教学设计方案锦集六篇

第页共页教学设计方案锦集六篇【必备】教学设计方案锦集六篇教学设计方案篇1教学目的概览〔一〕知识目的使学生理解电解质、强电解质、弱电解质的含义。〔二〕才能目的1、培养学生实验才能和观察才能。2、培养学生通过实验现象分析^p、探究化学反响本质的才能。3、培养学生全面认识事物、分析^p事物的逻辑思维才能。〔三〕情感目的1、通过实验激发学生学习化学的兴趣和情感。2、培养学生严谨务实、勇于探究的科学态度。3、对学生进展透过现象看本质的辨证唯物教育。教学重点：强电解质、弱电解质的含义教学难点：强电解质、弱电解质的含义教学方法：设疑、实验、讨论、讲解相结合教学过程：[引言]上节课学习了氧化复原反响，是根据反响中是否有电子转移进展分类的，化学反响还有一种重要的分类方法，即将有离子参加的反响统称为离子反响。下面我们就来学习这种反响。[板书]第二节离子反响[设问]①根据初三所学知识，哪些物质在什么情况下可以电离出自由挪动的离子呢？②可以通过什么方法检验这些物质是否电离？③它们电离过程可用什么式子表示？分析^p得出电解质的概念。[板书]一、电解质和非电解质电解质：在水溶液里或熔融状态下可以导电的化合物。[练习]以下物质能导电的是属于电解质的是：HCl气体、Ca(OH)2固体、KNO3固体、CO2、Hg、NH3、KOH溶液、金刚石、石墨、蔗糖、酒精、硫、铝由上答案分析^p出非电解质的概念。[板书]非电解质：在水溶液或熔融状态下都不导电的化合物。〔学生讨论出答案后，师生共同小结理解电解质、非电解质概念应注意的问题〕[板书]〔1〕电解质、非电解质应是化合物。〔2〕电解质的导电条件：水溶液里或熔融状态下。如：碳酸钙虽然其水溶液几乎不导电，但在熔融状态下导电，因此它是电解质。〔3〕电解质导电必须是用化合物本身能电离出自由挪动的离子而导电，不能是发生化学反响生成的物质导电。如：CO2、SO2溶于水能导电，是由于它们与水反响生成的H2CO3、H2SO3能导电，所以CO2、SO2不是电解质。〔4〕某些难溶于水的化合物。如：BaSO4、AgCl等，由于它们溶解度太小，测不出其水溶液的导电性，但它们溶解的部分是完全电离的，所以是电解质。〔5〕酸、碱、盐、水是电解质，蔗糖、酒精等是非电解质。[设问]电解质为什么能导电？[板书]二、电解质溶液导电原因及导电才能1、电解质溶液导电原因〔引到学生回忆初中所讲的氯化钠溶液、氢氧化钠溶液等能导电的原因〕[学生分析^p]电解质在水溶液里发生了电离，产生了自由挪动的离子，当与直流电接通后，离子发生了定向挪动并在两极发生反响，从而形成电流。[设问]一样条件下，不同种类的酸、碱、盐溶液，它们的导电才能是否一样？[演示实验]P14实验1-1让学生观察，讨论五种电解质溶液的导电性有什么不同，为什么？实验结论：一样条件下，不同种类的酸、碱、盐溶液，它们的导电才能不一样。[板书]2、电解质溶液导电才能强弱[学生阅读]教材的相关内容[分析^p总结]电解质溶液导电才能的强弱取决于单位体积溶液中离子的多少〔离子的浓度大小〕和离子所带的电荷数。当溶液的体积、浓度以及溶液中阴、阳离子所带的电荷数都一样的情况下，取决于溶液中自由挪动的离子数目，导电才能强的溶液里单位体积内可以自由挪动的离子数目一定比导电才能弱的溶液里可以自由挪动的离子数目多。从这些物质的构造和它们在水中溶解时所发生的变化进展分析^p，得出强弱电解质的概念。[板书]三、强电解质、弱电解质1、强电解质：在水溶液里全部电离成离子的电解质，比方：强酸、强碱、大多数盐。2、弱电解质：在水溶液里只有一部分分子电离成离子的电解质。[学生阅读]教材的相关内容，之后对强、弱电解质进展进一步比拟，并完成下表。强电解质弱电解质电离程度全部部分溶液中溶质离子水合离子分子、水合离子同条件下的导电性强弱化合物类型离子化合物、某些共价化合物某些共价化合物物质类型大多数盐、强酸、强碱弱酸、弱碱、水强调：〔1〕典型的强、弱电解质要熟记。〔2〕BaSO4、AgCl等难溶于水，熔化或熔于水的部分是全部电离的，所以它们是强电解质。〔3〕强、弱电解质的根本区别是全部电离还是部分电离，而不是通过熔液的导电性强弱来确定。[板书]3、电解质熔液的电离[设问]请写出HCl、KCl、Al2(SO4)3、BaCl2、NaHSO4、NaHCO3在溶液中的电离方程式。[板书]HCl＝H＋＋Cl－KCl＝K＋＋Cl－Al2(SO4)3＝2Al3＋＋3SO42－BaCl2＝Ba2＋＋2Cl－NaHSO4＝Na＋＋H＋＋SO42－NaHCO3＝Na＋＋HCO3－强调：HCO3－、SO42－、OH－等原子团，不能拆开。[总结]强酸：如HCl、H2SO4、HNO3强电解质强碱：如KOH、NaOH、Ba(OH)2电〔全部电离〕大多数盐：如：NaCl、AgNO3解弱电解质弱酸：如H2S、H2SO3、CH3COOH质〔部分电离〕弱碱：如NH3H2O、Cu(OH)2水：H2O[布置作业]P18习题一、1习题四教学设计方案篇2【学习目的】1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。