乡土中国读书心得600字5篇

第第页乡土中国读书心得600字5篇当阅读了一本名著后，你有什么领悟呢?不能光会读哦，写一篇读书心得吧。那么你真的懂得怎么写读书心得吗?以下是我为大家收集的乡土中国读书心得600字5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

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这段时间一向在看《乡土中国》这本书，能够说这是我第一次接触社会学和乡土文化概论相关方面的书，感受颇深。

《乡土中国》里讲的乡土中国并不是详细的中国社会的素描而是包含在详细的中国基层传统社会里的一种特具的体系支配着社会生活的各个方面。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分别、从欲望到需要等方面绽开表达生动全面地呈现了乡土中国的面貌。每一章都有许多感受。

下头我想共享一下几处自我感到印象深刻的地方。

这是一个比较比较都市社会和乡土社会的描述。乡土社会是熟人社会，都市社会是生疏人社会，在熟人社会里，应对面沟通(空间上)和口口相传的阅历传承(时间上)确定了其不需要文字的属性;生疏人社会不一样，空间上和时间上无法使阅历(扩展为文化)在全部人之间传递，这样我们就需要一个象征体系引出概念(也就是词)，进行阅历的累积，这种阅历使得我们在生疏人社会中得以更好的生存，文字就产生了。

现代社会的这种浮士德感情观倒是有助于打算生育，哈哈。乡土社会中这种浮士德精神是不容存在的，它追求稳定。社会关系是生下来就确定了的，所以是阿波罗式?

中国社会差序格局是导致现行道德不一样于西方的主要缘由。差序格局的主要特点是以个人为中心的私人关系，所以中国社会的道德观念无法超脱个人产生一个团体性的道德，中国道德是能够伸缩的，要视详细情景而定。所以中国社会道德的私人特点在公私冲突中显得更为明显，举了如下的例子说明这个问题：

总之，看后给我的感觉是此书写得很宏大，但也让我会对许多植根在我们日常生活里的道理豁然开朗。

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我觉得我是一个特殊幸运的人，原来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是特别应景。但是没想到这是一本特殊专业严厉 仔细的书，我断断续续地看了一个月，许多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。

这本书年月久远，是从上个世纪20年月开头讨论中国的乡村社会学，经过了十多年的讨论才定稿出版。总之在那个年月，有一个学者用心致志地去做这样的一个讨论，是一件让我特殊感动敬佩的事情。

乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的进展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，许多突然快速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的风俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪慧，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是特别羞辱的。假如同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲讽才显得相对公正，但是并不见得肯定的学问是衡量的标准，还有身体素养和动手力量。

农村与土地的关系亲密相关，溶于骨子里，血缘确定地缘，地缘就有排斥性，人口不流淌，所以新客想要融入一个村子是特别难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着爱护。

对于乡土社会的不成文的秩序特殊推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误会，是一种被动和强制。但是我觉得传统当然珍贵，稳定的社会结构不代表不进展，在猛烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么根据原有的进程，相关秩序的消失是会落后的，法治是必定的趋势和进程，这是需要协调和认可的。

他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会当然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是冷淡的，而是坚固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。

总之社会学社会现象是特别浅显的东西，是一种综合的学科。

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“乡下人在城里人眼里是愚的”费孝通先生在《乡土中国》里开门见山的写到。那么他们究竟愚在哪里呢?

首先，愚的意思有两种：一种是笨，蠢;另一种则是大智若愚的愚。信任许多人对于乡下人的看法就是不识字，粗鲁野蛮。但是如今肯定没有人会不情愿识字了，因此他们只是缺少环境让他们学习罢了。

在我的老家——一个一般的小农村，无论是去年还是今年，都有很多哥哥姐姐考上了重点高中或是一流高校。每次回到乡下，听家里的人说起，我总是艳羡不已。可见，乡下人并不愚，只要拥有学习的机会，他们肯定不比别人差。

尽管如此，还有一小部分乡下人是不识字的，但是费孝通先生却这么说“乡下多文盲是不是由于乡下原来无需文字眼睛呢?”由于他认为，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，“面对面社群”确定了人与人的沟通只需要语言，甚至是特别语言，无需文字。确实，每到周末，回到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什么，只要一发出脚步声，他们就会探出头来打招呼。母亲每次都会与左邻右舍通过方言来沟通。他们所说的方言，是否就属于费孝通先生说的“特别语言”呢?

