《儿子与情人》中莫瑞尔太太和《金锁记》中曹七巧比较

第第页《儿子与情人》中莫瑞尔太太和《金锁记》中曹七巧比较摘要：本文将《儿子与情人》中莫瑞尔太太和《金锁记》中曹七巧这两个文学形象以女性本体角度做深入式比较，期间倾入更多的是一种人文关怀的同情性笔调。首先以人物形象的悲剧意蕴分析做深入的比较作为逻辑起点，逐渐生发到人物形象情感世界的体系的比较探究，再着眼于实践层面的女性群体人文关怀的宏观比较建构，即就是将人文关怀的洒落于女性群体之中。这是一种对文学即人学宏观一种的思维意义体系，也是笔者作为女性建构一种实际的女性本体意义的实践意义体系。

关键词：女性主义;母亲形象;人性

一、人物形象悲剧意蕴之深入比较分析

（一）思想渊源性层面

1、父权宗法思想的相似禁锢

两部作品中，父权宗法思想无所不在，母亲的形象塑造中，主人公的情感与婚姻的状况遭受难以承受的压抑，造成她们曾经鲜活的生命戛然而止。《金锁记》中曾有这样的描述，临死前，七巧“徐徐将那镯子顺着骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下”，她自己也不能相信“出了嫁之后几年，镯子里也只塞得进一条洋绉手帕”。简单的平铺式语言透着无尽的苍凉。在《儿子与情人》中莫瑞尔太太婚前是“目光敏锐”、“喜欢探讨各种思想见地”的聪慧的姑娘，但在婚后的贫苦生活中把这些灵性的品质都消磨干净了。

2、婚恋家庭观念的不同铸造

《儿子与情人》中的莫瑞尔太太更多地是追求一种精神意义上的观念，她身上具有一种令人感到窒息的强大的影响力。虽然小说中描写她是“身材矮小，气质优雅。”但她的举止却是刚毅有力的。她拥有勤勉、节俭、自尊、重视子女的教育和道德念等当时中产阶级所赞扬的道德。可她丈夫却是一个十分粗鲁、嗜酒如命、毫不关心生活意义的形象，所以她丈夫在其婚姻生活中是一种精神维度上的缺失。

《金锁记》中的曹七巧更多是铸造一种物质的观念，她本是一个健康的漂亮的姑娘，但因父母早亡，她被哥嫂做主嫁给了名门望族姜家的患有软骨症的二少爷。她的婚恋就是一场物质的交易而已。丈夫的身体有着严重的缺陷，所以不能满足曹七巧的的情欲。在这种婚恋系统的侵蚀下，曹七巧的性情渐渐发生着病变。即是畸形扭曲，她也着力在不断以复仇的方式释放着。

（二）社会环境性层面

1、不同社会背景下的相似性人性定位

劳伦斯的《儿子与情人》涉及到十九世纪的英国的整体社会背景状况，它可以用是毫无生气来形容。现代工业文明使人性异化，社会各阶层之间的阻隔使男女关系失去活力。这是基础性人性变异的来源。在莫瑞尔夫人眼里，莫瑞尔仅仅意味着生活费用的来源，即一个赚钱的工具。这种人性的异化在作品中表现为莫瑞尔夫人对的莫瑞尔彻底绝望的同时，却又在深深地异化着自己的一切，深刻体现在其人际关系的处理上。

张爱玲的《金锁记》的社会背景是在1913动荡不安的中国。虽然1911年的辛亥革命彻底推翻了清王朝的统治，但是由于资产阶级的软弱性和封建顽固派联合外国殖民主义的强大势力迫使这次革命无法从根本上改变半殖民地半封建的社会性质，所以中国仍然处于军阀割据的混乱局面。财富作为物质的代表便是生存的最重要的不可或缺之物。金钱最终控制住了人性，正是张爱玲看到了这一社会背景下人的异化，才将小说的人性定位着眼于金钱与物质。

