关于地方戏曲发展瓶颈和对策的调查研究-以青野五音戏为例

关于地方戏曲发展瓶颈和对策的调查研究——以青野五音戏为例PAGE40【摘要】戏曲作为中国传统的艺术表现形式，在文化的传承和发展中始终具有重要作用。而地方戏曲作为地域文化的一种，有独特的地域风格和艺术魅力，是我国非物质文化遗产的重要组成部分。但在今天，地方戏曲的发展情况却不容乐观，面临着受众大幅减少和后继无人的尴尬局面。面对此问题，我们的调查报告将以地方戏曲五音戏为研究对象，主要通过调查问卷和访谈记录等方法从政府管理、剧团自身经营、受众群体以及结合当地实情等方面来具体分析，从而为我国地方戏曲寻求发展创新之路提供借鉴。【关键词】青野五音戏政府支持受众群体文化产业市场化运营Abstract:OperaasthetraditionalChineseartisticformofexpressionalwaysplaysanimportantroleintheculturalinheritanceanditsdevelopment.Whilethelocaloperaasakindofregionalculture,hasauniqueregionalstyleandartisticcharmanditisanimportantpartofourcountrynon-materialculturalheritage.However,nowadaysthedevelopmentofthelocaloperaisnotperfect.What’smore,itisfacedwiththeawkwardsituationwherenoneinheritsitandit’saudienceissharplyreduced.Facedwiththisproblem,ourinvestigationreportwillfocusonthelocaloperadramaastheresearchobject.Weanalysisitmainlyviaquestionnaireandinterview,suchasrecordsfromtheaudiencegroup,theirownbusinessofthetroupe,governmentmanagementanditiscombinedwiththeactualsituationlocallyandsoon.Soweareabletoprovidereferencetoseekingnewdevelopmentinnovationforthelocalopera.Keywords:WuyinOperaofQingYeThesupportofgovernmentThemarketmanagementThecultureindustry一、前言调查背景1、简述当代地方戏曲发展瓶颈：任何一种艺术文化在历史社会的变迁中都会受到种种考验，如今摆在地方戏曲面前的最主要的问题就是在新科技革命的冲击下，各类文化形态的崛起和市场化的运营使得它不断被边缘化，面临着被大部分文化消费者所遗忘，被排斥在文化产业大军之外的严峻局面。并且地方戏曲还不同于京剧等主流剧种，他们传播范围窄、受众群体少，再加之政府的扶持力度不够等，处于后继无人甚至失传的现状。而从剧种自身来看，内容思想陈旧、人才缺失和演出质量下降等问题又进一步加剧了这种困境。因此，不论是从弘扬中国传统文化，还是发扬地方特色形成地方文化产业经济的角度来说，地方戏曲的传承和发展都是刻不容缓的。2、以五音戏为调查对象的主要原因：（1）五音戏的历史源远流长，有200百多年的历史，是地方戏的典型代表。这对于发展地方戏曲特别是对农村文化传播而言有很大益处，故它有研究的必要和价值。（2）相对于其它地方戏，五音戏有更强的发展优势。五音戏发源于农村，内容多反映民间生活，深受观众喜爱；剧目多样丰富，据统计，保留下来的五音戏剧目有160余出，对于其它地方剧种的发展也有很大的帮助。（3）但是相对于它的优势，它存在的问题在地方剧种中也很有典型性。特别是我们在做了大量的访谈分析和问卷调查后，对这些问题有了更深刻的认识。在政府扶持方面、剧团自我发展方面、群众认识方面以及面对新时期的外来文化冲击等方面，我们都做了细致而全面的分析。(4)作为文化产业专业的学生，研究五音戏这一地方戏曲对于我们更好地学习和掌握本专业知识也有很大的帮助。我们会从专业涉及的多个角度来分析阐述五音戏的发展瓶颈和对策。3、五音戏简介：五音戏原名“肘鼓子”，发源于山东章丘青野一带，流行于山东中部的济南、淄博及周边地区。其产生、发展、定型大致经历了秧歌腔、五人班和五音戏三个时期。其表演曲调口语化，唱腔酸中带甜，地域特色鲜明。内容多反映民间生活，后经发展增添了文场伴奏，剧目也更为丰富。五音戏的传统剧目主要有《王小赶脚》、《彩楼记》、《拐磨子》、《王美蓉观灯》、《墙头记》等。由于表现的多是当地农村居民的形象和生活状态，故生活气息浓厚，地方特色鲜明。用当地方言来演唱，表演生动幽默，深得一方百姓喜爱。艺名“鲜樱桃”的邓洪山是“五音戏”表演的集大成者。特别是在20世纪30年代，邓洪山曾到上海百代公司灌制唱片，因其唱腔优美动听，唱片公司赠送他“五音泰斗”的锦旗，“五音戏”也由此定名。早期的五音戏已成为流传地区百姓节假婚庆、自娱自乐不可缺少的艺术形式。近年来，社会、经济、文化等方面的急剧变革给五音戏带来极大的影响和冲击，加之保护措施滞后和资金不足，这一剧种正面临失传的危险。调查情况简介：1、文献查阅法：在本次调查中，我们首先进行了相关文献查阅。通过查阅相关论文和书籍等对五音戏有了大致的了解和把握，为我们的研究提供具体。同时在网络上也大面积搜寻关于五音戏的资料，包括中国非物质文化遗产网、淄博五音戏剧团网页等。2、实地观察法：去章丘青野村进行实地调查，除了采访几位主要访谈人物之外，也对青野村村民进行了随机采访；在发放调查问卷的同时也与城区居民积极探讨关于地方戏曲特别是五音戏相关的话题。3、访谈记录法：组员分成两组，一组负责访谈记录。我们把青野村村委会书记、义务奉献章丘五音戏的退休教师杨孔志、青野五音戏剧团团长马乃转作为主要访谈对象，记录他们对于五音戏的看法和见解，并结合小组成员意见，在其后附上我们的访谈分析。4、问卷调查法：另一组负责调查问卷。从11月3号到16号，包括调查问卷以及分析。小组成员在人员流动量大的地方有针对性的选取各类人群，边调查边采访，保证较广的调查对象的范围，以及较高的问卷回收率。青野村实地访谈结果及分析（一）实地考察过程及分工：1、考察时间：2012年11月4号2、考察地点：山东省章丘市文祖镇青野村3、考察对象：青野村书记、村民代表杨孔志、青野剧团团长马乃转及青野村村民4、考察方式：访谈、电话访问5、实地考察分工：资料查找及访谈记录：代钱钱；访问者：王娜娜、王倩；摄像及拍照：杨允武实地调查情况：1、村中多妇孺，少青壮年，人烟稀少，略显荒凉。