部编版七年级语文下册 陋室铭 教育教学课件

陋室铭

“陋室”，简陋的屋子，这里指作者任和州（今安徽和县）刺史期间在当地居住的简易房子。“铭”，古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。陋室铭

刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳人，唐代文学家、思想家，有“诗豪”之称。他和柳宗元辅佐王叔文执政，实践“永贞革新”。但革新很快宣告失败，刘禹锡也因此受到达官权贵的排挤打击，屡遭贬谪，宦海沉浮，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。作者简介刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。刘禹锡半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室，于是愤然提笔写了《陋室铭》一文。写作背景欣赏朗读

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？读准字音xīntáihóngrúdú

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？读出韵律

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

1.名：出名，有名。2.灵：神异。3.斯：这。4.馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。疏通文意

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

5.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。6.鸿儒：博学的人。鸿，大。7.白丁：平民，指没有功名的人。8.调素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。

9.金经：佛经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10.丝竹：世俗的乐曲。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。11.乱耳：扰乱心境。乱，使……扰乱。12.案牍：指官府文书。13.劳形：劳神伤身。劳，使……劳累。形，形体、躯体。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

14.子云：即扬雄，字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。15.何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？之，宾语前置的标志。文言积累1.词类活用

苔痕上阶绿：使动，使……变绿使动，使……染上青色草色入帘青：无丝竹之乱耳：使动，使……扰乱无案牍之劳形：使动，使……劳累文言积累2.一词多义

无丝竹之乱耳何陋之有友人惭，下车引之之用于主谓之间，取消句子的独立性宾语前置的标志，不译代词，他3.特殊句式何陋之有倒装句。正确语序是“有何陋”。

文章的题目是《陋室铭》，请用横线画出文中描写陋室或陋室中生活的语句。深入分析斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。思考：你认为陋室到底简陋不简陋？

清幽的环境

苔痕上阶绿，草色入帘青。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

高雅的交往

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

脱俗的生活思考：你认为陋室到底简陋不简陋？作者的屋舍虽然简陋偏僻，但清新幽静，来往的都是饱学之士，弹琴读经可以端正心神，修身养德。陋室从物质条件上看是简陋的，但因为陋室的主人有高雅的生活情趣与追求，有高洁的情操，所以这间陋室就显得不简陋了。

思考：作者也认为自己的屋舍不简陋，从哪些语句中可以看出来？“斯是陋室，惟吾德馨。”全文围绕这句话展开，是主旨句。

诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。诸葛亮早年在隆中隐居，躬耕陇亩长达十年之久，淡泊明志，宁静致远。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，他联吴抗曹，奠定三国鼎立之势，为蜀汉一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，令人敬佩。“南阳诸葛庐”

扬雄，字子云，汉代辞赋家、思想家，汉赋四大家之一。

扬雄为人平易宽和，清静无为，不慕富贵，淡泊名利。他从少年起就博学多才，用心专注，爱好沉思，潜心修学，成为一代辞赋大家。“西蜀子云亭”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”用历史上诸葛亮和扬子云的名室与自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？语句中隐含着自己的远大志向，即要做一个像他们一样的人。

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）

孔子打算搬到九夷去住。有人对他说：“那个地方十分简陋，怎么住呢？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”“何陋之有”“孔子云：何陋之有？”引用孔子的话结束全文。本文只引后一句，那是因为前一句“君子居之”的意思已包含在文章中了，也就是陋室不陋的关键在于“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室的确是简陋的，但君子却能把它视同一间美室、雅舍，因为有德之人不追求外在形式，而注重内在的精神价值。当我们无法改变环境的时候，我们仍有权利选择自己的生活方式，选择追求高雅的志趣、美好的德行。

思考：刘禹锡身居陋室却不以为陋，这反映了他怎样的生活态度？这种借某物来寄托自己的志向的写法叫什么？借写陋室，抒写作者保持高尚节操的愿望、安贫乐道的生活态度。这种写法叫“托物言志”。元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子刘禹锡紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。此诗借种桃花以讽朝政。栽桃花者道士，栽新贵者执政也。自刘郎去后，而新贵满朝，语涉讥刺，执政者见而恶之，因出为连州刺史。

（王承治《唐诗评注读本》）再游玄都观刘禹锡百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。引：余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马，居十年，召至京师，人人皆言“有道士手植仙桃，满观如红霞”，遂有前篇以志一时之事，旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳，因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。考此两诗所关，前后二十余年，禹锡虽被贬斥而终不屈服，其蔑视权贵而轻禄位如此。白居易序其诗，以“诗豪”称之，谓“其锋森然，少敢当者”。语虽论诗，实人格之品题也。

（刘永济《唐人绝句精华》）

这节课我们学习了刘禹锡的《陋室铭》，了解到“铭”这种文体的特点，疏通了课文大意。本文以远在被贬之地、身居陋室的穷窘境况为背景，着力描写“陋室不陋”，以表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣，采用的是“托物言志”的手法。课堂小结

1.请结合课文，发挥想象，描述一下陋室主人一天的生活，并写出你认为他是一个什么样的人。

2.在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？请写一写你的看法和理由，不少于300字。拓展延伸陋室铭刘禹锡部编版七年级语文下册

教学目标1.积累文言常用实词，翻译并背诵这篇短文；2.认识铭这种文体，学习托物言志的写作手法；3.体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐情趣趣。1.

