部编版八年级语文下册 二则 课文课件

《庄子》二则人教版八年级下册

北冥有鱼庄子与惠子游于濠梁之上课堂·导入观察以下图片，你发现了什么？课堂·导入北冥有鱼课堂·导入

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田玉暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”，庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，张开翅膀，在花丛中自由自在的飞舞歌唱。但当他醒来之后，却陷入了沉思：是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我？如果是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐呢？如果是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会出现在我的梦中呢？于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”老子为什么要这么说呢？我们今天就一起来走进庄子，通过学习来感受庄子的心灵世界。

庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。

作者·简介

庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。写作·背景学习·目标1.搜集庄子有关资料，识记庄子简介，了解《庄子》。2.结合课注释及工具书读通全文，掌握重点文言词语。3.在反复朗读课文的基础上，能清晰、流利地背诵课文。北冥（míng）

鲲鹏（

kūn）抟（tuán）

迁徙（xǐ）

1.注音字·词·音理清思路整体·感知第1层:描写了神奇莫测的鲲和鹏的形象。第2层:引述《齐谐》的记载,来证明鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中游气奔腾和微尘浮动的情形,接着以人仰视天空的经验来类比鹏在九万里高空俯视下界,也如同下界的人仰视高空,只见莽莽苍苍,难辨其“正色”。新课·讲解北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。北冥：北海，冥通“溟”。之：（这里做什么？）助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作状语。之：的。怒：奋起的样子。垂天：天边，垂通“陲”。海运：指大海的波浪汹涌动荡，也说大海运行，翻译的时候就可以直接译为海起风动。….者….也，这是一句判断句。译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。新课·讲解《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若【是】则已矣。志：记载。抟：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：一种旋风（它乘着旋风环旋而上几万里的高空）。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的大风离开了北海。野马：游气。息：气息。正色：真正的颜色。邪：通“耶”。其：指鲲鹏。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。山野中的雾气，尘埃，都是大自然里各种生物凭借气息吹拂它们的。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。5．这段话引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。那么回到刚才我们提出的问题，这个段落中的鲲鹏又是怎么样的呢（还只是神奇巨大吗）？新课·讲解1.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述“逍遥游”有什么联系？鲲鹏展翅高飞,必须凭借六月的大风。说明世间万物都要凭借外力才能活动,从而回答了“逍遥”要有所依凭。问题·探究2.“野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息,“生物之以息相吹也”。这里和鹏相比,说明万物均“有所待”(有所待,须凭借,要依靠),世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中。因此,大鹏也好,“野马”“尘埃”也好,状似逍遥,其实并没有达到真正的逍遥。3.文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风力、水雾尘埃要靠气息相吹来说明万物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永。说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借。问题·探究听读课文——分析文章结构。整体·感知点击图片庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”于:在是:这安:怎么新课·讲解惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

固:本来循:从…说起本:最初的话题云者:如此如此之:它,指代鱼之乐新课·讲解1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。问题·探究2.你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。问题·探究（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。庄子与惠子的关系?庄子和惠子之间的关系到底怎么样？庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士,鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥,他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头,呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事,把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削,但是我的对手早已经死了！’自从先生去世,我没有对手了,我没有谈论的对象了！”（《徐无鬼》）问题·探究庄子：智辩，重欣赏，对外界认识带有欣赏的态度惠子：好辩，重分析，对事物有一种寻根究底的态度，重知识的探讨。课堂·小结资料宝袋

拓展·延伸《大鱼海棠》该片讲述了掌管海棠花生长的少女椿为报恩而努力复活人类男孩“鲲”的灵魂，在本是天神的湫帮助下与彼此纠缠的命运斗争的故事。影片于2016年7月8日在中国大陆上映。这两则故事集中表现了庄子的思想和《庄子》散文的寓言特色，形象生动，耐人寻味，如甘醴似琼浆，让人百品不厌。希望大家课后阅读《庄子•秋水》，全面了解庄子，包括他的人生观、政治观、社会观，探究庄子与孔孟的区别。

课堂·小结八年级语文下册22《礼记》二则

《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》儒家经典知多少四书：五经：1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）第一课时学习目标《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。知识备查作品简介

《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。知识备查背景资料

《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。知识备查嘉肴

自强

兑命学学半弗学教学相长

天下为公选贤与能矜

讲信修睦

男有分yáoqiánɡyuèxiàofúzhǎnɡwéijǔɡuānmùfèn读一读预习检查虽有嘉肴

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！整体感知有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。虽有佳肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！指美味的菜。味美。最好的道理。即使。整体感知所以。困惑。自我反思。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即《说命》，《尚书》中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。表示猜测。整体感知

译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之处，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！整体感知朗读课文，找出本文的中心论点。教学相长。文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？

从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。精读细研谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。