其中几乎所有的青野剧团成员都已不在本村常住，多数人选择到有更多工作机会的市中心打工挣钱。2、在考察中，大多数村民对五音戏没有想象中的熟知，对其惨淡的发展现状大都持漠视态度，年轻人更是对五音戏知之甚少。3、青野村面积很大，村民相对较为富裕，在对青野村书记进行采访时，书记说村委可用资金却相当少，导致无法为剧团提供资金，能做的也只是春节时在村里组织剧团演出，反映总是平平。4、虽然结果不尽人意，但是我们还是坚持去问更多的人，想从更多的人那里得到答案。有很多人都是看到我们就远远躲开，倒是年轻人好些，虽然不了解五音戏，却很热情，这让我们对调查有了更大的动力。（三）访谈结果及分析：1、青野剧团作为一个农村剧团，现在的发展可以用惨淡来形容。现在的青野剧团是文革后青野村委及村子里的积极分子为扶持五音戏的发展创立的。他们从当时没有上学的孩子们里选拔了一部分进行培养，因此成员们的学历水平不高，素质偏低，由于偏见，演员全为女性，势必会使得五音戏在艺术表现上有所欠缺；没有创作人员，剧本均沿用邓洪山时期的剧本，内容过于陈旧；经费不足，剧团演出入不敷出（所以演员也不是专职演出，而是节庆出演，平时务农），这使得青野地区的五音戏相对来说质量不高。2、剧团成员对于现在五音戏的发展现状甚是无奈，感叹没有传承人。确实，与兴趣班辅导班相比，现在的家长不太可能愿意把孩子送去学不甚有名的五音戏。而戏曲本身的人才培养是以20年为一个周期的，显然第四代传人之后，青野五音戏就面临着断代的尴尬局面。而培养传承人这件事由政府出面会产生会事半功倍的效果。可据杨孔志老师说，他也曾多次向政府反映过，可是都收效甚微，政府没有实际行动。五音戏作为一个非物质文化遗产政府应当给予其发展空间及扶持，如若没有，那么继续发展将会非常困难。而这一点淄博五音剧团做的相对就好些。五音戏起源于青野，却在淄博发展的很好，而作为起源地的青野村却是一副凄凉的场景，这的确是一件很值得我们反思的事情。3、在考察中，我们发现，无论是村民代表杨老师或是团长马乃转甚至当地村民都一味的将责任推向政府，并没有过多的从自身找原因，从实际出发，也没有把保护传承五音戏当成一种自觉的意识，为五音戏的发展尽自己的一份绵力。这可能和他们文化水平不高，经济拮据有关系。且假设她们全都专门从事五音戏表演，那就没有了生活来源。作为没有学历的农村妇女，让他们因为这个而放弃讨生计的工作是不现实的。4、在采访过程中，他们之间的访谈记录也有不少冲突的地方，例如在谈到五音戏的受众上，村支书的说法是很多村民爱看会唱，然而杨孔志老人和马乃转团长给出的确是鲜有人看。这说明在面对五音戏问题上，他们在认识上就出现了断代，彼此信息闭塞，缺少相互之间的沟通交流，首先就为五音戏寻求发展之路制造了障碍。问卷调查情况及分析（一）问卷调查情况及分工1、调查时间：2012年11月3日至11月16日2、调查地点：济南大学西校区及附近居民小区3、调查对象：济南大学部分师生及校外附近小区青年及中老年人4、调查报告分工：武影影：参与调查问卷的发放与回收；分析第11和13题调查结果以及对总体调查结果的整理与总结。单丹丹：参与问卷发放与回收；分析第8、9、10题调查结果。杨金粟：参与问卷发放与回收；分析第12、14、15、16(1)(2)题调查结果。李文龙：参与问卷发放与回收；分析第4、5、6、7题调查结果。王文婧：针对整个研究课题宏观分析地方戏曲的发展现状，原因分析及策略。5、调查问卷内容：共发放了150份，回收了125份，有效回收率83.33%。（二）调查结果分析（调查问卷详见附录）（1）-（3）属于调查对象基本信息渗入在接下来的问卷分析中。（4）关于不同年龄段人群对地方戏的了解程度的调查，调查结果如下：了解程度年龄非常了解了解一些一般了解很少完全不了解18—22岁051018823—45岁038161445—60岁1246460岁以上03478表1.1图1.2从以上图表可以看出：几乎没有人敢说对自己的地方戏非常了解，其中也包括老年人，这是让我们非常惊讶的，因为之前我们理所当然地认为老年人会对地方戏相当了解，但在60岁以上的老年人中对地方戏一点也不了解的竟然占到该年龄段调查总数的38.1%；在18-22岁的年轻人当中，大部分人都表示对地方戏曲很少了解，即仅限于在新闻、课本上听说过而已；在23-45岁的人群当中也有相当一部分人完全不了解的，可以看出戏曲在此年龄段人群中也受到了一定程度的冷落；在调查的人群中，对地方戏曲非常了解的人竟仅占调查总体的0.8%。虽然此次调查结果不排除会受到周围环境等诸多因素的影响，但也在一定程度上反映出部分地方戏曲微弱的知名度。（5）下图是调查关于对地方戏曲的了解方式的有关数据：图1.3从上图中我们可以得知，在所有的调查者当中，66.4%的人都是通过电视网络了解地方戏曲；而仅有3.2%的人会自己主动去了解，也主要是集中在45—60岁之间的中老年人，这也从侧面反映出部分传统地方戏曲还难以迎合年轻人的喜好，人们接受戏曲还是很被动的，即使是通过相关媒介了解的也无法排除被动接受的因素。此外，通过相关书籍杂志了解戏曲的各个年龄段的人群比重相当，虽然总体比重较低，仅占12.8%，但这也从一个侧面说明在信息网络日益发达的时代。（6）关于民众所青睐的地方戏曲的演出形式的调查，结果如下：图1.4通过图1,4可以看出，喜欢剧院演出和野台演出的调查对象分别占总体的24.8%、28.8%，其中60岁以上的老年人对野台演出形式的喜爱倾向更明显；而需要特别提及的是，更喜欢戏曲以电影或电视剧形式展现的调查对象占整个调查群体的39.2%，主要集中于18—22及23—45岁这两个年龄段，这与现代传媒技术的日趋发展不无关系。因此，在地方戏曲的发展与传承问题上，戏曲的演出形式应因群体差异而多样化。（7）关于对人们是否听说过五音戏的问题调查，以下是各年龄段人群对五音戏了解程度占该阶段总人数的比重情况：图1.5据调查结果显示，在18-22岁、23-45岁及45-60岁这三个年龄段中，没听说过五音戏的人占对应年龄段总人数的比重均超过50%，在23-45岁中达到了最大的比重90%，这进一步说明了五音戏现今的影响力远不能引起当地人的重视与了解；而在60岁以上的老人中也有48%的人没有听说过五音戏，这从侧面反映了五音戏传播力度上的不足。（8）在听说过五音戏的人当中我们作了进一步进行调查，目的是要了解他们主要是通过何种途径了解到五音戏的。下表是关于各个年龄段人群了解五音戏方式的调查结果：图1.6通过进一步的调查，除了极少部分中老年人会主动到剧院去了解五音戏外，18-22岁及23-45岁的人几乎不会主动去剧院了解；而主要通过书籍、杂志或网络了解五音戏的人群占总数的19.2%。我们了解到，在18-22岁年龄段中，虽然有78%的人表示通过书籍、杂志、网络了解五音戏，但他们之中有很大一部分仅仅止于了解，或者仅仅知道名字，但大部分老年人对五音戏还是很热衷。（9）主要是调查民众对五音戏是否有必要传承下去的意愿，以及对五音戏是否传承的看法及其态度。