小时候，听到方言，我常问母亲，这个字怎么写呢?她总是笑笑，然后我又问，那这句话是什么意思呢?然后母亲狠狠地拍了下我的头就走掉了。如今，我渐渐的了解，每次当他们讲方言的时候，总会有一种莫名的情愫围围着他们，尽管我还是不能理解我为什会这样进行沟通，但是我却能体会到其中的感情。

乡下人会用他们自己的语言来表达文字所不能够表达的情，这种表达是文字替代不了的。我认为假如肯定要说乡下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我总能看到地上放着许多菜，我知道那不是我们家种的，那他又是哪里来的呢?直到有一天，外婆推搡隔壁邻居的菜时，我才知道菜的由来。可是他们为什么要给我们家菜呢?

一天中午吃完饭，外婆坐下来慢悠悠的说，“我帮他们家捡了几颗青菜去，没到他们今日拿了这么多菜过来，真的是...…”说着外婆便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去。这青菜、鸡蛋的迎来送往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡情。

那时我才真的明白什么叫做淳朴，厚道了。而这就是乡土社会的“愚”，没有算计，不懂世故，睦邻相亲。真好!

这样看来，认为乡下人“愚”的精明能干、识文断字的城里人倒显出了几分愚来了!

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《乡土中国》一书是社会学巨擘费孝通老先生在二十世纪四十年月后期依据他在西南联大和云南高校期间所讲“乡村社会学”课程内容讲稿整理编写而来。这本书虽然历经七十余年，但栖它的讨论却仍旧具有现实意义，是中国传统文化特质的重要思路，书里自对我国的很的社会现象进行了深层次剖析。

我对该著作的熟悉是逐步加深的，我认为这部社会学巨著不应在当今社会受到冷落。反复读了《乡土中国》后我有三点感想：

一是中国人的安土重迁。由于中国传统文化是属于农业文明，中国是以农业为根基的文明古国。整个中原文化都建立在对土地深厚的依靠之上，所以我们和许有外国、游牧民族、水上民族不同。我们每个人都盼望拥有属于自己的房子，我们不随便更换自己的住房。假如遇到拆迁这样的事情，我们门会较抗拒，中国人对房子有自己的情结，这也是我们房价居高不下的一个社会除缘由。

二是“熟人社会”，由于乡土社会传统，从而着成了一个生于斯，长于斯的社会。

乡土社会发源子村落。在一个村子里，四周的人都是熟识的，没有生疏人的，大家都依靠着同一块土地生活，彼地互相信任、依靠。也由比形成了一个由私关系引由面出的“差序格局”的人际关系。

就像一块石头投入水中激荡出涟漪一样越靠水波中心的地方关系越紧密;越远的地行关系就越疏远，因此而形成的熟人社会。关系近的风事好商议 ，工作开绿灯;不属于自已人的，便什么事都很难有真正意义绽开和作为。

三是婚烟关系。中国的家好做似事业组织，弱的大以做事业大小确定。它的主轴是在父子之间。婆媳之间：夫妻关系只是配抽。而这恰恰与西方夫妻关系是主轴，夫妻感情主要分散力不同。因此在中国社会。夫妻间的感情淡泊是常见的现象。由于乡土社会要求的是稳定，男女之间激烈的情感简单破坏这种稳定，所以中国人不喜爱离婚。由于大多数人对婚烟的就是一种稳定的合作关系，即使没有爱情也不影响彼此方间的合作。

以上是我对《乡上中国》主要的感受，。

《乡土中国》这本书除了增切我们看问题的深度，也让我们更糊涂的熟悉在这片古老的东方土地上存在的一些问题。使我在正视它的同时，也能够主动地用正确的看法去解问题，

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人与人之间的生活总是布满争吵的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的堵塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。

像这样的冲突之所以会发生，有诸多缘由：其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对生疏人感到冷淡，会为了一己之私而破坏公共设施，是由于本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与四周人之间的冲突难以避开。

其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也由于公与私之间弹性可变而不再清楚了。至于社会上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于一般人“私”的概念之类的事物，便由于这样的文化而被忽视了。

其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今日，虽然生活中多了很多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速进展。即便是在上海这般的大城市中，照旧存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥作用。而当源自礼治社会的规章运用于法治社会中时，便发生了冲突与冲突。于是，扰乱人们正常生活的状况也发生了。

那么转变这一现状的方法又是什么呢?于我而言，全部问题的根源好像都指向乡土社会中群己关系的熟悉与现代社会的生活方式间发生的冲突。问题的根源是在80年前