《老子》四章 课后练习（含答案）-统编版高中语文选择性必修上册

1《老子》四章课后练习（含答案）--统编版高中语文选择性必修上册6.1《老子》四章课后练习

一、文言文阅读

阅读下面文言文，完成下面小题。

材料一：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。

（《老子》）

材料二：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

（《庄子·五石之瓠》）

材料三：

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。”

（节选自《史记·老子韩非列传》）

材料四：

太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。皆原于道德之意，而老子深远矣。

（节选自《史记·老子韩非列传》）

1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．自伐者无功________________________伐：夸耀

B．魏王贻我大瓠之种____________贻：赠送

C．客得之，以说吴王____________说：游说

D．故自王公大人不能器之____________器：器重

2．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（）

A．以盛水浆，其坚不能自举也____________至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也

B．何不虑以为大樽而浮乎江湖____________《小雅》怨诽而不乱

C．畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实____________吴起、孙膑……赵奢之伦制其兵

D．养食之数岁，衣以文绣，以入大庙____________以乱易整，不武

3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．我宁游戏污渎之中/自快无为/有国者所羁终身/不仕以快吾志焉

B．我宁游戏污渎之中自快/无为/有国者所羁终身/不仕以快吾志焉

C．我宁游戏污渎之中/自快无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉

D．我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉

4．下列各选项中，表现道家学派突破常规认识的一项是（）

A．剖之以为瓢，则瓠落无所容

B．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖

C．故其著书十余万言，大抵率寓言也

D．皆原于道德之意，而老子深远矣

5．下列对文本有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．材料一，道家讲“修身”的道理，通过“企者不立，跨者不行”这一对日常生活现象的观察，指出急于表现，贪功冒进没有好结果。

B．材料二使用主客问答形式，围绕如何使用“不龟手之药”，说明庄子本人是“大材”，不应被“小用”。

C．材料三中可见庄子善于行文措辞，描摹事物的情状；其语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情。

D．材料四表明老子以“虚无，因应变化于无为”之“道”为贵，庄子宣扬“道”，老子的思想深刻旷远。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）自见者不明，自是者不彰。

（2）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。

阅读下文，完成各题。

《老子》四章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。（第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。____________，____________。（第三十三章）

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）

7．《老子》，又名____________。

8．解释下列句子中加点字的意思。

①自矜者不长②其脆易泮

③强行者有志④常于几成而败之

9．下列句子中加点的虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．有车之用/剖之以为瓢

B．我世世为洴澼絖/吾为其无用而剖之

C．始于足下/常于几成而败之

D．自见者不明/楚左尹项伯者，项羽季父也

10．翻译句子。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。

11．学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”请列举日常生活中的一个具体事例，并用此来分析《老子》第十一章中所体现的“对待之理”。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

——《四章》

乙

孟子曰；“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；荀不充之，不足以事父母。”

——孟子《人皆有不忍人之心》

丙

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：“我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。”客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！

——庄子《五石之瓠》

12．对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（）

①其脆易泮_____________________泮：同“判”，分离

②不贵难得之货________________________贵：珍贵

③皆有怵惕恻隐之心____________恻隐：哀痛、怜悯

④非所以内交于孺子之父母也____________内：通“纳”，交纳

⑤有是四端而自谓不能者，自贼者也贼：伤害

⑧苟能充之，足以保四海____________保：安定

A．①②③B．③④⑤C．①③⑥D．④⑤⑥

13．下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是（）

A．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也

B．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也

C．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。

D．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。

14．下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（）

A．《四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。

B．《人皆有不忍人之心》中认为，人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。如果没有这些“心”，就不能算作人。

C．《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出大葫芦的独特价值。

D．老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；孟子善用夸张、对比，文章思路简洁明晰：庄子则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。

15．下列表述，不正确的一项是（）

A．《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。

B．《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，其中核心是“修身”。

C．孟子，名轲，字子舆，战国时期哲学家、思想家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，提出“民贵君轻”的思想主张。

D．墨子，即老聃，名翟，字伯阳，春秋战国之际思想家，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。

16．翻译文中划线句子。

（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

文本一：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

（《史记老庄申韩列传》节选）

文本二：

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

（《老子》第三十三章）

17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰

B．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰

C．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰

D．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰

18．下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（）

A．守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝图书的史官。

B．矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。

C．毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。

D．《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。

19．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．文本一中老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。

B．文本一中孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。

C．文本二中《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。

D．文本二中《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。

20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

21．文本一中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去。

（《老子》第二章）

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

（《老子》第三十三章））

22．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．长短相形，高下相倾____________倾：依靠

B．埏埴以为器____________埏：揉和

C．企者不立____________企：企图

D．自矜者不长____________矜：夸耀

23．下列表述，不正确的一项是（）

A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。轼，车厢前边可以手扶的横木，扶轼低头是表示敬意。

B．黔首，指百姓。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“鯫生”等。

C．在古代家和国是有区别的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。随着汉语的发展，在“兴国安邦”中“邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。

D．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“跨者不行”的“跨”是跨大步；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出一脚。

24．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。

B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。

C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。

D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。

25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（2）知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

