《说笑》阅读练习

（二）阅读下边的作品，达成以下小题。谈笑钱钟书自从风趣文学倡导以来，卖笑变为了文人的职业。风趣自然用笑来宣泄，可是笑未必就表示着风趣。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马其实不以风趣名家，大概由于脸太长的缘由。老实说，一大多数人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么风趣。笑若为表现风趣而设，笑只好算是废物或许豪侈品，由于人类其实不都需要笑。禽兽的呜叫，尽够来表达一般人的感情，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪。遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸩之呼妇（Ｃｏｏｉｎｇ）。请问多少人真有风趣，需要笑来表现呢？一般人并不是因有风趣而笑，是会笑而借笑来掩盖他们的没有风趣。笑的本义，渐渐丧失，原来是风趣丰富的表露，慢慢地变为了风趣困穷的掩盖。于是你看见傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑——还有流行一时的风趣文学。笑是最流动、最快速的表情，从眼睛里泛到吵嘴边。东方朔《神异经东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注说天笑即是闪电，真是绝顶聪慧的想像。据荷兰夫人的《追想录》，薛德尼斯密史也曾说：“电光是天的风趣（ｗｉｔ）。”笑确实能够说是人面上的电光，眼睛突然增加了光亮，唇吻间闪耀着牙齿的光辉。我们不可以拘留住闪电来取代高挂普照的太阳和月亮，因此我们也不可以把笑变为一个固定的、集体的表情。经倡导而产生的风趣，必定是装腔作势的风趣。这类机械化的笑脸，只像骷髅的露齿，算不得活人灵巧的姿态。复出单一的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像儿童子的存心模拟大人。老头子常比少年人可笑，就由于老头子不如少年人灵变活动，不过一串僵化的习惯。风趣不可以倡导，也是为此。一个真有风趣的人别有会意，欣然独笑，冷然浅笑，替烦闷的人生透一口气。或许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。若是一大量人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只好算低等游艺场里的风趣大会串。因此，风趣倡导此后，其实不产生风趣家，只添了无数弄笔墨的小花脸。小花脸也使我们笑，不错！可是他跟真有风趣者绝然不一样。真有风趣的人能笑，我们随着他笑，冒充风趣的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并不是由于他有风趣，正由于我们自己有风趣。因此，风趣至多是一种性情、决不可以标为主张，更不可以当成职业。我们不要忘记风趣（Ｈｕｍｏｕｒ）的拉丁文原意是液体，换句话说，仿佛贾宝玉心目中的女性、风趣是水做的。把风趣当为一向的主义或一世的衣食饭碗，那即是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，比如马克吐温。我们又联想到马鸣萧萧了！听来声音倒是实，不过马脸全无笑脸，仍是拉得长长的。像追掉会上后死的朋友，又像讲学台上的先进的大师。大凡冒充一桩事物，总有两个动机。或出于敬爱，附庸文雅。或出于利用。冒充正人君子。风趣被假借，想来不出这两个缘由。（选自钱钟书散文集《写在人生边上》有修改）16．在作者看来，什么是真实的风趣？请简要归纳。17．请简要剖析文章第三段的阐述层次。18．文中画线的句子对阐述不可以倡导“风趣文学”有什么成效？【答案】16．①真实的风趣是灵巧的，不装腔作势的；②真实的风趣是别有会心的、发自心里真挚的笑；③真实的风趣拥有感染力，能让他人随着笑；④真实的风趣是能反躬自笑的。17．第一以东西方文件资料为例，阐释笑是最流动、最快速的表情，是不行人为的；接着提出了“经倡导而产生的风趣，必定是装腔作势的风趣”的看法；与小花脸式的假风趣相对照，