2、不同社会文化下的相似性人性反思

莫瑞尔夫人是西方工业文明的方兴未艾的文化体系中下，处于新旧交替阶段的一类女性形象。所以她的形象更具真实性和丰富性。出于旧女性的一面，她需要像旧式妇女那样竭尽全力操持家务，维系自己的家庭，但她还带有新时代女性的特点，即她还要精神生活的丰富与生活品味的高雅。但是随着生活压力的不断剧增，丈夫的性情不断恶化，她作为做妻子的不但不能给予足够的安慰和照顾，还不断地以“望夫成龙”的愿景对他进行折磨，正如书中写到的那样“她不能满足于他稍有长进，而是要求他一步登天。正因为她竭力要他超过自己力之所及，成为一个更高尚的人，结果却反而把他毁了。”人性的各种表现是带有一定社会文化的烙印的，都是作者基于实际角度的一种深层反思。

曹七巧是带有东方封建伦理文化背景下的旧式女性形象，封建礼教中的孝道至上给了她掌控儿女人生的权力，所以曹七巧在她的小家庭范围内的飞扬跋扈是带有古代文化体系的反思成分的。这一形象的种种表现不能简单的将其归为一种自然而然的因果逻辑，而是要把其置于一种文化层次中去审视和思考，看到形象背后的深刻意蕴才能更好的构筑对应的精神指导式模式。

二、人物情感独立体系之微观比较探究

（一）精神独立奠基

法国著名的女性主义理论家伊里加蕾则犀利地指出：“弗洛伊德关于女性性征的理论最终成为性别不平等的根源，女性由于不拥有权利和言语的象征，于是就被边缘化，被赶出了权利和话语的中心。”从精神层面来看，整个社会意识形态上男权中心的强大声势，将母亲由家门迈向社会的路堵住了。就这两部作品来看它不仅从形式上进行阻隔，还使母亲的原罪意识的心理更加牢固化，这使女性主体从内心也将出走的路彻底封死。基于以上的分析可知，即女性即使获得外在的经济独立，但精神上仍旧摆脱不了对男权意识的牵制。

《金锁记》中曹七巧是没有经济基础的物质交易婚姻，笔者认为如果一个女性把婚姻寄托于金钱与物质，寄托于他人的给予，应该不会获得真正幸福的婚姻。从作品中的启示可知现代的女性应该注重思考自身的独立意义，即自我独立的意义。笔者认为，女性的真正独立不应该仅仅体现为经济上的独立和社会的认可，更重要的是一种精神层面上的自我承担与自我相处。女性需要一种内在的自我独处与建设的能力。现在的女性在争取工作和地位的平等时，情感和思想的平等更为重要。在这一意义层面上，《儿子和情人》中的莫瑞尔太太更加贴合。她就在不断的追寻一种精神的交流，但她依旧没有摆脱依赖的心理，没有形成一种自我主体意识和相处意识。

（二）内在心理铸就

通过心理的深入分析能更好的体味两部作品中的女性形象的情感体系。《儿子与情人》中的莫瑞尔太太是个性格积极活跃、时刻都精力充沛的女人，在莫瑞尔太太的生命中，似乎夫妻斗争和培养儿子成为上等人是最为重要的事。她的心理机制是来源于当时资本主义社会工业文明的人性私欲，这是家庭摧毁的深层次的原因，这也是人物情感的支柱来源。

《金锁记》曹七巧心理表现是一种深入的焦虑，这一心理首先来自于丈夫的病态肉体。还有一个正常的女子终日与没有生命的肉体相处和相伴而产生的正常的恐惧感和焦虑感。还有一种焦虑心理来自于不被环境所认同。小说中开始就通过两个丫头的深夜私语交代出七巧出身低微――麻油店家的女儿，而那句带着不屑的“她也配！”则道出了七巧在姜公馆连丫头都瞧不起的尴尬地位。这种焦虑的心理机制是曹七巧情感世界病态心理的根源，也是其行为表现的基础性心理分析。

（三）外在个性释放

女性的个性张扬是近年来随着女性主义的不断发展渐渐深入到文学作品中的女性形象研究中的。当女人的意识里充满了反叛，她们的言语行为就会与当时的各种规则格格不入，其实这也是作者一种重建体系的思维建设，并非成功，但确确实实是一种人性层面的积极引入。笔者认为，不能简单的将其划分对错，应该投入更多的设身处地的思维角度。