调查统计数据如下：选项群体有必要没必要无所谓调查对象为18-22岁群体3236调查对象为23-45岁群体3127调查对象为46-60岁群体1511调查对象为60岁以上群体1344合计911018表1.7(1)群众对五音戏是否有必要传承的态度调查结果如下所示：图1.7（2）从图1.7（2）中，我们可以看出有78％的人认为五音戏有传承下去的必要，并认为这是传承传统文化的必要；有7％的人认为五音戏没有传承下去的必要，认为五音戏不适合现代人的文化需求；有15％的人对五音戏是否传承下去自己并不持什么观点，认为无所谓。这反映了绝大部分人希望五音戏可以继续传承下去，这也为进一步传承五音戏提供了强大的支持。eq\o\ac(○,1)青少年及中年对五音戏是否有必要传承的态度调查结果如图1.7（3）所示：注：A有必要B没必要C无所谓图1.7（3）eq\o\ac(○,2)中老年对五音戏是否有必要传承的态度调查结果如图1.7所示，如下：注：A有必要B没必要C无所谓图1.7（4）从图1.7（3）和1.7（4）可以看出，无论是青少年、中年还是中老年，绝大部分人还是希望五音戏可以继续传承下去的。从图中可以看出，人们对五音戏是否传承下去的态度是积极的，并未出现中老年人希望五音戏传下去而年轻人冷漠的状况。（10）主要调查民众在了解五音戏的情况及现状后对其的态度，从中可以揣测民众对五音戏的存在及其传承所持的态度。调查统计数据如下：选项群体感兴趣，很支持比较支持无所谓不支持调查对象为18-22岁群体622101调查对象为23-45岁群体23061调查对象为46-60岁群体5742调查对象为60岁以上群体7840合计2067244表1.8（1）民众在了解五音戏的相关情况后的态度调查情况，如图1.8（2）：注：A.感兴趣，很支持B.比较支持C.无所谓D.不支持图1.8（2）从图1.8（2）可以看出，民众在了解五音戏的相关情况后，17%的人非常感兴趣；59%的人比较支持，但没有表现出十分浓厚的兴趣；而21%的人却抱着一种无所谓的态度。但从图中可以看出，绝大多数民众对五音戏还是很支持的，这反映出民众对五音戏的振兴的强烈期望。（11）关于导致地方戏曲传承与发展遭遇困境的最主要因素的调查，结果如下：图1.9通过以上图表可以看出，在18—45岁的调查人群中，50%人的认为戏曲本身内容落伍是最主要的制约因素；此外，不同年龄段人群都普遍认为政府保护措施不力也是也是一项重要制约因素。总之，政府、普通大众、剧院及戏曲本身四个方面都有导致地方戏曲发展遭遇困境的因素所在。（12）关于促进地方戏曲传承与发展的着重改善之处的调查，结果如下：图2通过图2可以看出，在18—22及23—45岁的调查人群中，他们普遍认为，戏曲内容、舞美设计、服装造型等方面都应是地方戏曲发展着重改善和突破的地方，尤其是戏曲本身内容的创新；而45岁以上的被调查者则不是非常注重戏曲形式的改变。（13）、（14）的开放性的问题结合调查总结一起分析。问卷调查分析总结1、从调查问卷设置的角度分析，通过（4）、（5）、（7）、（8）题的调查结果可看出，大部分人对地方戏曲的了解程度偏低。当然，这与部分地方戏曲自身的传承与发展状况较差等诸多因素不无关系。同时也反映出民众了解戏曲的方式主要是电视网络及书籍、杂志，这对促进地方戏曲发展有一定的启示：以主要大众媒体传播为主，多途径传播发展戏曲文化。通过第（6）题的调查结果可以看出，民众所青睐的戏曲演出形式会因自身年龄等背景而有所差异，而且随着科技的发展，以电影或电视剧形式展现的方式开始倍受人们特别是年轻一代人的喜爱。通过（9）、（10）题的调查结果可看出，从本质上说有一定的相似度，它们都在调查五音戏的受众心理。从五音戏的受众心理调查中，可以看出五音戏依然是比较受民众拥护的，也就是说，五音戏及其他地方戏的传承并没有失去群众基础，它们依旧是人民大众希望振兴的传统文化之一。所以，使五音戏回归并且使它不再衰亡是一个可以采取措施解决且又亟待解决的问题。通过第（11）题的调查结果可以看出，剧院及戏曲本身、政府及普通大众都应对地方戏曲的传承与发展负责，即政府支持，群众参与，剧院规范化管理，戏曲本身加以创新等多管齐下，才能收到良好效果。通过第（12）题调查结果可知，戏曲本身内容的创新，各种舞台效果的美化及丰富，演员造型的丰富等多方面都是促进地方戏曲发展的落脚点与出发点。通过对开放性题目的调查可知，针对当今部分地方戏曲发展的不容乐观的形势，弘扬剧场文化是重要途径之一，剧场可通过采取适当降低票价等途径吸引观众以实现剧场受益与满足群众精神文化生活需求的双赢。2、从此次整个问卷调查的过程进行综合分析，实地实时的调查，让我们对类似五音戏这样的传统地方戏曲在当代社会中发展中所面临困境有了更透彻的认识。加之我们在调查中的所见所闻，我们认为地方戏曲发展形势不佳的原因有两个:其一，从戏曲本身来看，部分戏曲的形式过于呆板，内容陈旧，曲目稀少等都制约了其自身的发展；还有部分戏曲传承带的断裂，影响了戏曲本身精华的延续，甚至有些优秀戏曲作品已面临失传，严重影响后人对戏曲本身的领悟与理解。其二，从戏曲外部看，部分戏曲因得不到政府的支持而被埋没。得不到资金支持，一些艺人便难以维持生计而该行；一些剧院也无法正常运作而关门。因此，我们小组经调查研究后认为，地方戏曲的发展需要其本身的创新及政府与观众的支持。简单说来，一是戏曲本身应将优秀文化基底与时代元素融合，加以创新，使之迎合包括年轻一代人的大部分群体的欣赏风格；而是要靠政府的资金支持，使传承戏曲文化的重要基地—剧院，有效运作起来，还要加强宣传，包括电视网络及广播等多种途径；培养传承人，如戏曲进课堂等模式。四、地方戏曲发展瓶颈（一）外在瓶颈1、时代背景——恶劣的生存环境任何一种艺术文化在历史社会的变迁中都会受到种种考验，作为中国传统文化之综合的戏曲也不例外。如今，随着信息时代的来临，经济全球化时代的到来，这种一度曾居于文化消费主导地位、深受群众喜爱的古老艺术逐渐被人们忘记，在文化市场大潮中残延苟喘。近几年来，随着昆曲被列入首批“人类口述和非物质遗产”，白先勇青春版《牡丹亭》的成功，如何保护传统戏曲逐渐引起人们的注意。然而对于只流行于一定地区，受众范围有限的地方戏曲来说，他们面临的是严峻的生存危机，几近销声匿迹。以本次课题研究的五音戏为例，作为一个有两百年发展史并影响了其它剧种产生发展的地方戏，现在仅存一个专业演出团——淄博市五音戏剧院，而在我们主要研究的五音戏起源地章丘市文祖镇青野村，却只存在一个由农村妇女组成的业余演出班子。2、政府财政扶持力度不够地方戏曲作为文化遗产，它的发展需要良好的文化环境和政策支持。自中共十六大关于“积极发展社会主义文化”的战略决策以来，国家开始加强发展文化产业，更加重视保护、扶持地方戏曲的发展，出台了一些相关政策及措施，但是在具体的实施中，落实力度还远远不够。