中国寓言的特徵-图文

中国寓言的特徵_图文.ppt例子:揠苗助長例如:《孟子‧公孫醜上》「敢問夫子惡乎長﹖」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」「敢問何謂浩然之氣﹖」曰：「難言也。其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也配義與道，無是餒也。是集義所生者，非義襲(偶然的正義)而取之也。行有不慊於心(有愧於心)則餒矣。我故曰：告子未嘗知義。以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠(音壓)之者，芒芒然(疲倦)歸，謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。」「何謂知言﹖」曰：「詖(音卑,不正派)辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」寒泉網頁:00/S25/寓言的突轉結構這則寓言有一種令人驚奇的效果。「揠苗」的順勢推理是可以「助長」,但結果卻違反意願。那麼日常我們的想法是不是也一樣,習慣某種想法,而不知其荒謬。孟子原意是相信不可以因為偶然的正義而令浩然之氣增長,就正如以為揠苗助長一樣,一下的,短促的行為並不會帶來什麼好的效果。中國寓言的內容特點1.在思想上,政治倫理性強;2.在題材上,人物故事為主;3.在體制上,多穿插於各類散文著作之中。寓言的結構(一)1.寓言文本是具有故事性的敘述類文體,只呈現事件,不揭露寓意,是一種不完全設計的空窗架構,有極大空白可供讀者填寫。例子拔苗應該可以助長,但苗枯死。為什麼呢？寓言的結構(二)2.兒童讀者具有遊戲性的偏好,喜歡推理性的閱讀,會根據文本所遺留的線索,主動填寫空白的部分,獲得遊戲性的快樂。在填寫過程,他們會發現文本中的寓意,還能鍛鍊思考能力。例子:拔苗的行為和我們日常的行為,有什麼相似的地方？寓言的結構(三)3.為了要誘發讀者發覺未曾言說的寓意,作者創作時常常會選擇具有特徵的人物、簡化人物的描寫、情節的敘述、以故事具體化生命哲理,使讀者能集中注意力於寓意的揭露。例子:寓言一般不會敘述人物的背景、性格、心理反應,故事情節也完全不複雜,只集中揭示寓意部分。拔苗者為宋人,宋人在春秋戰國時期,一定有些特性為同時代人可以識別的。寓言的結構(四)在寫作過程,作者常常會透過比喻、替代、留白、暗示、以單一事件代替整體現象的方法來隱藏。由於讀者和作者具有某些先天類似的思考機能、後天類似的文化背景、同時讀者也累積了相當的閱讀經驗,因此能用自己的先在經驗來揭露作者的隱藏。例子例如莊子的莊周貸粟,有了莊子的處境,然後鯽魚的比喻就躍然紙上了。「莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎﹖」莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪﹖』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉﹖』周曰：『諾。我且南遊吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎﹖』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」寓言中的人物形象(一)【宋有富人】宋有富人，天雨牆壞，其子曰：『不築築土作牆，必將有盜。』其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。劉城淮編：《先秦寓言大全》（長沙：岳麓書社，1993），頁162。寓言中的人物形象(二)【三年成一葉】宋人有為其君以象象牙為楮枸樹，又稱谷樹，葉似桑，皮可造紙，粵音cyu2葉者，三年而成。豐殺粗細莖柯葉柄，毫芒繁澤葉子的光澤，亂之楮葉之中，而不可別也。此人遂以功食祿於宋邦。《先秦寓言大全》，頁169。寓言中的人物形象(三)【宋人服喪】宋崇門宋國都城商丘（今河南省商丘縣）的東門之巷人住里巷的平民，泛指城巿平民服喪，而毀甚瘠。上以為慈愛於親，舉以為官師官名。明年，人之所以毀死者，歲十餘人。《先秦寓言大全》，頁194。寓言中的人物形象(四)【紳之束之】書曰：『紳大腰帶，指嚴格要求自己之束之。』宋人有治學習者，因重帶自紳束也。人曰：『是何也？』對曰：『書言之，固然。』《先秦寓言大全》，頁216。寓言中的人物形象(五)【宋人有少者欲效善】宋人有少者，亦欲效學習善。見長者飲無餘，非斟酒飲也，而欲盡之。《先秦寓言大全》，頁216。寓言中的人物形象(六)【宋人有酤酒者】宋人有酤酒賣酒者，升概刮平升斗的刮版甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣懸幟酒旗甚高著明顯；然不售，酒酸。怪其故，問其所知，問長者楊倩。倩曰：『汝狗猛耶？』曰：『狗猛則酒何故而不售？』曰：『人畏焉。或令孺子小孩子懷錢挈壺罋粵音ung3而往酤，而狗迓迎，粵音ngaa6而齕咬，粵音hat6之。此酒所以酸而不售也。』《先秦寓言大全》，頁242-243。