实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。精读细研作者是如何论述“教学相长”这一观点的？逐层论证学知不足，教后知困不足自反，知困自强精读细研“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。精读细研师生共同讨论：说说你对“教学相长”的理解。见解一：“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。见解二：“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发，合作探究合作探究文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。读课文，找出这样句子分析体会。合作探究1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2.学然后知不足，教然后知困。3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！“学”同“敩”，教导。合作探究通假字合作探究教然后知困教学相长古义：困惑。今义：困难。古义：促进。今义：增长。古今异义其其此之谓乎（）不知其旨也（）副词，表示推测代词，它的合作探究学学学半（）学学半（）动词，向别人学习一词多义“学”同“敩”，教导合作探究文言句式判断句弗食，不知其旨也。倒装句其此之谓乎！“……，……也”表判断。宾语前置，应为“其谓之此乎！”本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。课堂小结概括主题感悟一：《虽有嘉肴》启发我们应重视实践，学到的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。

感悟二：《虽有嘉肴》告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。课堂小结学后感悟❶逻辑严密。

先是强调要学习，要实践；接下来指出“学”和“教”的作用；再由此进一步讨论其效果；最后得出“教学相长”的结论。写作特色❷对偶严谨。《虽有嘉肴》共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。写作特色虽有嘉肴类比引入逐层论证引用作结——学学半教学能相长实践出真知弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强板书设计第二课时大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。整体感知有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。是。同“举”，推举。培养和睦气氛。指才干出众。指品德高尚。指儒家推崇的上古时代的政治制度。整体感知用作动词，以……为亲。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。职分，职守。女子出嫁。因此。有残疾而不能做事。父母。用作动词，以……为子。子女。能够善终。憎恨。因此。从外面把门带上。奸诈之心。兴起。这叫作。整体感知译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。“大同”社会的根本特征是什么？政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。精读细研天下为公选贤与能讲信修睦本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”精读细研满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱“男有分，女有归”精读细研满足发展的需要，人人都能安居乐业“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力作者理想中的大同社会是什么样子的？“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”路不拾遗夜不闭户

精读细研讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？

见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。合作探究

见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。合作探究

“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。

“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？合作探究陶渊明《桃花源记》

康有为《大同书》太平天国运动《天朝田亩制度》孙中山“天下为公”文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？合作探究“中国梦”“两个一百年”合作探究参照《虽有嘉肴》中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。合作探究1.选贤与能，讲信修睦2.不独亲其亲，不独子其子3.男有分，女有归4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作对偶精严，平仄相对，简捷凝练。句式相同，表意相对，顺承自然。对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。合作探究选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“举”，推举。同“鳏”，老而无妻。通假字男有分，女有归大道之行也不知其旨也虽有至道鳏寡孤独古义：女子出嫁。今义：返回。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。古义：味美。今义：意义。合作探究古今异义古义：达到极点。今义：到。古义：老而无子。今义：一个，唯独。独故人不独亲其亲（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）副词，单，只名词，老而无子的人合作探究亲不独亲其亲（）不独亲其亲（）动词，以……为亲名词，父母一词多义子不独子其子（）不独子其子（）动词，以……为子名词，子女闭是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）动词，杜绝，闭塞动词，关门合作探究使老有所终，壮有所用，幼有所长谋闭而不兴动词用作名词，奸诈之心。盗窃乱贼而不作动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。合作探究词类活用“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。判断句：大道之行也，天下为公。倒装句：不必藏于己。合作探究文言句式“……也”表判断。介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。

《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。概括主题课堂小结

《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。学后感悟课堂小结❶结构严谨。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。写作特色❷排比增气势。排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。写作特色大道之行也社会纲领：天下为公，选贤与能，

讲信修睦基本特征：社会关爱，安居乐业，

货尽其用，人尽其力理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，

外户不闭太平盛世令人神往板书设计1.解释下列句中画线的词。（1）不知其旨也旨：

（2）虽有至道

至道：

（3）选贤与能

与：

（4）男有分

分：

味美。最好的道理。与，同“举”，推举。职分，职守。课堂检测2.下列对句子的翻译不正确的一项是（

）A.知不足，然后能自反也。译文：知识掌握得不够，然后才能自我反省。B.知困，然后能自强也。译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。C.《兑命》曰“学学半”。

译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”。D.男有分，女有归。译文：男子要有职业，女子要及时婚配。A【解析】A项有误，A项的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。课堂检测3.按照课文原句默写。（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；

，

，

。

（2）

，教然后知困。

（3）

，

；知困，然后能自强也。

（4）大道之行也，天下为公。

，

。

（5）是故谋闭而不兴，

，

。是谓大同。

虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足知不足然后能自反也选贤与能讲信修睦盗窃乱贼而不作故外户而不闭课堂检测4.《虽有嘉肴》节选自《

》。《礼记》又名《

》，

家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉

编纂。

5.阅读下面的文字，按要求作答。

周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊天，为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去？请说出理由。（含标点60字以内）礼记·学记小戴礼记儒戴圣课堂检测

示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们大都子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多的是陪伴。课堂检测拓展延伸《礼记》中的名言名句1.苟利国家，不求富贵。