2、学习托物言志的写法。3、理解作者的思想感情。【学习重点】理解课文内容及作者的思想感情。【课时安排】两课时。【课前准备】1、学生准备：⑴熟读课文，识记字词。⑵根据课文内容，构思文章意境。2、老师准备：⑴网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。⑵制作多媒体课件。第一课时〖学习内容1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。2、“托物言志”的写法。〖学习设计一、导入同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。假如你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。二、整体感知根绝课文题目，考虑文章内容：1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。观点可能有这样几种：⑴“山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。”(千古名句，又在开头)⑵“孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)⑶“斯是陋室，惟吾德馨。”引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。三、研讨品读大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中考虑讨论。1、“山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。”在文章中有什么作用?2、作者从哪些方面写了“陋室”?3、“孔子云，何陋之有?”有什么深入含义?在文章中起到了什么作用?让学生在朗读课文之后进展考虑，四人小组讨论。明确：1、“山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙那么名”“有龙那么灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之那么不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于承受。2、作者写了陋室这些方面：⑴苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;⑵谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;⑶无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而说明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。考虑作者创作此文的目的(提示写作背景)引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。诵读全文，5分钟默写。四、作业1、翻译全文，并正确默写。2、预习《爱莲说》。第二课时〖学习内容1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。〖学习设计一、导入(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生考虑“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?二、整体感知(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出表达莲高贵品质的句子。2、齐读课文，考虑：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的根底上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。精读课文，研读探究：1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。注意掌握文言词：得意者甚蕃出淤泥而不染濯清涟而不妖不蔓不枝香远益清亭亭净植亵玩大屏幕出示问题组，小组讨论交流：⑴全文的主旨是什么?⑵三种花各象征了怎样的人格?本文说明了作者怎样的人生态度?⑶你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?提示：1、爱莲即爱君子之德。2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德标准，做合格公民。(言之成理即可)三、指导学生背诵1、全班齐读课文。2、个人自由速读两遍。3、全班背诵。4、指明背诵。四、老师总结正是因为作者赋予了莲这种美妙的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。