一种文体。在器物、碑碣等上面记述事实、功德等的文字（大多铸成或刻成）；鞭策、勉励自己的文字（写出或刻出）

墓志～。座右～。砚～。2.

在器物上刻字，表示纪念；比喻深刻记住

～功。～心。3.铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文学常识写作背景刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县做了一名小官。按照规定，他应在县衙里住三间三厢的房子。可是知县故意刁难，安排他在城南面江而居。刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下一副对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”

知县知道后很生气，吩咐衙役让他迁到县城北门河边，面积减少到一间半。刘禹锡仍然不计较，触景生情，又在门上贴了一副对联：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

知县知道后又派人把他调到县城中部，而且只给了他一间只能容下一床一桌一椅的小屋。刘禹锡觉得知县实在期人太甚，愤然写下这篇超凡脱俗情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。作者简介刘禹锡（772－842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。贞元九年（793）中进士，官至太子宾客，加检礼部尚书，可谓官运亨通。后因参加王叔文的永贞革新运动，反对宦官和藩镇割据势力，得罪了当朝权贵宠臣，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚，著有《刘宾客集》或称《刘梦得文集》等。生字识读初读课文陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾

德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

朗读全文，划出节奏字词理解陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾

德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾

德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

在于推托名词活用用动词，出名，有名神异这是简陋的屋舍，只因我的品德好（就不感到简陋了）。斯：这。惟：只。馨：德行美好。苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。博学的人。鸿：大。平民弹琴。调：调弄。佛经没有官府公文劳神伤身。案牍：官府文书。形：形体。诸葛亮隐居南阳住的草庐；

扬子云在西蜀的屋舍。有什么简陋的呢？之：宾语前置的标志，无意义。没有世俗的乐曲扰乱心境。丝：指弦乐器。竹：指管乐器。走进陋室（1）粗读课文后，你对陋室总的印象如何？（你认为它简陋吗？）何陋之有？陋室不陋！（2）“陋室”为什么“不陋”？斯是陋室，惟吾德馨。（3）这8个字中，哪两个字最为关键？德馨（4）文中哪些句子体现了“德馨”？苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。细读课文苔痕上阶绿，草色入帘青。苔绿，草青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅。“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”、“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。景——幽雅细读课文谈笑有鸿儒，往来无白丁。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。人——儒雅细读课文可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。事——高雅“抚琴阅经”，描写作者的生活状态，从正面实写，表达作者高雅脱俗的生活情趣。

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则是写作者生活闲致雅适，从侧面虚写，抒发作者不受世俗的羁绊，对奢靡俗音、功名利禄的轻视乃至无视。虚实结合课文赏析1、作者开篇写有仙之山，有龙之水，这与陋室有什么关系呢？这是运用了什么的手法。运用了类比的手法，借写“有仙之山”和“有龙之水”来引出“陋室”，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否奢华，而在于人的德行是否高尚。课文赏析2、“斯是陋室，惟吾德馨”一句在文中起什么作用？是全文的主旨句，“陋室”扣题，“德馨”统领全篇。课文赏析3、作者从哪几个方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚？（1）居室环境（苔痕上阶绿，草色入帘青）——恬静、雅致（2）交往的人（谈笑有鸿儒，往来无白丁）——儒雅（3）日常生活（调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）——闲致雅适，充满情趣课文赏析4、文章的主旨在具体描写“陋室”时已突出，为什么又写诸葛庐、子云亭？目的是与古代贤士的“陋室”相类比，反映了作者要以古贤自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古贤的志趣和抱负。课文赏析5、文章结尾引用孔子的名言“何陋之有”有什么作用？“何陋之有”与文章开头的“惟吾德馨”遥相呼应，是文章的点睛之笔，引用孔子的话意在说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心。结构梳理陋室铭点明题旨山水喻室仙龙喻人惟吾德馨具体描述居室环境交往人物日常生活陋室不陋总结全文诸葛庐子云亭何陋之有安贫乐道

高清傲岸表现手法托物言志指通过对物品的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。

托物言志是一种常见的表现手法，指诗人运用象征或起兴等手法，通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”、"物品"与"感情"的内在联系。首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。其