例如在2006年，五音戏分别被列入第一批山东省省级非物质文化遗产和国家级非物质文化遗产名录，要求各地方和各有关部门贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作。但是由于受种种因素的限制，青野村五音戏剧团目前还是一个自由组合、自负亏盈的演出队，连固定的表演场所都没有，农闲则聚，农忙则散，不仅演员全部是女性，而且都是兼职演出，演员流动性大。政府应该在文化市场的建设中起引导作用，应该加大对发展地方戏曲的财政支持力度，社会各界都应该积极行动起来，传承非物质文化遗产，保护地方戏曲。一个剧种既然能存活二百多年，并能影响其它剧种的产生发展，那么它一定是有意义和价值的，有着顽强的生命力，它们遇到的问题只是暂时的，总有一天，整个社会会重新看到它的存在价值。3、市场化冲击和娱乐方式多元化随着市场经济的发展和文化体制改革的进行，文艺团体和剧院被抛入了市场大潮之中。完善市场机制，走市场化的道路，让演员和剧团直接接受观众的检验，对戏曲发展是有好处的。但现实情况是，曾经适宜戏曲生存的丰厚土壤被稀释和瓜分了，戏曲的商业价值远不如其它文化产品，导致其在激烈的市场竞争中远远处于落后地位。于是剧院经营亏损、演员另谋出路、后继乏人等问题连连出现。淄博五音戏剧院孙强院长曾说：“五音戏目前的演出状况是‘大演大赔、小演小赔、不演不赔’。剧院始终被经费不足所困扰。每年春节期间的近百场下乡演出，几乎占到了全年演出场次的一半，而每场只有2500元至3000元的微薄戏酬，维持收支平衡都很困难。”另外，在外来文化和娱乐消费方式多元化的的冲击下，人们更愿意选择上网，看电影，看电视，听演唱会，登山，打球，逛街，团体聚餐……这些五花八门的休闲娱乐项目，看戏听戏几乎不再是年轻人的选择。再加上地方戏曲大多内容单一、形式陈旧，艺术水平降低，不断失去观众的喜爱。乡下的演出环境过于嘈杂，农村也进入了较快的生活节奏，其娱乐功能也逐渐被新兴休闲活动所取代。如知名歌手刘欢说：“我们现在接触面比较窄的原因，实在是因为整体的社会节奏与它脱节的太厉害了，首先一点，我们现在要听一首流行歌，三分钟五分钟解决问题，我怎么会还想着有时间坐下来三个小时去看一个东西，现代人没有这样的时间。”调查问卷显示，年轻人追求时尚和快节奏生活，他们本身是对戏曲没多少兴趣的，而连老年人，由于身体不便等也更愿意把时间用在锻炼身体上。4、观众群流失，影响范围进一步缩小如今，地方戏曲不仅年轻人不喜欢，甚至老年人也不爱看；不仅逐步退出城市舞台,而且在农村的演出市场也日益缩小。现在的观众群陆续流失之后,若不能培养足够的新观众，那么地方戏曲的命运可想而知。观众群流失的原因，首先是教育的缺失。学校教育不开设传统艺术课,不培养年轻观众,年轻一代普遍缺乏对传统戏曲的欣赏能力。学生不知道唱腔、身段中的审美文化，看不懂歌舞结合，虚实相生的表演程式，欣赏不了戏曲中所蕴含的中国传统社会的风俗人情、伦理道德、审美情趣。第二是文化的断层。我们曾经在向西方学习的过程中冷淡了传统文化，使得文化之间的断裂尤其明显，形成一种文化价值观的偏差，大多数年轻人的艺术价值观仍然是“国外优于国内”，认为西方艺术文化水准较高，中国本土艺术文化都极为庸俗，既不值得观赏更不会投入学习；而且认为“现代胜于传统”，觉得只有现代才是层次较高的艺术，传统都是老旧的，没有学习的价值。这种偏差的价值观是长期以来学校教育课程及社会教育缺乏传统艺术课程所致。大学生缺乏对地方戏曲艺术的认识，自然无法产生兴趣，没有兴趣当然不愿意去欣赏传统戏曲。如此恶性循环下去，便在不了解当中错失互动机会，而演员失去年长观众的支持，又无法吸引年轻一代观众的欣赏，其演艺失去动力，演艺精神与水准当然也会随之下降。（二）内在局限1、内容陈旧戏曲作为一种历史悠久的传统艺术，它的产生和发展有相应的历史背景，题材内容大多是取自历史事件、故事、传说，目前演出的剧目不是帝王将相、才子佳人，就是上世纪百姓生活的家长里短，缺乏与现代社会的沟通交流。在传统剧目中所表现的忠孝仁义、相夫教子的传统道德标准，体现的是农耕社会或前工业时期的价值观，没有充分反映出当下思想的多元、多样、多变状况，没有充分反映社会主义核心价值观。像五音戏经典剧目《王小赶脚》，故事讲的是一位小媳妇回娘家，和赶毛驴的小孩一路说笑、逗乐，打情骂俏的故事。在中老年人看来可能比较亲切，它有着浓郁的生活气息和极强的地域特色；然而对于习惯了快节奏的青少年来说，多少会感觉到不适应或庸俗无聊。相反，现在时兴的影视剧作，流行音乐，却非常贴近年轻人的生活，适应了市场经济大潮。对于青少年来说，与其耗费大量的时间去欣赏传统戏曲，不如去看一场电影，听一首歌。大众对于文化消费品的追求不再是为了提升文化修养，冶炼情操，而是更愿意选择轻松、简单的娱乐。大众的消费追求娱乐化，传统戏曲内容形式陈旧化，二者之间的鸿沟使得戏曲越来越淡出群众视野。2、人才缺失，储备力量不足戏曲作为一种口头传授的传统艺术，一般是师傅带徒弟的培养模式，对于演员的培养极其困难，处在一种耗时长，成本高，难以出成果的状态。这种状态造成了人才断层，储备力量不足的局面。由于后继无人，演员老龄化趋势严重，结果只能是走向消亡。像五音戏，无论是在淄博还是在章丘，都没有正规的教育培训机构，这样再往后发展就会变得很困难。在戏曲创作上也面临人才不足的困境，缺乏优秀的创作人员，编剧、导演、作曲、舞美人才青黄不接，很难出新戏，只能演旧戏，随意搭台。像青野五音戏剧团这样的自由组合的演出队伍就很难保证戏曲演出的质量。3、演出质量低，演出设施简陋传统地方戏曲演出型态几经变迁，除了大剧团能够在剧院演出外，像青野五音戏剧团这样的剧团目前仍以野台演出为主。大多数野台剧团限于成本考量，演出前没有排练，剧情结构松散。演出时，道具、服装任意拼凑，不具备戏曲美感；由于人手不足，任意删减传统戏曲角色，也没有精湛的表演技巧，表演艺术性降低。此外，限于成本考量，像青野五音戏剧团的布景、灯光及音响都十分简陋，舞台效果差，仅有简单的音乐伴奏。所以，不论从剧本内容、演员唱腔、念白、身段、装饰，或是舞台布景、灯光、音乐伴奏……等方面来评量传统戏曲，都可看出现今戏曲艺术水平大大降低。五、地方戏曲的发展对策（一）政府加大支持措施1、推进地方戏曲保护立法，加大财政扶持力度。法律是对文化遗产保护工作的有力保障。例如昆曲申遗成功后，2004年底国家出台了《国家昆曲艺术抢救、保护和扶持工程实施方案》，从2005年到2009年5年间国家财政将每年拿出1000万元专门扶持昆曲；江苏省政府也在2006年颁布了戏曲保护地方法规《苏州市昆曲保护条例》。相比较之下，我们在对待五音戏的保护上就比较欠缺，像济南市、淄博市等当地政府相关部门也应在借鉴其它地区成功经验的基础上，结合本地实际，制定有针对性的、具体的、完整的财政保障体系。地方政府应该意识到它的重要性，它的发展前景，它能带来的社会效应，把它建设成地方特色文化品牌，从而推动文化产业发展。2、加大对戏曲教育机构和演出团体的支持。针对戏曲人才缺失、演出团体难以维持等实际问题，当地政府、教育部门应进一步加强和落实对戏曲教育机构和各类演出团体的支持。