五、作业1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。2、默写《爱莲说》。3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。〖参考资料1、高洁人格的精神折光：“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分那么提醒了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯穿、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美妙情操。同时，文章还运用了比照，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相比照，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的比照，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯穿全文，使得文章构造谨严。这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，确实是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。2、周敦颐《爱莲说》赏析：周敦颐(7～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜欢读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开场设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生热爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。《爱莲说》这篇作品，它一个比拟大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比方孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比拟多，但是假如我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好似用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的方法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比方说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比拟直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种设想、这种说法、这种观点得以被大家很好地承受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚刚我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，的因素也不少，所以当时有个说法，叫“周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比方《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，假如完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比方，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比方说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很干净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚决的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相交融，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比拟：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比拟。比方说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比方隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是肮脏的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比拟，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原那么。人生一世，你不可以完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。3、译文：水上，陆上各种草和木和花，得意的非常多。晋朝陶渊明唯独喜欢菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯穿，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地干净地立在那里，可以远远地欣赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的珍贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。4、刘禹锡《陋室铬》赏析：刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有抱怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，娟秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然假如算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。《陋室铭》之所以可以流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领交融到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们假如对儒家的经典很熟悉，比方说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说根本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是遥远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?”说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚刚我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描绘。比方孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒;“曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所到达的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》根本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做根据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比拟高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比拟抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的'这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调风格的高雅。那么他这样地一转呢，更合适读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。那么是不是说要想到达较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?如今的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想如今对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比拟好的生活环境，我想这是更好的。但是，假设发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美妙(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”教学设计方案篇3教学目的：知识与技能：1.正确、流利、有感情地朗读课文?2.认识本课生字，会写本课生字。过程与方法：以读代讲，读懂课文，想一想，说一说，司马光是怎样救人的。情感、态度与价值观：体会司马光的聪明，鼓励学生做一个擅长动脑筋的孩子。教学重点和难点：教学重点：有感情地朗读课文并背诵课文。教学难点：感受司马光遇到危急情况，沉着、英勇、果断救人的品质?一、创设情境，激趣导入同学们，今天有一个聪明又机智的少年郎穿越时空隧道来到了咱们一〔6〕班，他就是司马光。咱们一起把他的名字写出来吧。〔齐读课题〕关于司马光，你理解多少？司马光姓什么？司马光姓司马，是由两个字组成的，这样的姓叫做复姓。