有关孔子的名言名句6篇

第页共页有关孔子的名言名句6篇有关孔子的名言名句6篇有关孔子的名言名句11)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”2)其使民也义。3)君子和而不同，小人同而不和。4)君子矜而不争，群而不党。5)君子周而不比，小人比而不周。6)君子坦荡荡，小人常戚戚。7)仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。8)放于利而行，多怨。9)求仁而得仁，又何怨。10)质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。11)君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。12)法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说13)乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。14)见善无不及，见不善如探汤。15)君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。16)士而怀居，缺乏为士矣。17)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。18)发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…19)饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。20)贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。有关孔子的名言名句21)子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”2)子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”3)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”4)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”5)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”6)子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”7)季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”8)子曰：“宁武子，邦有道那么智，那么愚。其智可及也，其愚不可及也。”9)子曰：“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。”10)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”11)子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”12)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”13)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”14)子以四教：文、行、忠、信。15)子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”16)子曰：“不在其位，不谋其政。”17)子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”18)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”19)子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”20)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”有关孔子的名言名句31.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。2.过而不改，是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。3.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。4.人无远虑，必有近忧。5.生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。6.往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，将来的还是可能补回。7.巧言乱德。8.不学礼，无以立。9.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。10.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。11.放于利而行，多怨。12.施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。13.天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，那么其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法那么用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法那么是：广博，深沉，高超，精明，悠久，长远。14.迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。15.与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。16.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。17.唯仁者能好人，能恶人。18.大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入那么是可以的。19.君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子可以协调左右但并不盲从附和，小人那么只会盲从附和而不能和别人和睦相处。20.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。21.或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“假如用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”22.人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人假设没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。23.见善无不及，见不善如探汤。24.君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。25.君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人那么只知道追求____。26.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。27.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念老实。28.君子欲讷于言，而敏于行。29.知之为知之，不知为不知，是知也。30.岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能理解松柏傲霜独立的品格。31.里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--可以到达仁的境界为最好，假如在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?32.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。33.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”34.学如不及，犹恐失之。35.温故而知新，可以为师矣。《论语》--假如经常复习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的教师了。36.好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。37.君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素净而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开场的，知化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。38.君子之仕也，行其义也。39.君子周而不比，小人比而不周。40.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。41.子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个根本道理把它们贯穿起来的。”42.过而不改，是谓过矣!43.学而不思那么罔，思而不学那么殆。《论语》--只知读书而不深化考虑，就势必惘然而无所获，但只知考虑而不肯读书，也是很危险的。44.不患人之不，患不知人也。《论语》--不担忧别人不理解自己，担忧的是自己不能理解别人。45.自行束侑以上，吾未尝无诲焉。46.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;47.君子欲讷于言而敏于行。48.诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据详细情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用途呢?49.默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教导别人不知疲倦。50.多闻，择其善者而从之;多见而识之。51.举一隅不以三隅反，那么不复也。52.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是仁慈的。53.君子矜而不争，群而不党。54.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅理解它的人不如深深喜欢它的人，深深喜欢它的人又不如乐此不疲的人。55.有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。56.君子和而不同，小人同而不和。57.《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”58.道不同，不相为谋。59.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。60.躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。《论语》一个人可以做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。61.求仁而得仁，又何怨。62.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!63.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?64.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--假如学了之后，又注意经常不断地去复习，不也是令人很快乐的事吗?假设有朋友从远方来向自己请教，心里不也感到很快活吗?在别人不理解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?65.言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随意插嘴，这叫没有眼色。66.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地请教，多考虑当前的实际问题，仁德就在其中了。67.君子周而不比，小人比而不周。68.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。69.见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》--在____面前可以想到道义，遇到危难可以挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。70.过，那么匆惮改。71.君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢那么很难。以不正当的'方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心那么很容易。假如以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，那么会求全责备。72.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。73.质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。《论语》--假如质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配适宜当，才算得上是个君子。74.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。75.小不忍，那么乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。76.三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。77.君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。78.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。79.志于道，据于德，依于仁，游于艺。80.未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?81.巧言令色，鲜矣仁。82.君于疾没世而名不称焉。83.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭那么不侮，宽那么得众，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人”。84.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》--我每天都屡次对自己进展反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对教师传授的学业是否已经复习?85.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念老实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜欢美丽的女子一样喜欢仁慈，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要慎重。86.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。87.不义而富且贵，于我如浮云。88.君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。89.君子喻于义，小人喻于利。90.礼之用，和为贵。91.士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?92.《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯粹，没有邪恶。”93.君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。94.不患无位，患所以立。不患莫，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不理解自己，而应追求可以让别人理解自己的才能。95.无欲速，无见小利。欲速，那么不达;见小利，那么大事不成。96.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。97.名不正，那么言不顺;言不顺，那么事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--假如名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在理论上就一定能行得通。98.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地考虑，清楚地区分，忠实地执行。99.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。100.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。.瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，突然间又好象在后面……教师擅长一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。102.有教无类。103.过而不改，是谓过矣。104.《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。105.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近英勇。106.恭而无礼那么劳，慎而无礼那么葸，勇而无礼那么乱，直而无礼那么绞。107.礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。108.当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是教师在前，也不要谦让。109.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开场致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯穿，并能区分是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的标准。110.君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人那么只勾结少数几个人，而不和大家亲近。111.执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚决不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。112.唯女子与小人为难养也，近之那么不逊，远之那么怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。113.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?114.躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。115.吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜欢德行象喜欢美色那样的人。116.不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，那么安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。117.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!118.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活泼象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。有关孔子的名言名句4孔子有关道德的名言名句1、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!3、君子欲讷于言而敏于行。4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。5、无欲速，无见小利。欲速，那么不达;见小利，那么大事不成。6、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。7、过而不改，是谓过矣!8、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。9、人无远虑，必有近忧。10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。11、恭而无礼那么劳，慎而无礼那么葸，勇而无礼那么乱，直而无礼那么绞。12、己所不欲，匆施于人。13、居处恭，执事敬，与人忠。14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。15、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭那么不侮，宽那么得众，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人”。19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。20、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。21、过，那么匆惮改。22、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?24、以文会友，以友辅仁。25、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。26、己欲立而立人，己欲达而达人。27、躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。有关孔子的名言名句51、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。2、有朋友自远方来，不亦乐乎？3、工欲善其事，必先利其器。4、朝闻道，夕死可矣。5、温故而知新，可以为师矣。6、质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。8、不患莫己知，求为可知也。9、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。10、性相近也，习相远也。11、名不正，那么言不顺。12、君子成人之美，不成人之恶。13、割鸡焉用牛刀？14、过而不改，是谓过矣。15、岁寒，然后知松柏之后凋也。16、君子坦荡荡，小人长戚戚。17、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！18、道不同，不相为谋。19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。20、小不忍，那么乱大谋。21、以直报怨，以德报德。22、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？24、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！25、君子求诸己，小人求诸人。26、知之为知之，不知为不知，是知也。27、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。28、学而不思那么罔，思而不学那么殆。29、解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人〔知者〕才能做到既不失人又不失言。30、君子欲讷于言而敏于行。31、恭那么不侮，宽那么得众，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人。32、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？33、其知可及也，其愚不可及也。