在教育方面，针对五音戏没有正规的教育机构这种情况，应采取设立戏曲传习所，建设戏曲学校等相应措施。对于建立的戏曲传习所或戏曲学校，给予减免学费的优惠政策，如北京上海等地财政都对戏曲本科生学费实行减免政策。而对于演出团体的扶持，可以通过改革戏剧院团体制，拓宽演出渠道，给予演出补助，建立戏剧院，设置固定的戏曲演出场所，健全地方戏曲院团保护的体制机制。高校可以进一步建立戏曲遗产保护研究中心，县以下可以建设戏曲演出基地。3、普及戏曲艺术教育，培养青年观众群体。美国文化遗产保护最突出的特点是在对青少年的教育上，美国政府把文化遗产纳入中小学教育的课堂中，当书本中涉及到历史遗产的内容时，就组织学生到相应的博物馆和遗产地去进行现场教学，有老师讲解，老兵讲解，和真人示范。我们可以把国外文化保护的成功案例运用到我国文化遗产的保护中。目前我国戏曲艺术的观众群体主要以中老年人和高级知识分子为主，而具有巨大发展潜力的青少年却对此知之甚少，这是一个亟待解决的问题。我们应该从娃娃抓起，使观众从小就能接触地方戏曲，了解戏曲的魅力，使他们从内心产生对戏曲的向往。如开设戏曲相关课程、开设相关频道、组织免费观看地方戏曲表演，或者在剧院演出中设置价格低的学生票等，以扩大戏曲艺术的受众群体。4、加大戏曲作为口述文化遗产的宣传力度。针对社会普及力度不足的问题，政府应该加大地方戏曲宣传力度，在电视、网络、广播、报刊等媒体展示戏曲抢救、保护的最新成果，演出信息。例如：与当地电台协定，定期开辟普及地方戏曲艺术的专门栏目；在报刊、网络开辟固定栏目，普及地方戏曲艺术；结合地方戏曲的演出，活动，在电视、网络、广播、报刊上广泛宣传。（二）革新戏曲内容与形式地方戏曲今天所面临的生存困境，与其自身艺术性的低落关系有着密切关系，这就需要地方戏曲进行适当的自我调整，以适应环境的变化。戏曲创作人员、演职员也要努力寻求自身发展，不能一味依靠外界扶持。在内容革新上，要“取其精华，去其槽粕，推陈出新，革故鼎新”，在保有独特的古典文化韵味的同时，力求创新，使其能融入到社会生活中去，“贴近群众、贴近实际、贴近生活”，紧随时代的发展的潮流。例如淄博是蒲松龄故乡，对《聊斋志异》中的故事了解度较高，淄博五音戏剧院借此优势排演了新剧《云翠仙》，从剧本、舞美、灯光、道具等多个方面都反复打磨、修改，取得了非常好的成绩。在形式上，要创新演出形式，学习借鉴同行的成功经验。例如，从上世纪五六十年代的样板戏开始，京剧的伴奏中就吸纳进了交响乐演奏；2004年保利剧院上演昆曲《长生殿》就请了电影界非常出名的叶锦添做美术指导；2006年，江苏省昆剧院排《1699·长生殿》请了话剧界新锐女导演田沁鑫担任导演。艺术应该百花齐放，演员应该博采众家之长，加强艺术之间的交流，使各种艺术之间相互借鉴学习，创造出“思想精深、艺术精良、制作精湛”，的作品，符合人民大众的需求。（三）采取现代市场营销方式在文化产品高度商业化、市场化，文化产业大发展的今天，对于传统戏曲的运作，应该充分运用现代市场营销手段、融资手段，最终使其能够融入现代文化产业的运行机制。1、市场运作在市场运作上，要对作品进行推广和包装，充分运用电视、网络等现代传播媒介，对戏曲作品进行广泛的宣传和造势。创新的传播手段可以借助年青一代人比较喜爱的方式，比如制作精美的戏曲宣传短片，在豆瓣网人人网这类社交网站转载宣传；制作高质量的数字录音，供大众下载欣赏。例如，在2011年9月27日，南京市举行了“昆曲大美，地铁有戏——昆曲进地铁”活动，在地铁中再现真人昆曲演出，将古典戏曲与现代交通技术结合，通过地铁这个流动的舞台，让更多的市民了解昆曲艺术。这就值得我们学习借鉴的2、融资方式在融资方面，改变传统的单一资金来源，不在只单一依靠演出收入，或者一味求助政府拨款，拓宽资金渠道，要充分利用政府的各项文化扶持基金，找到政府文化基金与五音戏发展的对接点，灵活引进演艺公司、基金会、公益组织的资金。改革资金渠道更深一步的要改革好戏剧院体制机制，找对适应发展的模式。3、名人效应和品牌效益的运用对名人效应和品牌效应的利用在促进地方戏曲的发展上作用显著。利用名人的社会影响力，可以引人注意，扩大影响力，带动人群，再加上媒体界、文化界的宣传推广，配合有规划有策略的品牌作用，能形成轰动一时的文化事件，有效地打开市场。比如白先勇青春版《牡丹亭》在美国西海岸连演12场，场场爆满，关锦鹏在北京导演的《怜香伴》引得媒体广泛关注。白先勇作为著名作家和国民党高级将领之子，关锦鹏作为国际著名导演，他们自身具有很强的社会影响力，不仅能够吸引各个方面的专业人才加盟创作团队，争取社会各界对戏曲的支持与赞助，也能带来更加庞大的消费观众。这种名人效应能使作品的艺术水准和观众市场都有较好的保证。但是，像白先勇青春版《牡丹亭》的经验可以借鉴，不能复制，从一定角度说，这只是一个机缘巧合，是白先勇的名人效应，也是选对了剧目、选对了演员，又有强大财团的支持，有很多方面配合，不可以一概而论。一味的模仿是否能取得这样的成功，是很难说的。各个地方戏曲应该通过分析这些成功案例，找对适合自己的路子。（四）运用各种推广手段1、大学校园推广对于我们的传统艺术文化，年轻人喜欢是一个很重要的标志。只要年轻人喜欢，这门古老的艺术才能有活力，才能有发展下去的可能性。而对于我们的戏曲，培养年轻观众，大学校园是最重要的阵地。把观众群体锁定在青年学子身上，培养潜在市场，是戏曲传承必要之路。比如现在戏曲校园推广成功案例有“北京大学昆曲传承计划”，中国人民大学《京剧与中国文化》系列学术讲座。对于校园推广，借用汤显祖《牡丹亭》中的话叫做：“不入园林，怎知春色如许。”首先应该先让学生能够接触到这个领域，能够有较全面了解，有较系统的知识，再进一步欣赏，甚至自己去唱去演，激发共鸣，之后再去品评它的好坏。这样就能避免过去我们的传统印象，没有接触过，就认为不适合自己，认为它陈旧，在不了解中错失交流。戏曲进大学校园，首先要普及戏曲基本知识，让学生了解戏曲中的唱做念打，写意化、程式化、虚拟化的表演方式，并能进一步体会到其中的审美情趣，对戏曲甚至是对传统文化产生兴趣，并能通过这个窗口关照自身。其实这恰巧符合了蔡元培提出的“美育”。其次要让学生能够近距离的欣赏到，像全国7家昆剧院团每团每年都要到大学校园里进行不少于20场公益演出。让学生热爱上这么艺术后，要为学生提供可以学习的资源，让学生也亲自去唱去演，提高了学生的参与度，增强互动，而不只是停留在知道，能背过几个名词上。之后让学生去宣传，去向社会普及，去传承发展这门艺术。对于五音戏的校园推广，我们可以结合济南大学历史与文化产业学院的办学优势，并结合“十艺节”在济南举办大量戏曲登台演出的机会，与章丘市相关文化部门以及淄博市五音戏剧院合作在济南大学历史与文化产业学院建立五音戏研究所，制定五音戏普及，戏曲艺术校园推广的方案。