中华大地，物华天宝，人杰地灵，我国历史上就有一些名人，他们的姓是复姓。比方：上官婉儿，诸葛亮。今天我们特别荣幸，因为司马光要带着咱班同学攀登智慧山。只要我们齐心协力，闯过读文关、识字关、写字关，就可以到达最顶峰，人人获得小勇士的称号，大家有信心迎接挑战吗？二、读文关关于司马光的故事很多很多，今天，我们来学习司马光小时候见义勇为的一件事。请大家翻开语文书85页。1、听老师读一遍课文。2、司马光特别想听一听6班的孩子读课文，大家自己借助拼音宝宝，把课文读一读。要求：1级音量，读准字音，读通句子。3、每个小组派出一名代表进展朗读比赛，看看谁是朗读小达人。〔恭喜大家闯过第一关：读文关〕三、识字司马光把词语宝宝请到了大屏幕上，让词语宝宝和我们来一场对抗赛呢！带拼音读：1、1级音量同桌互读2、小老师读〔奖励最正确小听众〕去拼音齐读1、齐读，读出温度2、开火车读识字司马光来到了现代，有许多汉字都不认识了，需要我们的帮助。苏老师先来抛砖引玉，我来讲挽救字，求加反文旁就是救，当有人向我们求助时，我们就要伸出援助之手。救的偏旁是反文旁，这一学期我们已经学过了反文旁的字了，今天我来给大家讲一讲反文旁的前世今生。反文旁由攴字旁演变过来，在金文中，它就是木棍的样子，因此，带有反文旁的字都与棍仗或鞭打有关。你能想到哪些带有反文旁的字〔放、牧、收、救〕花园里的花开了，但是，你把生字宝宝介绍一下，让同学们记住，它们才会开出美丽的花来。司吓慌块劲指名让学生上台讲解，做种花朵的游戏。司马光也对我们竖起了大拇哥呢！四、回文朗读接力赛1、面对突发事件，别的小朋友是怎么做的？2、司马光是怎么做的呢？3、你喜欢司马光吗？用一句话夸夸司马光。4、司马光夸咱班的孩子真机智！我们都非常喜欢司马光砸缸的故事，还有人把它编成了歌曲，咱们邀请司马光来跳跳舞吧。五、写字到讲解，组词，观察，书空，描红，写字。六、课堂小结学了这一课，你有哪些收获？恭喜大家闯关成功，司马光奖励大家做一做手指操呢。教学设计方案篇4教学目的：1、通过课程的学习使学生理解油画棒画创作媒介的特点、创作手法，可以让学生学会利用相关工具和技法创作出一幅表达自己心声的油画棒画。2、学会画简单的油画棒画。教学重点：理解油画棒画的特点和表现手段。教学准备：1、笔：铅笔——宜选取软性铅笔如2B、4B等铅笔用于所画对象的轮廓勾形；蜡笔——有十二色、二十四色、四十八色等，初学者选用二十四色为宜。2、纸：宜选取普通素描速写纸，易着色，不易将纸涂坏。3、其他工具：橡皮、刮刀、削笔刀、画板等。教学课时：1课时教学过程：引入人民教育家陶行知句：人有两件宝：双手和大脑。双手去做工，大脑去考虑。用手不用脑，学习学不好。用手又用脑，才能有创造。〔引导学生进入学习状态，展示图片，引发学生的学习兴趣。〕1、学会正确的观察分析^p方法：怎样才能画出一个有灵气、招人喜欢的小宝宝、小动物呢？首先应引导学生学会用观察、分析^p的方法，即从整体到部分、从大到小观察对象，从而发现他们的特点〔如长鼻子象、大耳朵兔、长颈鹿〕。但应切忌教条式地给学生太多框框限制，否那么会限制学生的创造力及画中所表现出的意趣，宜鼓励他们正确观察后大胆下笔。充分发挥自己的想象力，充分抒发自己的情感。2、理解油画棒画的根本勾形，类似于速写。标准的执笔方法可使蜡笔不易折断。正确的涂色方法易使所画对象色彩饱满、自然、生动。3、掌握油画棒画的作画步骤：①我们画各种物体形象，先要把各部分归纳成不同的根本形，在进展组合描绘。步骤是：先整体后部分，先大后小，先外后里，先上后下。可以先用铅笔打稿，再涂色，也可直接用蜡笔〔或油画棒〕去画。画人物形象时，多从正面去表现，可把头部画成正面，四肢和躯干等画成侧面。画动物形象时，头部可以画成正面或侧面，四肢、躯干等画成侧面。画风景建筑时，从正面、侧面都可以描绘。画交通工具时，要多从侧面去描绘。观察分析^p比拟对象〔抓住特点〕；②确定画在纸上的位置及大小〔大小适宜，位置偏中〕；③勾形〔从整体至部分，从有特点的部位到其他部位〕；④涂色〔注意色彩的过渡、重叠，不能涂到轮廓线外〕；⑤勾线〔用深色笔加强外轮廓，调整画面〕。为了使画面上一些浅色或者重叠的物体形象更突出，就需要用颜色把各部分的轮廓勾画出来。勾线前，要先平涂好各部分的颜色，再用深色蜡笔〔或油画棒〕勾线，这样画面既干净又美观。假如采用彩色水笔勾线，要先用深色彩笔勾画出各部分的轮廓线，然后平涂蜡笔〔或油画棒〕色。反之，会因为蜡笔色的蜡性，而不好勾线。教学设计方案篇5【说明】本课在课标教材人教版九年级〔下〕第四单元，这是一个剧本欣赏单元。本剧是一部优秀戏曲作品的节选，重点应理解戏曲作品的特点，欣赏戏曲，初步培养文学鉴赏的才能。本文在情节安排上注重细节描写，同时以误会构成悬念，从而引起人物命运冲突，动人心魄，因此要擅长抓住人物内心的强烈情感冲突，欣赏本文的情节、形象、语言、手法上的特色，丰富对生活的艺术感受力。【教学过程】一、导入，理解川剧中变脸艺术的特色〔多媒体展示川剧变脸绝活〕川剧是历史最悠久、资最丰富的剧种之一。作者魏明伦说：川剧，孕我的胞胎、养我的摇篮；川剧，哺我的乳汁，育我的课堂。川剧以她的绝妙，她的丰富，她的天然蜀籁，地道川味打造了一个巴蜀鬼才魏明伦。