寓言中的人物形象(七)【守株待兔】宋人有耕田者，田中有株樹桩，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒一種翻土工具，粵音loi6而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。《先秦寓言大全》，頁260。寓言中的人物形象(八)【宋襄公與楚人戰】宋襄公與楚人戰於涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟渡河，右司馬購強趨而諫曰：『楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉未成列而擊之，必敗。』襄公曰：『寡人聞君子曰：不重傷，不擒二毛年老的人，不推人於險，不迫人於阨險要的地方，粵音ak1，不鼓不成列。今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而後鼓士進之。』右司馬曰：『君不愛宋民，腹心不完，特為義耳。』公曰：『不反列，且行法。』右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之，宋人大敗，公傷股，三日而死，此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而後民聽從，是則將令人主耕以為上，服戰鴈同雁行也民乃肯耕戰，則人主不泰極危乎？而人臣不泰安乎？寓言中的動物形象(一)《韓非子》寓言選〈社鼠〉《韓非子》第34卷外儲說右上第34一曰。桓公問管仲曰﹕「治國何患？」對曰﹕「最苦社鼠。夫社木而塗之，鼠因自託也。燻之則木焚，灌之則塗阤，此所以苦於社鼠也。今人君左右，出則為勢重以收利於民，入則比周謾侮蔽惡以欺於君，不誅則亂法，誅之則人主危，據而有之，此亦社鼠也。」故人臣執柄擅禁，明為己者必利，不為己者必害，亦猛狗也。故左右為社鼠，用事者為猛狗，則術不行矣。結構「隱藏」﹕故事的結構，說明了土地廟和老鼠的事情，以至無法根治的危險，但為什麼和治國有關呢？沒有說出來，老鼠代表什麼也沒有說。「揭露」﹕因為談的是治國，土地廟是國家。老鼠代表什麼人呢？「逆轉」﹕照理人一定可以勝過老鼠，但最後束手無策。寓言中的動物形象(二)焚鼠毀廬﹕「隱藏」﹕平常對老鼠懷恨在心，酒醉之後，只管殺鼠，把房子都燒了。「揭露」﹕鼠和廬都焚毀了，說明平常的怨恨，最後會讓人失去理性。男子自己普遍的道理說出來。人不可積憾哉﹗予初怒鼠甚，見鼠不見廬也，不自知禍至於此。人不可積憾哉﹗「逆轉」﹕沒有想到小老鼠那麼難應付，最後讓人損失慘重。寓言中的動物形象(三)〈永某氏之鼠〉「隱藏」﹕因為迷信自己的生肖，放縱老鼠，老鼠可以肆無忌憚，不獨與人為伍，並且成為人的主人，但人不以為意，到新主人到來，一下就將所有老鼠撲滅。「揭露」﹕彼此其飽食無禍為可恆也哉﹗但諷刺什麼人呢？「逆轉」﹕沒有可能有鼠大於人的情況。老鼠為禍，但好像有退治之法，讓牠不那麼明目將膽。不過老鼠似乎很討人厭﹕「陰類惡物」、「盜暴尤甚」。寓言中的動物形象(四)〈貓號〉原來是老鼠嫁女的民間故事的前身，但演作寓言的時候，老鼠不是天下最強大的，貓才是，這是中國人的願望。寓言中的動物形象(五)〈鼠技虎名〉「隱藏」﹕老鼠叫作老虫，湖南人和蘇州人的叫法不一樣。「揭露」﹕以老虎之名，幹老鼠的勾當。「逆轉」﹕老鼠叫作老虎。寓言中的動物形象(六)「隱藏」﹕老鼠和黃蜂結為兄弟，要秀才排第三。「揭露」﹕老鼠會鑽，黃蜂會刺，秀才什麼都不會。在稱讚還是諷刺秀才呢？「逆轉」﹕老鼠和黃蜂居然比秀才排行居先。寓言中的動物形象(七)〈大鼠〉「隱藏」﹕老鼠和獅貓的博鬥。「揭露」﹕匹夫按劍，何異鼠乎﹗「逆轉」﹕老鼠把貓吞掉，與老鼠力博，貓不敵。故事在諷刺什麼呢？老鼠可以很兇狼，要被置於死地的動物。中國老鼠的形象害虫，很難對付，貪得無厭。喜歡鑽營；可以變得很兇狠，讓人無法對付。人和鼠是敵對的關係。寓言和神話的分別1. 寓言是先有一涵義，再套用一故事來表達這涵義，例如「龜兔賽跑」寓意「驕兵不敗」。神話並不預先刻意被套用來表達或解釋任何涵義，例如「亞當夏娃」神話寓言深遠，卻不是被套用來表達某特定涵義。2. 寓言所蘊含的意義是可以透過翻譯的形式而被完全揭露出來； 神話的含義卻不能純粹透過翻譯解釋而被完全翻出來。3. 寓言的意思一旦被翻譯出來後，故事可以被丟棄；神話不能被輕易丟棄，人只有透過神話故事的意象來把握超越的事理，人若把故事的事象丟棄，他也一併丟棄了其中所蘊藏的涵義。寓言和別的文類的分別古典童話﹕兒童讀者並無揭露故事意義的能力，一切變化都在無意識中進行。寓言﹕兒童有揭露意義的能力。寓言除了有逆轉的特徵之外，寓言作者一般不負擔為讀者做最後的解謎工作，一定要摸清寓意才成。逆轉是一種技巧，讓讀者產生意外，有警醒之心，而改變其習以為常的概念。寓言不是謎語，因為謎語的目的是謎底，謎底可以沒有什麼意義，但寓言要揭露的是真理。神話、童話、寓言和幼兒教育細節的處理和作品體裁之間參考書目:1.陳蒲清﹕《寓言文學理論﹕歷史與理論》(台北﹕駱駝出版社，1992年初版，2001年9月再版)。2.EdwardWheatley:MasteringAesop,Gainesville:FloridaUP,2000.3.MargaretBlount:AnimalLand:theCreatur