在校园推广上可以采取多种手段，比如：可以举办系列讲座或者选修课，结合济南大学资源优势，开设传统戏曲课程，请学校里对戏曲有研究的老师讲，也可以讲利用社会资源，请当地文化名人讲，甚至可以一边演一边讲；在学校举办开办相关展览、演出、体验工坊；举办文化月，使这些活动形成一个整体，营造浓厚的艺术氛围，达到“美育”的效果。2、其它推广模式除了校园推广培育年轻一代以外，还可以借鉴其它模式。首先可以通过影视剧，进行一搬大众推广，例如东北“二人转”就借助《乡村爱情故事》提高其知名度；其次可以运用实景演出模式，学习“印象刘三姐”这种模式；还可办厅堂版剧场，瞄准高端受众，巩固老观众，保证艺术品质，比如厅堂版《牡丹亭》。六、结论通过此次对青野五音戏的调查研究，使我们深刻认识到保护和传承地方戏曲的严峻性和紧迫性，作为根植于地方，根植于农村的特色鲜明的地方剧种五音戏，其剧团已成为章丘农村地区为数不多的几家农村剧团之一。保护工作刻不容缓。这同时是需要多种主体来共同努力的，需要形成一条行之有效的产业链，以此推动五音戏的保护性和开发性传承。作为当代大学生，传承中华民族的优秀文化遗产使我们义不容辞的责任，我们会以此为契机，在以后为我国地方戏曲和其他诸如此类亟待保护传承的文化瑰宝尽我们的一份努力！在整个调查研究中，我们团队分工明确，定期举行例会探讨问题和收获，运用多种手段来发现和整合问题，我们的动手操作能力和知识运用能力都得到了很大的提升，感谢挑战杯为我们提供的这次机会！七、参考文献（一）《五音戏城乡剧团调查初探》王艳丽（《大众文艺报》第192至193页）（二）石蔚、陈晓宇著，《五音戏美学特征及其艺术价值》[M]，（《大众文艺出版社》2008年12月第一版）（三）《新农村建设中的戏剧机缘——兼论山东五音戏的改革和发展》刘学良（《戏剧丛刊》2012.3）八、致谢首先感谢我们的指导老师王建成老师对我们课题的肯定和支持。为我们的一系列实践和分析工作提供了指导性的意见；还要感谢张廷兴和王济远老师为我们提供关于五音戏的丰富的素材。同时感谢那些在我们调查研究过程中为我们提供无私帮助的社会人士。最后感谢小组中每一位成员的辛勤付出，这是我们大学时光里难忘的回忆，我们的友谊会一直持续下去！附件调查问卷以及访谈过程中的照片记录《关于五音戏实地走访的访谈记录》《关于地方戏曲（以五音戏为例）的调查问卷》关于地方戏曲（以五音戏为例）的调查问卷您好，我们是济南大学的学生，我们正在做一个关于地方戏的调查，希望您能够在百忙中抽出部分时间完成此份问卷!非常感谢您的支持，祝您身体健康，工作顺利！1、请问您的年龄是？（）A、18—22岁B、23—45岁C、45—60岁D、60岁以上2、您的学历背景：（）A、本科以下教育水平B、本科教育水平C、硕士及硕士以上教育水平3、您的月收入：（）A、1000—2000元B、2000—3000元C、3000—4000元D、4000元以上4、您对地方戏曲的了解程度：（）A、非常了解，经常观看或从事与此相关的工作B、了解一些，乐于欣赏地方戏C、一般，知道部分曲目和演员D、了解很少，仅从新闻、书本中简单了解E、完全不了解5、下列地方戏曲的演出形式中，您更喜欢哪种（）A、剧院演出B、野台演出C、以电影或电视剧形式展现D、其他6、您是通过何种方式了解的（）A、电视网络B、相关书籍杂志C、他人介绍D、自己主动去了解7、您是否听说过发源于淄博、章丘一带的五音戏？（如果答否直接跳至第9题）（）A、是B、否8、您是如何了解到五音戏的（）A、通过书刊杂志或网络介绍B、通过别人介绍C、自己直接去剧院里看9、您觉得五音戏在现代社会是否有传承的必要（）A、有，这是传承传统文化的必要B、没必要，不适合现代人的文化需求C、无所谓，就是个人爱好10、请问在了解到关于五音戏的部分曲目及演员等基本情况后，您对其持什么态度（）A.感兴趣，很支持B、比较支持C、无所谓D、不支持11、下列选项中，您认为哪种是导致地方戏曲传承与发展遭遇困境的最主要的因素（）A、剧院本身经营与管理存在问题B、政府保护措施不力C、戏曲本身已不能适应时代需求D、普通大众缺乏保护意识12、您认为以下哪个方面对地方戏曲的传承与发展尤为重要（）A、戏曲内容B、舞美设计C、服装造型D、其他13、.您是否愿意花钱至演出场所看传统戏剧演出？您在剧院里看的演出是您自己购票的么？票价大约是多少？14、你自己会主动去剧院观看表演么？原因？您如何看待当今戏曲发展的现状？关于五音戏实地走访的访谈记录访谈时间：2012年11月13日访谈地点：章丘市文祖镇青野村采访对象：青野村党支部总书记李玉范、义务奉献章丘五音戏的退休教师杨孔志、青野剧团团长马乃转和城区街头老艺人采访人员及分工：王娜娜、王倩负责采访工作，代钱钱负责记录，杨允武负责拍照和录音工作李玉范采访内容：采访人：李书记您好，我们通过资料调查知道咱们青野村是五音戏的发源地，那你能具体和我们说一下村里现在五音戏的发展情况么？李玉范：好的，关于五音戏可分为以下几点：1、最近几年政府虽然有文化下乡，但是只是有扶持的意向没有实际采取措施。最近几年，青野剧团在没有资金的状况下只能艰难的发展，自负盈亏；2、没有新一代接班人，原因五音戏的学习应从小学习，但现在小学生都忙着学习，还有就是家长根本没有让他们学习五音戏的意愿；3、现存的五音戏剧团没有专业的演员，只是有演出活动（春节、庙会）时才组队来一块出去演出；4、村子里的现状：村里的青壮年劳力都到外边去打工了，这样村子的群众发展基础弱，还有村政府也没有资金所以对于五音戏的发展只能急在心里，却无能无力；5、现在的剧团没有固定的基地发展；6、五音戏现在发展和宣传力度比较大，获得的荣誉也很多，如：千佛山会演，知名度很高，曾经有很多人来青野村来请他们剧团的人去唱戏。原章丘小学校长杨孔志老先生采访内容：杨孔志老师简介：杨孔志，男，教师，现年70周岁，1996年退休，是章丘市文祖镇青野村的退休教师，也是一位非常关心、热爱和痴迷五音戏的人。1992年当看到五音戏要面临失传时，他心急如焚，在几乎被学校停职的压力下，为使濒临失传的五音戏重新搬上舞台，他坚持多方奔走，呼吁重新振兴章丘的地方传统戏五音戏。在他的倡议和感召下，村民们以个人名义出资重新组织起“五音戏剧团”。并以老带新，培养了16名文、武场演员，让章丘的五音戏得到发扬光大。1996年他退休后，把更多的精力、时间投入到五音戏的普和发展上，他亲自带领五音戏团成员，到各地义务巡演、宣传近1000余场次，受到当地群众的热烈欢迎，为章丘五音戏的发展做出了积极贡献。多年来，他有一个自己的梦想和心愿，渴望有一套现代化的便携式音响，在他义务巡演、宣传五音戏的道路上，成为他的好“伙伴”。采访者：杨老师您好，请您谈谈五音戏的发展历史。大概150多年前，也就是同治年间，在章丘，有个女孩，家里很穷，就去当了尼姑，由于当时化缘比较困难，她就边唱歌边化缘的这种形式，而那个女孩姓周，所以大家都叫她周姑子，又有一个叫花子跟她一块学唱，把她的小曲小调都学会了，后来他们又加入故事，这就是五音戏的雏形，光绪年间，叫花子把故事性的演唱形式又加入打击、弹拨等民族管弦乐为背景音乐，这样又形成了小戏曲的形式。