26．用“/”给文中画波浪线的文段断句。

是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去

阅读下面的文言文，完成下面小题。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（《老子》第二章）

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》第三十三章）

27．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．长短相形，高下相倾倾：依靠B．当其无，有车之用当：当作

C．埏埴以为器____________埏：揉和D．自矜者不长____________矜：夸耀

28．对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是（）

A．天下皆知美之为美为：动词，是B．前后相随，恒也____________也：语气词，表判断

C．跨者不行____________者：代词，……的人D．不失其所者久____________其：指示代词，那些

29．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。

B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。

C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。

D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。

30．下列表述，不正确的一项是（）

A．老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝管理藏书的史官。

B．《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但基本能反映老子的思想。

C．寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。

D．牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。秦时多用牖，而窗少见。

31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（2）胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

阅读下面的文言文，完成各题。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

（《老子》第二章）

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

（《老子》第三十三章））

32．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．长短相形，高下相倾倾：依靠B．当其无，有车之用当：当作

C．埏埴以为器____________埏：揉和D．自矜者不长____________矜：夸耀

33．对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是

A．天下皆知美之为美为：动词，是B．前后相随，恒也也：语气词，表判断

C．跨者不行____________者：代词，……的人D．不失其所者久其：指示代词，那些

34．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。

B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。

C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。

D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。

35．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

36．结合材料谈谈老子的论证艺术。

阅读下文，完成各题。

（甲）

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章）

（乙）

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！

37．写出下列加点词在句中的意思。

（1）魏王贻我大瓠之种（____________）

（2）我树之成而实五石（____________）

38．为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（1）常于几成而败之（）

A.接近B．没有多少____________C．什么D．达到

（2）夫子固拙于用大矣（）

A．不灵活B．不擅长C．谦辞D．质朴

39．把文中画线句译成现代汉语。

（1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过

（2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

40．对于“不龟手之药”，不同的人“所用”不同，一种是“________”；一种是“________”。

41．惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？

42．简要分析甲文和乙文在说理方法上的不同。

二、情景默写

43．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·卫灵公》中，孔子表达“严于己，宽于人”的句子是“_____________，_____________”。

（2）《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“_____________，_____________”。

（3）《老子》第三十三章中，与“人贵有自知之明”的意思相近的句子“_____________，_____________”。

三、材料作文

44．阅读下面材料，根据要求作文。

“虚室生白”，这句话出自《庄子》。庄子想说的是，生止于满，而源于虚。

所有过往，皆为序章。轻轻放下过去，眼光投向未来，由满入虚，于是，空而后生，这就是“虚室生白”之意。

正如一棵树，经历了春的初生、夏的繁茂，于满满当当之时，就会停下生长的脚步，由满入虚，直至下一个年轮的开始。秋冬的萧条，由满入空。而这样的虚与空，为来年的生，腾出了空间。

上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你的思考写一篇演讲稿。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

四、选择题

45．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（）

A．①埏埴以为器：黏土②自伐者无功：讨伐

B．①跨者不行：跨大步②自矜者不长：夸耀

C．①曰余食赘行：同“形”，形体②自胜者强：强壮

D．①凿户牖以为室：门窗②自知者明：知识

46．下列句子翻译有误的一句是（）

A．质胜文则野译文：质朴超过文采就会粗野鄙俗。

B．非恶其声而然译文：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。

C．复众人之所过译文：回复众人所犯的过错。

D．知止而后有定译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。

47．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．治天下可运之掌上/民之从事

B．死而不亡者寿/人而不仁，如礼何？

C．故有道者不处/知足者富

D．为之于未有/千里之行，始于足下

48．下列加点词存在古今异义的一项是（）

A．企者不立，跨者不行B．自伐者无功

C．胜人者有力D．复众人之所过

参考答案

1．C2．C3．D4．B5．B6．（1）自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显。

（2）楚威王听说庄周贤德，派使者带着丰厚的礼物去聘请他，答应任用他作相。

7．《道德经》8．①夸耀②消融③强劲奋进④接近9．D10．因此圣人以不欲为欲，不稀罕难以得到的东西，以不学为学，补救众人所经常犯的过错。11．一个人如果不给自己和别人留出空间，那会有什么后果呢？比如学习与休息，我们能把一天二十四小时都用来学习吗？如果这样做人很快就会崩溃。所以，我们白天学习，晚上休息。睡觉休息恰恰是积蓄力量，是为了第二天更好地学习。读书也是如此。如果囫囵吞枣不假思索地读书，把头脑塞得满满的，不给自己留下思考空间和消化吸收的余地，读书的效果如何能好。

12．C13．A14．D15．D16．（1）世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。

（2）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。

17．B18．D19．A20．（1）我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。（2）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西。所以有道的人不做。21．①老子修道德，其学以自隐无名为务。②见周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

22．C23．B24．D25．（1）这些用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西。所以有道的人不这样做。

（2）知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，身虽死而“道”仍长存的人，就是真正的长寿。26．是以圣人处无为之事/行不言之教/万物作焉而不辞/生而不有/为而不恃/功成而弗居/夫唯弗居/是以不去。

27．B28．D29．D30．A31．（1）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西。所以有道的人不做（“自见”“自是”“自伐”“自矜”的事情）。

（2）战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。

32．B33．D34．D35．（1）(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不做这些事情。

（2）了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人是有力的，战胜自