红云山悬空寺万佛洞石窟壁画艺术性的初探论文

第页共页红云山悬空寺万佛洞石窟壁画艺术性的初探论文红云山悬空寺万佛洞石窟壁画艺术性的初探论文红云山悬空寺位于陕北榆林市城南约55公里的陌崖底村西之西夏罗兀城遗址山崖上，作为陕北境内规模较大的场所，其已历经数百年的宗教传承，于2023年确定为陕西省重点文物保护单位。据榆林市志记载，罗兀城悬空寺石窟，宋代即凿有石窟，屯兵防守罗兀城。元代，石窟改建为寺观，称悬空寺。悬空寺现有大小石窟17处，以万佛洞窟规模最为庞大。万佛洞内宽12。7米，深13。5米，高5。1米。窟中有左右两个四方形石柱作为主要的支撑体，石柱周长均为8。8米。洞内现残存壁画约160平米左右，包括左右石柱正面的____、供养画像各1幅；石柱内侧的朝元图2幅；以及石柱外侧与反面和北壁的万尊佛像彩绘。石窟内壁画，绘制于明代，内容丰富、构图严谨、线条流畅、设色典雅，所描绘形象栩栩如生、千姿百态、极为优美，可为观者提供美的艺术享受。其艺术性主要表如今以下几个方面：一、绘画技法的娴熟性作为寺庙壁画，万佛洞石窟壁画的绘画技法有着极高的艺术表现手法，有着娴熟的绘画技巧。首先，它的造型准确，具有高超的写实性。画在方形石柱正面的____图，是该洞内写实手法较完善的一幅作品。画面中，____身着红色僧衣，外搭黄色袈裟，手捻佛珠，面容安详中正，盘腿而坐，面部胡茬明晰可见，具有高度的写实性。其次，该处壁画用线古法，铁线描及兰叶描两种线条交替出现，显现出生动、流畅、刚毅的线条款式。线描技巧手法老练、纯熟，把线的表现力发挥到了极致。在其南柱内侧面的朝元图〔图1〕中，虽然人物众多，但在线条多而不乱，流畅生动，表达了众仙朝圣的衣袂飘飘。再从壁画用色上分析^p，该处壁画设色典雅，用色遵从古代壁画的用色习惯，以青、黄、赤、白、黑作为主要的色彩，以青绿色和白色为主调，施以朱红作为点缀。设色运用国画工笔重彩的染色手法，层层渲染，厚涂处色彩沉稳典雅，薄处色彩细腻且变化丰富，表达了高超的色彩控制才能，营造出典雅的色彩意境。二、万佛生动的欣赏性万佛洞壁画除了具有高超的绘画技巧以外，从它的整体壁画可见其具有“致广阔、尽精微”的营造理念，展示了千佛生动的欣赏性。首先，从该处壁画构图分析^p，整处壁画构图密实饱满、严谨规整，以中国传统绘画的全景式、罗列式的构图形式为主，运用了对称、整齐、平衡的构图理念。画面虽内容众多、构造复杂，但画面满而不乱，秩序井然，表达了统一而富有变化的审美欣赏性。以其北壁万佛图〔图2〕为例，万尊佛像有序排列。一尊尊佛像，袈裟颜色或是青绿、或是朱红、或是灰白；面部表情或是微笑、或是庄严、或是平和，在统一的罗列与线条造型中又具有细微的丰富变化，给人予生动美的欣赏性。其次，从该处壁画人物形象描绘分析^p，虽涉及佛、道、儒及普通信众形象近百之多，但毫无雷同感。细看对这些形象的刻画，佛陀、菩萨潇洒自得；罗汉、僧侣温婉平实；天王、力士孔武有力；玉女、侍者青春淘气；居士、信众忠诚恭敬。这些形象生动的刻画，营造了一个万佛生动的世界，给予了无限的艺术观感。三、内容题材的丰富性陕北地区的古寺庙壁画，现留存较多，多见于明、清痕迹，内容多以水陆法会作为主要的题材，兼具佛道和民间信仰的主要神祗。壁画中，僧侣、道士互相对应；菩萨、神仙交相辉映；天王、力士交织出现，刻画了一幕生动的众生人物形象。除了对人物形象的生动刻画外，该处壁画中还有对珍奇异草、亭台楼榭、山水大川以及飞禽走兽的细致描绘。在其石柱内侧的朝元图中，有对龙、老虎、豹子、麒麟等多种动物形象的传神描绘，笔法细密、精到，具有一定的艺术感染力。纵观全国范围内的水陆法会壁画图，其内容多以神像人物为主要描绘对象，而此处在众仙形象中穿插出现的`各类奇珍异草和动物形象，不仅拓展了画面内容题材宽度，更丰富了其画面的欣赏性，具有一定的研究意义。四、儒释道三教合一的兼容性儒、释、道是支撑中国文化精华的三个领域，千百年来，三者互相作用与制约，形成了中华民族的文化信仰根基。自唐以来，在以主尊为主的内容上，增加了和各类民俗信仰图像，儒释道充分结合，形成一套完好的信仰体系。在万佛洞壁画北石柱的正面壁画的帝君图〔图3〕中，佛祖中立盘坐须弥，左位孔子、右位老子交相辉映，其余侍者，或为佛家弟子或为信徒，在同一画面中，展示了佛、儒、道三者的共存，是三教合一的典型内容。其中孔子和老子的形象出如今寺庙壁画中，在陕北区域内乃至全国范围内的寺庙宗教壁画中是不多见的。此外，石柱内侧的朝元图亦是儒释道结合的有利证据。画面中，既有众中的菩萨罗汉，亦有中的神仙老君更有帝王将相的形象。在这些丰富的人物形象中，或归属于佛、或归属于道，已难以分清其本质的信仰归属，这也大大地反映了儒释道三种精神在民间的结合与兼容。寺观遗迹保存了陕北民间宗教信仰的痕迹，是陕北地域文化的重要呈现，具有重要的研究价值。万佛洞石窟古壁画是这些文化呈