采访人：那他接下来的发展情况怎样？这样传唱了多年后，从东边地方来了一个叫郑狗子的人来到青野村发现有人在唱这种曲子，觉得好听就把它发展成舞台形式，也就是我们现在所熟知的表演形式。而这个戏曲的曲是来自于周姑子，分角色表演演故事的形式来自于郑狗子，这样发展的戏曲名叫周狗子，也就是五音戏的原名，后来又组成了戏班，一代代传唱下去，当时发展的特别红火，还有句俗语说狗都会唱，这样就从本村发展到章丘，历城，济南市，淄博等多地，尤其是到民国初年在济南达到了顶峰，当时本村的靳成章，靳成华兄弟俩一个唱花旦，一个唱小生，在济南省城唱的特别好，当时在他们当地流传的一句话“十四亩地一栋宅子不如靳家的的一个腚锤子”也就代表了当时他们的可观收入，从以前的要饭形式传唱到现在在济南的红火场面，也就代表了当时郑狗子戏的演唱形式，曲调的受欢迎程度。当时在济南的邓洪山原是唱梆子戏的但是没有“郑狗子”戏受欢迎程度高，他就拜靳家两兄弟为师学习他的曲调，而邓洪山由于许多剧目，他就把梆子戏的剧目加入到郑狗子戏中，使其融合，这样发展成一个以鲜樱桃（邓洪山）为班头的戏班子，后来他们戏班到多地演唱，而且演出都得到了当地人民的很高反响，把邓洪山誉为“五音泰斗”，赞扬他五音俱全。曾经到去上海百代公司灌制唱，并且梅兰芳等艺术大师都特别喜欢，梅兰芳学习了鲜樱桃的水袖，鲜樱桃学习了梅的化妆，从上海回来后也就是1955年或1956年鲜樱桃到淄博建成了“五音剧团”，在淄博得到了进一步的发展，而这样就形成了从章丘、历城、济南、淄博这一条发展路线。采访者：那关于五音戏的传承发展过程又是如何的呢？五音戏一共传了四代分别是靳氏兄弟（明红军，田明宇）→鲜樱桃等人的五音剧团→从章丘到淄博各地都有发展→现在马乃转所组织青野剧团，她们马乃转这一代的发展是在1983年政府出资发展起来的，当时村里还请艺术家来这里叫他们学习唱，而且都是公费去学唱戏，当时学习五音戏的有五六十个小学生，而现在真正学成的只有十几个人，而且男人长大后要担起家里的重担所以长大后家里人就不想让他们继续唱戏，而女人也会嫁到外乡去，当时村里还要求他们不许嫁到外乡，但是她们有嫁在本村的后来家里人又不让她们唱戏了，所以种种原因导致了现在仍然在唱的只剩下没几个。采访者：现在我们五音戏发展的现状怎么样？我现在比较担心将来的发展，我想未来10年后在我们章丘五音戏将会灭绝，对于它的发展我们只能是有心无力，首先是经济资金不足，在经济大发展的时代没有人想学，而学习五音戏必须从小就要开始学，现在的孩子都忙着学习，哪有时间专业的学习，所以我们没有传人啊，其实五音戏的舞台演出形式，京剧都比不上，它是走基层通俗的，他诙谐幽默，很受庄稼人的喜欢，尤其是受中老年妇女的欢迎，说到这还有个笑话，外村人听到有来唱戏的，抱着孩子赶去看，走在路上滚咕噜（摔倒）了，急忙爬起来把孩子翻咕噜了，就跑去看戏，看完戏回来才发现孩子不见了……（笑~）其实这个就代表了当时人们去看戏的急切的心情。采访者：现在五音戏有多少剧目，我们青野的五音戏现在有新的剧目吗？现在有40多个剧目，但现在都是唱以前的老戏，一是创新戏没有人才，二是没有那个水平。而且现在的政府很冷淡，你看国家养京剧，我们省大力发展吕剧，像我们的地方政府只是光“打雷”只是说说而已，没有实际行动，你看我们现在唱五音戏的女演员都嫁出去了，我（杨）现在就想培养新人，作为一个文化人咱不能眼看着它灭绝了，为响应中央文化大繁荣，为促进地方戏的发展，我曾多次到省里去开会，而且市宣传部、文化部找过很多次，你看那个音响，奖状了没？那就是在去开会时发给我的。但是如果我们要发展五音戏还是要政府这块抓起来，像83年的地方戏大发展也是政府抓起来的，现在还有一个问题是解放前后都是有头脑的人在学艺术，而现在却是学习成绩不好的在搞艺术。采访者：想我们青野五音戏剧团都什么时间为我们村里演出？这个一般在春节的正月里，来了之后很多人都去看。采访者：那我们去看还要花钱吗？在我们青野村是不花钱的，但是在外边想什么交流会都要收费的。采访者：杨老师您是怎么接触到五音戏的？我以前是拉二胡的，在60、70年代业余时间跟他们五音戏剧团出去演出。逐渐接触并喜欢上了五音戏。采访者：您觉得我们现在应该怎样发展五音戏？让小学开文艺班，这得政府出面，还有就是我们当前最重要的是有平台让他们唱让他们有固定的收入，这样就会有人去真正的重视我们五音戏，但是这个也要靠政府。采访者：五音戏现在有做过宣传吗？做过，电视台来做过宣传，但是电视台热戏也是一波一波的，不能持久。采访者：青野剧团现在发展情况是怎样的？她们没有演出的平台，只有庙会还有春节时才有演出，现在她们剧团全是女的，现在她们都不住在村里了，现在都去明水住去了。在采访过程中杨老师老伴给我们说在杨老师年轻时，曾在学校里里组织过戏曲交流会，为此他出去找人奔波，比学校发现说他不务正业，差点把他开除，我们现在的五音剧团刚开始时没有戏服还得到别处去借，后来也是杨老师出资买的戏服，而且每次来他们村唱戏都是在他们家吃住。青野剧团团长马乃转电话访谈采访者：马老师您好，请您介绍一下我们剧团五音戏的发展情况，就是她们的工资和待遇怎么样？马乃转：我们工资就是平时得到的演出费平分采访者：平时你们排练吗？马乃转：我们平时不排练，他们一般是在庙会、春节、庆祝活动时聘请。采访者：你们平均年龄是？马乃转：46、47岁采访者：对于五音戏未来的发展呢？马乃转：对于培养接班人有想法但是我们没办法做，主要是我们没有政府投入，我们现在是能唱就唱不能唱我们就解散。采访者：对于五音戏的宣传情况做的怎么样？马乃转：电视台做过宣传但效果不明显。采访者：你们平时出去演出，都是什么人去看？马乃转：大概就是35、36岁以上的人，老人去看的比较多，而且村里去看的人也比较多。采访者：传统的剧目有没有想改革,是否有能力创作新剧目？马乃转：现在政府没有扶持，而且也没有人才。采访者：那你们有没有到上面反映一下这个情况？马乃转：反映过但是没有资金采访者：你们有其他的企业赞助吗？马乃转：没有采访者：我们听说淄博那边发展五音戏不错，有没有跟他们合作，想不想跟他们合作？马乃转：我们没有与他们合作，也没有与他们合作的想法，我们毕竟都是业余的，是个人自发形成的剧团采访者：您看五音戏毕竟属于文化遗产，眼看这就要失传了，对于它的发展您有没有什么想法？马乃转：想法就是让政府等有关部门来给与资金政策等的支持。青野村村民的采访采访者：小朋友你好，你了解五音戏吗？不清楚，不了解采访者：大姐，您了解五音戏吗？知道一点采访者：那平时来演出什么的你们会去看吗？都是什么人回去看？我平时不去看，一般都是老人去看，小孩去看也就是凑凑热闹。采访者：那年平时的娱乐是？看电视采访者：爷爷，您好，您了解五音戏吗？你会唱五音戏吗？我不会唱，对它不了解。采访者：大妈您好，您了解五音戏吗？这个不太了解采访者：叔叔您好，您了解五音戏吗？知道一点采访者：那平时来演出什么的你们会去看吗？都是什么人回去看？