而魏明伦又使川剧重新焕发青春，走出了巴蜀大地来到大城市，为越来越多的年青人所承受，甚至走出国门，为外国人所喜欢。变脸是川剧表演的绝活，产生于２０世纪８０年代。奇特之处在于演员在一招手、一拂袖、一甩头之间，变换出不同的脸谱来。技艺精湛的表演艺人常常在十几秒钟的瞬间变幻出十来张各具特色的脸谱，真是神奇诡异，惊心动魄，令观者瞠目结舌。因此被称为瞬间艺术。从它诞生的那天起，就定下了传内不传外，传子不传女的行规，给它蒙上了一层神秘的面纱，观众无法知晓它的魔方内幕。１９９５年，魏明伦以变脸为题，将上个世纪２０年代发生的故事改编成电影剧本，搬上了银幕，囊括了中国电影界所有大奖，而后又改编成川剧。十年来，经久不衰，让人惊讶的是，该剧的女主角狗娃已经换了７个。每个上台演出的狗娃都是从２０个候选狗娃中挑选出来的。而今甚至向全国招聘狗娃，拔款１００万，重新精心打造工程。二、初读：表达故事情节，整体感知全文１、开端：水上漂从人贩子手里买来狗娃。２、开展：水上漂与狗娃拉家常，要将变脸传下去。３、高潮：水上漂发现狗娃是女孩后，将狗娃抛弃。４、结局：水上漂救起落入水中的狗娃，无奈地将她收容下来。５、剧情梗概：水上漂一苦命人，一辈子在水上漂来漂去。独苗死了，老婆跑了，从此对女人产生偏见，独来独往。可年纪大了，担忧变脸活失传，于是买来狗娃，悠然自得。狗娃一个可怜的孤儿。涨大水，家里淹了，啥都没了。因是女娃，被当作牲口卖了七次，被水上漂买下后，深得他的喜欢，心中不甚欢喜。以上为故事的前半部分，主要写水上漂与狗娃闲拉家常，细致地描绘出一幅爷孙共乐、和美悠然的生活图景；看似相安无事，一派欢喜气氛，可暗藏误会，表现了水上漂重男轻女的思想，以及狗娃内心的担忧、不安。接下来：狗娃上岸撒尿，遭遇了蛇，水上漂因救狗娃，而被蛇咬，为治蛇伤，童子尿泄了天机，误会解除，真相浮出水面，水上漂由欢喜转入震惊、愤怒、痛苦、绝望。于是改变了对狗娃的态度，将狗娃赶走。狗娃的担忧终成现实，顿时悲哀哀伤，苦苦哀求，恳求留下，无奈水上漂心已定，决不肯收容她，撑船开往下游，狗娃苦苦追赶小舟，没入水中。最后，水上漂良心发现，跳入河中救起狗娃，将她再次留下了。下半场爷孙反乐为愁，一痛苦一悲伤，气氛直转而下，气氛紧张，激荡如潮，给人以强烈的情感震荡和精神冲击。师：剧情的开展从头至尾都和变脸绝技有关，围绕变脸向前推进，故事一波三折；情节巧设误会，以误会构成悬念。并随着误会的解开、真相的显露而爆发锋利剧烈的矛盾冲突。三、细读：找出人物变脸，理解变脸细节１、水上漂有哪几次变脸？欢喜──愤怒──悲伤２、水上漂的变脸引起了狗娃的哪些变脸？快乐──担忧──哭诉师：剧本的题目是变脸，剧情也是围绕变脸展开，文中的主要人物在剧情开展中也在不停地变脸，以丰富的细节生动地展现人物形象。相随心变，心随情动，悲喜交加的面孔后面所引发的有关价值观的反思，从中折射出人性的光辉。３、变化的原因是什么？水上漂对狗娃的态度，表现了他根深蒂固的重男轻女的思想观念。但是往深处想，他们之间的冲突反映了我国传统社会极其恶劣的生存环境与底层人民困难求生的矛盾。所以说水上漂的变脸不是因为他与狗娃的性格冲突，而是二人之间的命运冲突。师：本剧多重设置矛盾冲突。由于剧烈的矛盾，剧中人物经历了由悲到喜到怒到哀的心理变化，本身就是一脸几变。狗娃的去留，直接表现了人物之间的矛盾冲突以及各自的内心冲突。水上漂与狗娃之间的矛盾冲突详细表如今：水上漂重男轻女的思想观念与狗娃身为女孩的矛盾；水上漂内心的冲突表如今水上漂需要找个人来继承他的绝活，传宗接代的愿望；狗娃的处境表现了下层社会女孩的不幸和对命运无奈的____。多重的矛盾冲突使剧情有了更深更广的社会意义。四、研读：体会川剧语言特点，讨论人物不解之缘看说白、唱词和舞台提示，理解人物内心世界，探求人物性格特点。１、水上漂：看，青一块，紫一块，对畜牲也不能这样下死手打呀！打在你的身上，痛在爷爷心上，爷爷是个糍粑心肠，你有缘遇上我，时来运转了。你就是我的孙子。哪个再敢欺负你，爷爷我给它拼命。〔仁慈〕爷爷待你好，是对你有望啊。爷爷老了，越老越怕，一怕断了我家香火，二怕断了祖传绝活儿，这才收你做我的孙子。爷爷把心掏给你，教你变脸本领，望你给我传宗接代。〔直爽〕从此赌咒再也不跟女人打堆了。呸，女人家，扫把星，滚她妈的三十三！传儿不传女！男娃子是个宝，女娃子是根草。〔重男轻女〕这是盘缠，这是干粮，送给你，自谋生路去吧。老汉心并非铁石块，是留是丢几彷徨。〔侠义心肠〕２、狗娃：做事勤脚快手。我比男娃子更勤快，能干粗活能挑抬。下河帮你洗铺盖，煮饭帮你劈干柴。〔勤快能干〕苦命的狗娃没人要，好心的爷爷双手抱。我不贪嘴，不挑菜，学本领，听安排。〔乖巧伶俐〕没想到世上还有好人在，舍不得这分情啊！割不断这般爱！〔知恩图报〕３、狗娃的去留，提醒了什么？剧烈的矛盾冲突使得剧中人物的性格得到了最大限度的凸现。生活在社会底层的不幸的人，在他们的人生磨难中，留下了难能可贵的仁慈与真爱，水上漂最终走出了人生的局限，闪耀着人性的光辉。师：剧中的戏曲语言，是作者在口语根底上提炼加工的文学语言，并恰当地吸收了四川方言的语言成分；剧中人物的对白，非常切合