会。那些有很大扩散力的狡猾伎俩，那些展，似乎要涵盖整个社会。那些有很大扩散力的狡猾伎俩，那些屈从于经济要求的机会或使用卑劣诉强制方式的机制——正是觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。”第四部分更多累犯（书中翻译为过失犯），但为何社会还容忍监狱呢？是为了“分割”，是为了适应工业社会的要求对人群进行“有用”“无用”“有害”“无害”的分割。无须引用及谈论更多，我们已经可以知道此书在描述人如何被忽视、如何随着经济的发展、在日益增长的知识的帮助下被权力——通过无所不在的“纪律”在学校、军队、工厂及所有社会组织控制，甚至于知识本身也是却将主体消灭，变成社会控制中的一点，在这类权力关系中，即运行的体制——人身空间的切割、固定，教育对思想的塑造、对过“规训”成为“监狱”，主体在规定的空间、规定的时间、以屈从于经济要求的机会或使用卑劣诉强制方式的机制——正是觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。”第四部分更多累犯（书中翻译为过失犯），但为何社会还容忍监狱呢？是为了“分割”，是为了适应工业社会的要求对人群进行“有用”“无用”“有害”“无害”的分割。无须引用及谈论更多，我们已经可以知道此书在描述人如何被忽视、如何随着经济的发展、在日益增长的知识的帮助下被权力——通过无所不在的“纪律”在学校、军队、工厂及所有社会组织控制，甚至于知识本身也是却将主体消灭，变成社会控制中的一点，在这类权力关系中，即运行的体制——人身空间的切割、固定，教育对思想的塑造、对过“规训”成为“监狱”，主体在规定的空间、规定的时间、以是压制，而是“产生”——微观权力对主体驯服，是致力于以更生更高的效率、更多的效益。因此在福柯的眼中，现代社会与17是压制，而是“产生”——微观权力对主体驯服，是致力于以更生更高的效率、更多的效益。因此在福柯的眼中，现代社会与17技术、权力机制的进步。为以理性为基础的知识的发展被用来分割、规则、检查人，从而抹去人，他概叹“人之死”，主体不于有精神的自由，精神因规划而与肉体合一成为驯服的工具。这也是福柯的“小写的历史”信任，注重人类的历史现在性，注重表现人的实际经验与实践，尤为注重于表现人与物，与他人，与自已的权力关系，并在这样的辐射中找到“人”。在这样的密中，人何以获得自由？何以自我们指出人的`处境，接下来，群众所需要做的就是如何从这被分割的、充满监视、检查的权力中获得解放。为以理性为基础的知识的发展被用来分割、规则、检查人，从而抹去人，他概叹“人之死”，主体不于有精神的自由，精神因规划而与肉体合一成为驯服的工具。这也是福柯的“小写的历史”信任，注重人类的历史现在性，注重表现人的实际经验与实践，尤为注重于表现人与物，与他人，与自已的权力关系，并在这样的辐射中找到“人”。在这样的密中，人何以获得自由？何以自我们指出人的`处境，接下来，群众所需要做的就是如何从这被分割的、充满监视、检查的权力中获得解放。如女性，如同性恋等，这或是福柯的用意之所在。然而谱系学强如女性，如同性恋等，这或是福柯的用意之所在。然而谱系学强3关于米歇尔·福柯的《规训与惩罚》，其书主要是通过探讨福柯是二十世纪法国最具有影响力的思想家之一。福柯把曾《规训与惩罚》称为他自己关于米歇尔·福柯的《规训与惩罚》，其书主要是通过探讨福柯是二十世纪法国最具有影响力的思想家之一。福柯把曾《规训与惩罚》称为他自己兴趣。在这本书里，福柯细致入微地描述了历史上那些惩罚的场景，让我了解到了公开处决的血腥残忍和现代监狱的阴森可怖，落甚至让我不寒而栗。随阅读的深入，根据福柯的描述，我了解解到的这些与感悟。在这本书里，福柯细致入微地描述了历史上那些惩罚的场景，让我了解到了公开处决的血腥残忍和现代监狱的阴森可怖，落甚至让我不寒而栗。随阅读的深入，根据福柯的描述，我了解解到的这些与感悟。制度的诞生，也正是我理解这本书的主要线索。在本书一开篇，制度的诞生，也正是我理解这本书的主要线索。在本书一开篇，五马分尸的处决现场。书里面这种对于公开行刑的描述比比皆五马分尸的处决现场。书里面这种对于公开行刑的描述比比皆是。是。能够在这些地方聚集。最后是惩罚的主体和对象都是显而易见上不停的哀嚎。能够在这些地方聚集。最后是惩罚的主体和对象都是显而易见上不停的哀嚎。况。惩罚更多的通过监禁、强制劳动、苦役、限制人身自由、剥夺财产和政治权利来进行。况。惩罚更多的通过监禁、强制劳动、苦役、限制人身自由、剥夺财产和政治权利来进行。在《规训与惩罚》中，福柯描绘了对于罪犯的惩罚方式，从式。同时，也可发现现代规训方式的几个特点，首先，规训要在在《规训与惩罚》中，福柯描绘了对于罪犯的惩罚方式，从式。同时，也可发现现代规训方式的几个特点，首先，规训要在助这个规训过程。助这个规训过程。有原因的。一般人看来，只能看到是我们更文明了。但是，在福化。有原因的。一般人看来，只能看到是我们更文明了。但是，在福化。公开展示的。这样，传统惩罚中的真正目标人群其实不是罪犯，而是围观的民众。如果他们缺席，那么公开处决，杀一儆百的目的就无法达成。这种惩罚不仅要使民众认识到罪行必将得到惩罚，而且要让他们感受到王权在发泄怒火时的恐怖。公开展示的。这样，传统惩罚中的真正目标人群其实不是罪犯，而是围观的民众。如果他们缺席，那么公开处决，杀一儆百的目的就无法达成。这种惩罚不仅要使民众认识到罪行必将得到惩罚，而且要让他们感受到王权在发泄怒火时的恐怖。定、更有效、更持久的策略，制定更精确的惩罚原则，以便对付济、合理、恰到好处，同时让犯罪失去吸引力。定、更有效、更持久的策略，制定更精确的惩罚原则，以便对付济、合理、恰到好处，同时让犯罪失去吸引力。在监狱当中，犯人按时起居、工作、锻炼，政治权利得以重在监狱当中，犯人按时起居、工作、锻炼，政治权利得以重表把人训练成整体的一部分，还有各种考核和科学的辅助手段。表把人