我不会去看，一般都是老人去看，在家里还不如看电视呢！采访者：奶奶，您好，您了解五音戏吗？你会唱五音戏吗？我不会唱，我们家老伴会唱采访者：奶奶，平时来演出什么的你们会去看吗？有时候会去看，但是天冷还有人老了腿脚不灵活了，有时候就不去看了。采访者：叔叔您好，您了解五音戏吗？这个不懂，你们调查这个干什么？采访者：我们是济南大学的学生想了解一下我们地方戏的发展情况哦，我们这些年轻的一般都不爱看了，也就是老人才听些这样的戏采访者：同学你好，你是初中生吗？嗯，是初二采访者：同学，你了解五音戏吗？了解采访者：那平时有听五音戏吗？听采访者：你们同学呢？他们有的也听采访者：你能为我们说说你都喜欢什么剧目吗？嗯，想不起来了在发放调查问卷中采访到的老艺人采访者：您对咱们的地方戏曲有所了解吗？老艺人：你要说地方戏曲那有很多啊，什么吕剧，柳腔茂腔，山东梆子，这都是。采访者：您对这些的了解到一个怎么样的程度啊，是会唱呢还是只是听说过那种？老艺人：唱的话我不大会，不过比较出名的我都听过。采访者：您是怎样了解咱这些戏剧的，是别人介绍啊，还是广播电视什么的。老艺人：这个也没有个怎么样刻意的去了解吧，就是风土人情，自然而然的就知道了，因为生活在那样一个大环境里面嘛！采访者：就是说这是一种潜移默化的影响。老艺人：差不多！采访者：那您知道五音戏嘛？就是发源于章丘，也是咱的一个地方剧种。老艺人：知道，不过发源于哪这我还真不知道，咱济南这个五音戏发展的不好啊，要研究别在这里研究。要说五音戏应该是淄博那一带好像还不错，还有个什么第四代的传承人，名字我是想不起来了。采访者：您觉得这个五音戏在现代还有传承的必要吗？老艺人：这个肯定是必要的啊！这个不还是非物质文化遗产吗？如果到这里断下了应该说是很遗憾的。采访者：既然这样，您能不能说说您觉得这个发展前景怎么样啊？老艺人：应该说不乐观，因为没人听了，没人爱好了，家长也不送孩子去学，唱戏的人都不愿意让自己的孩子接班啊，都想让他们上学。而且唱了那么多年和现在的年轻人的口味不适应，不用说欣赏了，唱的什么可能都听不懂。采访者：您的意思是应该在戏剧本身进行改革？老艺人：肯定是得改革的，这样还能吸引点人来看。小伙子我和你说吧，咱山东这个五音戏其实发展的不行，也就是可能现在淄博一带还比较好，山东发展的最好的应该说是柳琴戏，听得人也比较多，主要是当年毛主席喜欢听这个，发展的就比较好。采访者：政府就有了扶持的政策是吧！老艺人：其实说到底还是看政府支持不支持了，要是政府支持那样很快就发展起来了，你看京剧，又是建大剧院又是干嘛的发展的不就是很好。假如政府不支持，打个比方吧，你是淄博当地最有钱的人，有几个亿，可是没有政策支持，你就是投入再多也没有成果的，更何况你也不会再这上面投资了。采访者：刚才和您交流发现您对这些方面都比较了解，而且见您的时候您在这儿，吹双簧管，我能问一下您以前是什么工作嘛？老艺人：我就是爱好这些东西，我以前也在文艺团体呆过，环境就比较自由可是经营不好，后来就进了工厂，算是个业余文化工作者。采访者：那您在剧院里看过不少的演出什么的吧？话剧戏曲什么的，您觉得这个票价定多少比较合适？老艺人：这个不好说啊，有的像那些高档的剧院前排的可能几千，有的小的可能几十采访者：就是说按照您的收入水平啊什么的一个您的心理价位。老艺人：大约一百左右吧，因为他们剧场啊，表演啊也都要成本，也都不容易。采访者：最后问您一个问题，您对这个地方戏曲的保护、传承和发展等有什么样的建议？老艺人：还是国家政府的支持，领导重视了，这个才能发展的好。不过现在市场经济了，不像当年计划经济或者说中央要求怎么样就怎么样，什么都是个商业运作，也还是没有人愿意出来给这些东西包装什么的。要是有什么企业啊愿意出钱，搞个什么的全国全省的调研还愁发展不起来嘛。采访者：谢谢您了。图片展示：基于C8051F单片机直流电动机反馈控制系统的设计与研究基于单片机的嵌入式Web服务器的研究MOTOROLA单片机MC68HC（8）05PV8/A内嵌EEPROM的工艺和制程方法及对良率的影响研究基于模糊控制的电阻钎焊单片机温度控制系统的研制基于MCS-51系列单片机的通用控制模块的研究基于单片机实现的供暖系统最佳启停自校正（STR）调节器单片机控制的二级倒立摆系统的研究基于增强型51系列单片机的TCP/IP协议栈的实现基于单片机的蓄电池自动监测系统基于32位嵌入式单片机系统的图像采集与处理技术的研究基于单片机的作物营养诊断专家系统的研究基于单片机的交流伺服电机运动控制系统研究与开发基于单片机的泵管内壁硬度测试仪的研制基于单片机的自动找平控制系统研究基于C8051F040单片机的嵌入式系统开发基于单片机的液压动力系统状态监测仪开发模糊Smith智能控制方法的研究及其单片机实现一种基于单片机的轴快流CO〈,2〉激光器的手持控制面板的研制基于双单片机冲床数控系统的研究基于CYGNAL单片机的在线间歇式浊度仪的研制基于单片机的喷油泵试验台控制器的研制基于单片机的软起动器的研究和设计基于单片机控制的高速快走丝电火花线切割机床短循环走丝方式研究基于单片机的机电产品控制系统开发基于PIC单片机的智能手机充电器基于单片机的实时内核设计及其应用研究基于单片机的远程抄表系统的设计与研究基于单片机的烟气二氧化硫浓度检测仪的研制基于微型光谱仪的单片机系统单片机系统软件构件开发的技术研究基于单片机的液体点滴速度自动检测仪的研制基于单片机系统的多功能温度测量仪的研制基于PIC单片机的电能采集终端的设计和应用基于单片机的光纤光栅解调仪的研制气压式线性摩擦焊机单片机控制系统的研制基于单片机的数字磁通门传感器基于单片机的旋转变压器-数字转换器的研究基于单片机的光纤Bragg光栅解调系统的研究单片机控制的便携式多功能乳腺治疗仪的研制基于C8051F020单片机的多生理信号检测仪基于单片机的电机运动控制系统设计Pico专用单片机核的可测性设计研究基于MCS-51单片机的热量计基于双单片机的智能遥测微型气象站MCS-51单片机构建机器人的实践研究基于单片机的轮轨力检测基于单片机的GPS定位仪的研究与实现基于单片机的电液伺服控制系统用于单片机系统的MMC卡文件系统研制基于单片机的时控和计数系统性能优化的研究基于单片机和CPLD的粗光栅位移测量系统研究单片机控制的后备式方波UPS提升高职学生单片机应用能力的探究基于单片机控制的自动低频减载装置研究基于单片机控制的水下焊接电源的研究基于单片机的多通道数据采集系统基于uPSD3234单片机的氚表面污染测量仪的研制基于单片机的红外测油仪的研究96系列单片机仿真器研究与设计基于单片机的单晶金刚石刀具刃磨设备的数控改造基于单片机的温度智能控制系统的设计与实现基于MSP430单片机的电梯门机控制器的研制基于单片机的气体测漏仪的研究基于三菱M16C/6N系列单片机的CAN/USB协议转换器基于单片机和DSP的变压器油色谱在线监测技术研究基于单片机的膛壁温度报警系统设计基于AVR单片机的低压无功补偿控制器的设计\t"_b