《金锁记》七巧对丑陋的封建大家庭，对一切想她钱而用情感来欺骗她的人发出了疯狂的报复。她的个性解放与反叛意识其实代表了千万个受封建婚姻残害的压抑的女性。而《儿子与情人》中的莫瑞尔夫人虽然曾经爱过丈夫，但由于长期的贫困、无情感交流的现实使她的意识情感受到很大压抑，压抑之后的结果就是的反叛是歇斯底里和不断增强的控制欲，这是一种人性的释放，释放的形式不只是表面的畸形，笔者认为这是女性情感体系中不可忽视的一部分，真正的情感应该是以自我个性的构筑为基础的。

三、女性群体人文关怀之宏观比较建构

（一）作家的女性意识的文本建构

劳伦斯作品中的女性意识和其刻画的女性形象是他作品的重要特色。在他的现实生活中，他受着母亲近乎乱伦的爱和多个女友对他各种支配性的控制的双重折磨，所以他对女性群体的情感又爱又恨十分复杂，他带着孩子般的渴望又有着出于本能的惧怕，例如他以及其敏锐的笔调刻画出莫瑞尔太太这一血肉丰满的人物形象，他的作品多是要建立起自己的一种女性观，即以男性为主导的女性世界，是他自己所经历的一切的一种内化后的反射，这是他女性意识的思维逻辑圈。

不同于劳伦斯，张爱玲作为女性作家，张爱玲的女性意识是从女性主体出发，真正基于女性生存现状的一种人道主义关怀，她在努力建构女性自我的人性解放与话语权，她是从女性的生理及心理各个方面的建构，而不是劳伦斯那样建构的女性群体终极意义还是男性的附庸虽然她塑造的女性形象是变态的，畸形的，但是其形象体系背后是一种对女性群体的正常化的愿景建构，她希望女性能摆脱时代和社会的种种枷锁，真正能自由地主宰自己的人生，从而收获幸福的爱情和婚姻。张爱玲在传达一种女性争取平等与自由独立的女性意识，无论处以何种环境，都要出淤泥而不染，并具有富有自己独特思想的人格品质。

（二）社会的人文关怀的制度建构

1、无形的社会文化思想氛围性建构

这两部作品均从不同的女性形象体系的构建，折射出虚伪的社会和失败的婚姻对女人造成的极大的精神伤害。在当今下社会里，也存在着这样令人痛心的现象，所以社会的人文环境应该给予女性一种择偶意义上的正确意义上的指导与关怀，使社会上尽量避免不幸婚姻家庭的产生，从而能够减少压抑变态女性的人数，这一维度是基于社会思想氛围这一无形的环境，除了必要性指导，更为重要的是一种对女性群体的尊重，尊重其个体的存在价值，尊重其因生理原因而造成的相对脆弱和敏感的内心，不要以一种思维定式对其进行评判，要对女性的自我释放有所鼓励，而不是一味的压抑，更不能将其作为一种附庸“固定化”，女性是有其独特的社会价值的。

2、有形的社会制度体系约束性建构

这两部作品均在打破一种制度体系对人性的摧残，笔者认为思考一种基于老百姓民生角度的人性关怀，需要建立以个体生命而不是以物质为基础的人性体制，注重个体的心理健康发展，只有心理健康才能有和谐美好的家庭生活，这也是社会的安定有序，长治久安的根基所在。人性是有恶的一面的，所以无形的氛围性影响的约束力是远远不够的，必须上升到实际的制度体系，体系中的人文关怀也是历来经常被提出的概念，笔者认为这种制度性的层次应该精细和具体，不能笼统概之，要照顾整个群体的利益，也不能忽视少量群体的基本状况。（作者单位：苏州大学）

参考文献：

[1]魏蓓.关于女性的情感自醒――从曹七巧的人生轨迹谈起[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版），2006（s2）.

[2]刘婷婷.审视张爱玲